“我是一名生活在黃河岸邊的普通農(nóng)民，也是高青縣的一位‘五老志愿者’。聆聽著黃河故事，吟唱著黃河號子，品嘗著黃河魚蝦長大，是一個地地道道的‘黃河之子’?！边@是王術青的開場白，不管面對的聽眾是誰，他都這么介紹自己。

黃河，中華民族的母親河，廣義上說每個華夏兒女都是她的孩子。但是像王術青一樣自稱“黃河之子”的人很少，像他一樣丈量黃河、了解黃河的人也極少，像他一樣感恩黃河、歌頌黃河，以傳承黃河文化為畢生事業(yè)的人就更少了，他仿佛就是為這條大河而生的。因而，人們送給他一個響亮的稱號——“黃河頌歌人”。

曲一：黃河號子

1962年冬天，王術青出生于高青縣黑里寨鎮(zhèn)王恒村。黑里寨鎮(zhèn)位于黃河中下游沖擊平原，是高青最西部的沿黃鎮(zhèn)。黃河帶來了肥沃的泥土，村民在河灘上耕種、蓋房，討生活。過去黃河三年一決口，一決口房子就可能被沖毀，于是老百姓發(fā)明了“四梁八柱”的框架式房屋。四根梁八根柱子，先搭好框架，再用土坯或磚塊把四周堵起來，一旦來了大水，墻被推倒，水從房里流過，梁和柱子不會被沖倒，等洪水退下，再把墻壘起來。一到汛期老百姓就提心吊膽，“黃河灘，黃河灘，洪水來了把房淹；大人跑，孩子竄，爬梯上房保平安；莊稼倒，房子塌，老百姓的苦日子沒有邊”，這就是當時灘區(qū)里的真實生活寫照。王恒村在灘區(qū)外，離黃河僅有四公里，村里有條寬綽的河，王術青長大后才知道那其實是黃河的沉沙池。灘區(qū)外面又是什么景象呢？“春天白光光，夏天水茫茫，豆子不長莢，地瓜不爬秧。”全是鹽堿地、澇洼地，老百姓的生活也好不到哪里去。迫于生計，年幼的王術青跟隨父母搬到了章丘姥姥家。

黃河岸邊的人都有很深的故土情結，王術青的父親也不例外。漂泊在外、養(yǎng)家糊口那些年，他時刻惦記著自己的老家。他給三個兒子取名立青、寶青、術青，就是為了讓孩子知道不管我們?nèi)嗽谀睦?，我們的根在高青。終于，王術青10歲那年，跟著父母兄長回到了王恒村。

渾濁的河水在陽光下閃著金光，河面像是靜止的，黃河行走了幾千里才來到這里，可能累了倦了。王術青發(fā)現(xiàn)別的河流是嘩啦嘩啦地響，眼前這條大河是咕嘟咕嘟地響。他像其他孩子一樣，在泥窩里摸爬滾打，他想，怪不得我們是黃皮膚，因為是喝著黃河水、在黃土窩里長大的。經(jīng)驗還告訴他，這條河并不總是這么“溫柔”，它也會發(fā)怒，會咆哮。

“喂嘿，喂嘿，喂嘿，喂呀，喂嘿，喂呀！”河灘上傳來低沉的聲音，那是一群漢子的吼聲，像風的聲音，也像河的聲音，更像一股波濤般的力量。王術青遠遠看到七八個村民光著背，拉著繩子，合力將繩索另一端的石頭抬起，又放下。伴隨著號子，一夯接著一夯，慢慢把松土壓實。父親告訴他，一開始壘堰筑土的時候，土很松軟，如果用力過大，土就會濺起來，這時用小力氣，唱“掂夯”號子。土變硬以后，號子的聲調(diào)就會提高，節(jié)奏也會加快，大伙兒不約而同地喊起來：“丟起來呀，拽起來呀，喂嘿一個喲，哎嘿一二呦，一行行往前排呀，哎嘿一二呦！”這種打法叫做“抬夯”。眾人似乎越喊越有勁，把石頭提起來，再輕輕落下，再提起來再落下，一高一低一重一輕，一群人仿佛在大地上彈奏，腳下的土地變得瓷實。有時候打夯的人也會即興編唱，每個人都是黃河號子里的角色，整個打夯現(xiàn)場熱熱鬧鬧。

王術青從書本上得知，《黃河大合唱》里的第一樂章《黃河船夫曲》就采用了黃河號子的形式，那是民族危難時刻奏響的時代最強音。他喜歡聽這些或粗獷豪放或高亢悠揚的黃河號子，下了學就往河邊跑。很快，他就像父親一樣，加入了打夯的隊伍。喊著黃河號子，大家一起鼓勁，一起用力，渾身能感受到一種澎湃的力量，“心往一處想，勁往一處使”，筑起的大堰才會像石頭一樣結實。

1980年，高中畢業(yè)的王術青已經(jīng)長得像河岸邊的楊樹一樣挺拔，這一年他應召入伍，成了遼寧葫蘆島市某部隊的一名海軍。葫蘆島地處中國東北的西大門，被譽為山海關外第一市，為祖國把守這一咽喉要地，王術青倍感光榮。他經(jīng)常與戰(zhàn)友一起開著快艇，在海上巡邏，這里礁石眾多，在潮漲潮息之間，礁石將海水阻攔，海水將礁石磨圓。王術青也經(jīng)常站在島上向南瞭望，流經(jīng)老家的黃河最終就流入眼前這片湛藍的海域。多年以后，島上的瞭望幫王術青解開了一個疑惑——黃河為什么從老家山東入海？

5年的部隊生涯，恰似磨煉意志的砥礪之石，錘煉了王術青的意志品格，這個黃河岸邊的漢子已經(jīng)做好了迎接時代浪潮的準備。王術青在部隊學會了汽車駕駛，退役回鄉(xiāng)后，他貸款1萬元買了一輛大解放汽車，開始跑運輸。從高青拉上蘋果，運到杭州，再從南方運回竹竿。王術青掘得人生第一桶金，成了村里少有的“萬元戶”。后來，他又辦起了養(yǎng)殖場，靠著靈活的頭腦和敢闖敢干的韌勁，把日子過得有聲有色。

在過日子的同時，王術青在做著另一件事——收藏與黃河有關的老物件。黃河號子的聲音越來越縹緲了，好在老物件是可尋的，只要讀懂了，它們也會說唱。

曲二：文物開口說話

1987年，在一次出車回程途中，王術青路過鄒平縣臺子鎮(zhèn)，恰巧看到一戶人家在修葺房屋，屋外堆滿了清理出來的舊物件、破家具。王術青是個有心人，他停下車走近了細看，這堆“破爛”里有個小巧的藍布包，裹著一些泛黃的紙張，打開一看是一沓契約，至少有上百年的歷史。王術青很喜歡老物件，經(jīng)過一番討價還價后，以30元的價格買了下來?；丶液?，王術青仔細翻閱這些差點被扔掉的舊紙片，發(fā)現(xiàn)里面蘊藏的內(nèi)容比他預想的還要豐富。這些自清代末期到民國的契約，想必出自鄉(xiāng)賢之手，字跡清晰工整，內(nèi)容豐富多樣，包括賣地的、賣房的、過繼的、賣人的，還有黃河決口沖毀土地的記錄，清清楚楚地記載了當時黃河岸邊的諸多往事。王術青觸摸著這些潮濕而又輕薄的紙張，腦海中浮現(xiàn)出百年前農(nóng)民的生活場景。他感觸到這些契約沉甸甸的分量，那是歷史給它們的重量。

從此，王術青真正走上了收藏之路，但凡見到與黃河有關的老物件就盡力收入囊中。村里的“萬元戶”怎么把錢都花在那些“破瓶瓶、爛罐罐、破石頭、爛蛋蛋”上了，那些東西既不能當吃的又不能當喝的。在村里人看來，“老王”有些不務正業(yè)。面對村民甚至是親人的質(zhì)疑，王術青也不做解釋，他相信自己在做著一件對的事。他在收藏這條路上，如癡如醉，難以自拔，二十多年下來，房子里堆滿了舊書舊物，院子里堆滿了石碑石像，粗略一算，竟收藏了上萬件與黃河相關的老物件。每一件他都視若珍寶，在他眼里，這些老物件宛如天上的星辰，見證了黃河和黃河子民的歷史。

“老王，咱不能光把這些寶貝藏在家里，要把它們搬到縣城，讓更多的人看到、欣賞到，讓這些老物件、文物開口講話?！辈仄吩絹碓蕉?，王術青在當?shù)氐拿曇苍絹碓酱蟆Ｒ惶?，縣委領導專程到王恒村，動員王術青把藏品展示出來。他明白，藏在家里終究只能自己欣賞，要想把黃河文化傳承下去，就要讓更多人看到黃河物件，了解黃河歷史。2014年底，在文物部門的支持下，王術青在溫泉花鄉(xiāng)開辦起全縣第一家非國有博物館，免費向社會開放。

有了博物館，王術青的收藏熱情更高漲了。為了征集更多與黃河有關的老物件，2015年，他牽頭成立了黃河文化征集小組，成員有六七人，農(nóng)閑的時候他們常聚在一起，順著黃河走訪沿岸的村莊農(nóng)戶，館里的藏品和資料愈加豐富。

收藏也照亮了王術青對黃河文化、黃河精神的探尋之路。為了更好地讀懂這些老物件，王術青成了一個雜家。他將這些藏品分成兩類，進行分門別類地研究。一類是碑刻。這類藏品有500多塊，重達300余噸，大多來自于高青當?shù)?，時間橫跨漢代至民國各個歷史時期，包括書法碑刻、墓志銘、功德碑、貞節(jié)碑等，有石刻文字也有圖案，內(nèi)容上有上古傳說、人物生平，也有老百姓治黃用黃的故事。它們或古樸，或厚重，或含蓄，或張揚，但無一例外都記載著深厚的歷史，見證著燦爛的黃河文明。閱讀一塊碑刻，仿佛穿越時空隧道，與古人進行一場心靈對話。在王術青眼里，一塊塊碑刻不再是一方冰冷的石頭，而是一位無聲的史官，通過文字、圖畫向他訴說著過去。

另一類是史志。他收藏的文史資料多達5噸，涵蓋黃河沿岸9個省113個縣（市）的黃河志、水利志、山東136個縣（市）的地方志，以及修防段地圖、黃河灘區(qū)居民登記卡、治黃人獎狀證書、黃河河務局內(nèi)部信箋等資料。這里面最珍貴的是33份黃河絕密汛令。2005年，朋友朱衛(wèi)國在濱州一個古董販子那里發(fā)現(xiàn)了幾十份民國時期山東河務局的訓令。這些訓令原本存放在一個農(nóng)戶家里，這家的老人參加過濟南戰(zhàn)役，后被分配到河務局工作，退休時保留了一些文件。這些訓令都記在宣紙上，紙張質(zhì)地綿韌，有的用來夾鞋樣，有的用來卷燈芯，最后只剩這33份。王術青得知后立刻驅(qū)車前往，經(jīng)過反復溝通，最終以1萬元的價格買下。這些“紅頭文件”有關于栽種管理樹木的、有勸導營汛官兵讀書識字的，還有禮儀規(guī)制的，內(nèi)容十分詳實，是了解民國時期黃河治理的第一手資料。一份份文史資料，在記錄一代代治黃人豐功偉績的同時，也描繪出黃河下游豐富多彩的農(nóng)耕文化、民俗文化。

推開術青藏古博物館的大門，如同走進了一條歷史隧道。映入眼簾的第一塊石碑長約一米半、寬約一米，橫臥在入口右側，雕刻在石面上的圖案生動而形象——三魚牽引一車，魚車以云氣為輪，乘車者二人，似一男一女，頭戴冠冕，端坐車上；正前方有兩條大魚，騎魚者手持長戟，做御敵前進狀；兩側及后方有五人身著長袍，或騎魚或騎獸護駕，水仙綻放，龜魚蛇蛙游弋其間，一派顯貴外出、前呼后擁的陣仗。中心圖案四周的紋飾也很精美，一圈圈波紋似滾滾波濤，細看還有些人兒在波濤之間舞樂彈唱。這幅畫雖無榜題，一看便知是神話人物河伯出行的場景。這塊石碑是王術青在高青當?shù)厥斋@的，也是他最珍愛的石碑之一。小時候，麥收之后他和村里的娃娃們常聚在場院里聽老人們講故事，黃河水神河伯的故事他聽過無數(shù)次。在石碑上他不光看到了河伯，還找到了河伯苦苦尋找的水仙。

為了更好地讀懂這方漢畫像石，王術青翻遍了古書?！痘茨献印R俗訓》記載，“馮夷得道，以潛大川，即河伯也?！薄恫┪镏尽吩?，“昔夏禹觀河，見長人魚身出曰‘吾河精’，豈河伯也？馮夷，華陰漁鄉(xiāng)人，得仙道，化為河伯，豈道同哉？”《清泠傳》云，“馮夷，華陰潼鄉(xiāng)堤首里人也，服八石得水仙，是為河伯?！边@幾條記載，河伯是由一名凡人而成仙的。在《山海經(jīng)》《楚辭·天問》中，河伯與上古人物又有了聯(lián)系，“河伯化為白龍，游于水旁。裔見，射之?！蓖ㄟ^讀書，那個端坐在魚車上的河神在王術青腦海中日漸豐滿，關于河伯的故事也更完整了。

石碑正上方的墻壁上懸掛著這塊漢代畫像石的拓片，《河伯出行圖》在宣紙上以墨拓的形式浮現(xiàn)。王術青在收藏碑刻的同時，也開始研習拓片技藝。為了更好地研究保護碑刻，講好碑刻背后的文物故事，他先后到北京、河南等地學習拓片技術。最為業(yè)內(nèi)稱道的是他的述青藏古拓。述青藏古拓又稱全形拓、器物拓，是一種用墨拓技法把器物原貌轉移到平面拓紙上的特殊技藝，需要拓技者具備嫻熟的素描、繪畫、裝裱、剪紙技法。這項技藝始于清末，由于技術難度大、習藝周期長，精通的人屈指可數(shù)。王術青在前人的基礎上，進一步創(chuàng)新全形拓的步驟，形成了自己的風格。他經(jīng)常邀請文史專家參與整理、研究碑刻內(nèi)容，力求準確解讀碑刻中蘊含的黃河文化符號。2015年，王術青舉辦了淄博市首屆拓片展，同年，他的術青藏古博物館被省文物局定為省級非國有博物館，也是山東省第一家黃河文化主題的民間博物館。

曲三：青述黃河

“河伯本名叫馮夷，陜西潼關人，一心想成仙。上古時期有人告訴他，若想成仙，須沿著黃河行走，尋找一種叫水仙花的植物，當你喝夠一百天水仙花汁的時候，便可成仙。于是，河伯便順著黃河尋找水仙花，因黃河兇險無比，當他喝到九十九天水仙花汁時，不慎掉入黃河淹死。河伯十分懊惱，便將黃河告到玉皇大帝那里，玉帝念其有成仙之意，封其為黃河之神，但有一個條件，必須把黃河治理好，治理安瀾，讓兩岸部落臣民免受洪災之苦……”王術青從漢畫像石講到河伯成仙，從河伯與“后”老漢一起繪制治河圖講到后羿為父報仇，由后羿射箭講到大禹治水，講到三門峽、中流砥柱的來歷……黃河故事如河水般傾瀉千里。轉眼1小時過去了，王術青滔滔不絕地講完了“讓文物開口說話”的第一件藏品；第二件藏品是三官廟碑，他會結合碑刻，講什么是“社”、什么是“稷”、什么是“黎民”、什么是“百姓”，講述我們的祖先炎帝、黃帝和棄的故事；第三件藏品是青銅尊，他化身“國寶檔案”里的文物專家，繪聲繪色地講述青銅器何尊的發(fā)現(xiàn)過程，以及“中國”“家室”的由來，一股家國情懷油然而生。

那些耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f經(jīng)過他的講述，變得跌宕起伏，染上了上古的神秘感。王術青說，他講的是故事，述的是歷史，最終是為了談精神。對這些傳說，他有自己獨到的見解。他發(fā)現(xiàn)，有的民族遭遇洪水，會躲進諾亞方舟逃避，我們中華民族則會出現(xiàn)大禹這樣的人物，三過家門而不入，治理水患；有的民族屋前有座山，會選擇搬家或繞道而行，中華民族會出現(xiàn)愚公這樣的人物，靠幾代人的力量把山移走；有的民族天上出現(xiàn)十個太陽，會躲進山洞逃避光照，中華民族會出現(xiàn)夸父這樣的狂人，追趕太陽，欲將其摘下；還有補天的女媧，填海的精衛(wèi)，中華民族從不缺這樣的傳奇人物。有的民族把人間的一切都歸功于上帝或神靈的創(chuàng)造和賞賜，中華民族則堅信是人民創(chuàng)造了一切，將英雄人物當作神來崇拜。王術青繼續(xù)往深處探求，到底是什么支撐我們這個民族五千年生生不息？不正是這種敢于與天斗、與地斗、與大自然斗的精神嘛？這種無所畏懼的斗爭精神，已經(jīng)化作一種基因，流淌在我們的血液中，融入我們的骨髓里，支撐著中華民族的生生不息，這就是我們的傳統(tǒng)文化，這就是我們的精神內(nèi)核，就是我們的信仰！

這才只是《黃河文化是中華民族的根和魂》主題宣講的第一部分，時間允許的話，他要講的還有很多很多。第二部分他會探尋民族根脈，從100萬年前的黃河流域講到華夏文明與外域的交融，你會覺得他像個史學家一樣尊重、敬畏歷史。第三部分講奔騰萬里遇見海，黃河沿著巴顏克拉山脈，從上游、中游一直到下游，流域、含沙量、流水量等上百個數(shù)字從他嘴里冒出來，尤其是他用海動力解釋黃河擺尾的原因以及200年后萊州灣消失對子孫后代的影響時，你會覺得他像個憂心忡忡的科學家。第四部分是時代發(fā)展譜新篇，他會結合自己的童年經(jīng)歷，講共產(chǎn)黨人78年的治黃歷程，這時候他更像黃河邊的一位老者，向子孫們講述黃河的往事。最后，他會帶著聽眾登上黃河樓，遠眺黃河的最后一道彎安瀾灣，九九歸一、千回百轉，領略波濤洶涌的黃河奔騰萬里，在此安瀾，奔流向海。

王術青粗獷黏稠的嗓音，與他所講的內(nèi)容渾然一體。他不會普通話，走到哪里都是一口高青方言。高青方言屬于典型的冀魯官話，發(fā)音上有獨特的調(diào)性，天時、稱謂、動植物、生產(chǎn)生活用語上與普通話的差別很大，像下午叫“過晌午”、昨天叫“夜來”、玉米叫“棒子”、小麥叫“麥（mèi）子”，高興叫“恣”等等。王術青向外地人講黃河時，會有意識地放慢節(jié)奏，方言不但沒有影響講課的效果，反而有了特別的神韻。他從來不用講稿，當然也沒有PPT，不管是在上百人的大講堂里還是在幾個人的小飯桌上，黃河故事張口就來。與黃河有關的一切已經(jīng)像黃土一樣沉積在他的心底，成為他的一部分，一旦有風的召喚，就紛紛揚揚地飄落下來。聽他的講述，你能感受到他對黃河深深的眷戀，他是如此了解母親河；你也會被他感染，感嘆這條承載了中華民族的根和魂的母親河如此值得被熱愛，而我們忽視，甚至遺忘她太久了。

十年前，王術青成為高青縣里的“五老”志愿者，開始在學校、社區(qū)、機關講黃河文化。2023年，高青縣創(chuàng)新打造“青述黃河”故事匯項目，王術青主動請纓，加入了宣講團，并且受命擔任常務團長。高青縣委組織部部長鄭祥軍在向宣講團授旗時講道，作為淄博唯一的沿黃縣，高青“五老”來講黃河故事最合適，要把項目持續(xù)做下去，把影響做起來，讓涵蓋黃河水、黃河土、黃河風的黃河文化三部曲以蓬勃發(fā)展之勢走遍齊魯大地，走進千家萬戶。“青述”與王術青的名字不謀而合，不少人以為“青述黃河”就是聽王術青講述黃河，他總是給人解釋，我們有一個十幾人的團隊，還有其他宣講員。不可否認的是，王術青成了宣講團的“臺柱子”。年末一算，他講了300多場。這一年，王術青被評為山東省“最美老干部志愿者”，媒體都稱呼他“黃河頌歌人”。

王術青成了縣市里的紅人，很多人慕名而來，聽他講黃河。2024年3月14日，王術青走進齊魯工業(yè)大學“思政大講堂”，他以《黃河文化的保護傳承與弘揚發(fā)展》為題，口若懸河地講了一天，上午四小時、下午四小時，臺下師生直呼沒聽夠。5月23日，王術青走進清華大學，為水利水電工程系的學子們講述黃河；7月下旬，清華大學20多名優(yōu)秀學子來到高青，再次聆聽王術青講述黃河故事。講完后，一個大學生問縣委老干局局長徐繼磊，“王老師真的是農(nóng)民？”徐繼磊笑著回答，“真的是?！庇址磫柲莻€學生，“你覺得王老師講的怎么樣？”大學生肯定地說，“跟我們教授的風格很不一樣?！蓖跣g青常對人說，年輕人熱愛黃河的情感深沉，黃河文化才會持久彌新。

“青述黃河”已經(jīng)不單單是一項簡單的活動，而是講述黃河故事、展現(xiàn)高青風采的宣傳名片。許多人在聆聽黃河故事之前，對黃河歷史知之甚少，經(jīng)過王術青惟妙惟肖、深入淺出的解讀后，更多人了解了黃河，了解了高青。這顆位于黃河下游的璀璨明珠，孕育了燦爛的早齊文明，曾被稱為“千丈之城”“海岱都會”，今天，它憑借黃河文化再次在黃河之畔熠熠生輝。

2023年，王術青響應縣里的號召，把一部分藏品搬進了黃河樓。十幾年前，為了紀念黃河安瀾，高青縣在安瀾灣河畔修建此樓，樓高9層，代表黃河流經(jīng)全國九省山東九市，但由于種種原因，幾度停工，直至2022年才正式建完，從開工到起死回生歷經(jīng)13年。這與涇河龍王遭劫難的大唐貞觀13年正好吻合。安瀾灣一帶流傳著涇河龍王的傳說，據(jù)說這條白龍在黃河里游蕩，造成黃河數(shù)次改道，災害頻繁；后來它游到高青，來到黃河的最后一道彎，幡然醒悟，從此靜臥此地，保一方水土風調(diào)雨順、歲歲安瀾，這便是“安瀾灣”的由來。為了紀念涇河龍王，當?shù)孛癖娦藿税垶硰R，并立碑紀念，此碑現(xiàn)存于黃河碑刻博物館內(nèi)。

講完“白龍轉彎”的傳說，王術青走出黃河樓，經(jīng)過“萬里黃河最高青”的標語牌，信步來到百米外的堤壩上。憑欄遠眺，霧氣朦朧，眼前的黃河劃出一道弧形的大彎，將對岸的綠樹農(nóng)田擁在懷里。獨自面對黃河時，王術青用蘇格拉底的人生三問來探尋自己人生的意義，一個人要明白自己是誰，從哪里來，才知道要到哪里去。他自言，我感恩于黃河的滋養(yǎng)，只要還能講得動，就要用一生為黃河頌歌。