一、引言

茅盾先生是新文化運動的先驅(qū)者、中國革命文藝的奠基人。1949年中華人民共和國成立時，他擔(dān)任中華全國文學(xué)工作者協(xié)會主席，同時還擔(dān)任中央人民政府文化部部長。作為新中國成立以來長期擔(dān)任文藝界領(lǐng)導(dǎo)的茅盾先生，承載著共和國文學(xué)的榮光，為繁榮文學(xué)傾盡心力。1949年后，茅盾不再創(chuàng)作小說，主要興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)批評，十七年之間茅盾撰寫的評論和理論文章總數(shù)超過百萬字，生前出版有《夜讀偶記》《鼓吹集》《鼓吹續(xù)集》《關(guān)于歷史和歷史劇》《讀書雜記》《茅盾評論文集》等。茅盾研究以顯學(xué)姿態(tài)受到學(xué)者的關(guān)注，一直是研究的熱點、重點，20世紀80年代以來相關(guān)研究成果呈現(xiàn)“井噴式”增長，90年代以來研究茅盾的著作有著可觀的數(shù)量和質(zhì)量,包括研究資料、普及讀物、年鑒、書系以及眾多的學(xué)術(shù)專著，呈現(xiàn)出多樣性的態(tài)勢。進入21世紀之后，桐鄉(xiāng)市檔案館完成了關(guān)于茅盾資料的征集工作，主要是從茅盾先生的兒子韋韜處征集而來,一大批“手稿書信”歸檔于茅盾家鄉(xiāng)的浙江省桐鄉(xiāng)市檔案館,在此基礎(chǔ)上經(jīng)過整理的“茅盾珍檔—日記、回憶錄、部分小說及書信、隨筆等手稿”成功申報“中國檔案文獻遺產(chǎn)工程”第三批，并且相繼編輯出版了系列手稿、手札、手跡，如《茅盾珍檔手跡：游蘇日記》等。2014年，由茅盾之子韋韜先生授權(quán)，中國茅盾研究會常務(wù)理事、浙江省茅盾研究會理事鐘桂松主編的黃山書社版《茅盾全集》在原版《茅盾全集》（人民文學(xué)出版社出版）的基礎(chǔ)上加以充實、補訂。2018年主要保藏在位于北京的茅盾故居的茅盾資料被整體搬遷至中國現(xiàn)代文學(xué)館并建立茅盾文庫，這一批材料相對完整地“繼承”了存放在茅盾故居中的各類檔案文獻，主要是藏書。

由此基于“藏書—閱讀—創(chuàng)作”視角的研究所涉及的資料得以全面呈現(xiàn)，關(guān)聯(lián)研究得以展開，相應(yīng)的稀有史料得以被發(fā)掘，許多關(guān)于茅盾作品以及相應(yīng)文學(xué)現(xiàn)象之“謎”、因時代和歷史語境帶來的認知上的隔膜，可能獲得新的理解，文學(xué)研究的維度也將進一步被拓寬。

在佳作頻出的十七年文學(xué)中，形成了以“三紅一創(chuàng)、青山保林”為代表的“紅色經(jīng)典”，政治傾向鮮明，社會影響巨大?！叭t一創(chuàng)”即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》，“青山保林”即《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》。這一歷史時期正是茅盾先生文學(xué)評論與創(chuàng)作的重要時期，本研究以茅盾與“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的關(guān)聯(lián)關(guān)系為切入點繼續(xù)研究，呈現(xiàn)茅盾閱讀、評論的往事細節(jié)，以進一步充實茅盾研究相關(guān)資料。

二、“藏書—閱讀”中的對應(yīng)關(guān)系

藏書代表閱讀的可能，關(guān)于藏書及其相關(guān)因素的考察可以進一步洞悉作者的閱讀與創(chuàng)作情況。首先，筆者統(tǒng)計了“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的首發(fā)情況與版本情況，見表1。

從藏書情況可以看出，茅盾對于作品的收藏情況，既有單本收藏，如《紅巖》《紅日》,也有副本的收藏，如《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》,既有初版本，如《紅巖》《保衛(wèi)延安》，也有非初版本的收藏，如《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》。

其中《保衛(wèi)延安》的初版本保存較為不易，也成為一種特殊的歷史見證，是文化名人對于歷史文獻的特殊保護作用的體現(xiàn)。在藏書中并沒有找到《林海雪原》與《創(chuàng)業(yè)史》。關(guān)于藏書與閱讀的情況，以2014版《茅盾全集》收錄的日記與書信文本為依據(jù)進行了進一步的信息爬梳。現(xiàn)存的茅盾日記主要集中于1960年到1970年之間，其他時間要么缺失，要么僅存零星殘稿。而書信的收錄，主要是以茅盾寫信為依據(jù)，別人寫給茅盾的書信沒有進行收錄。經(jīng)過統(tǒng)計得到表2。

從表2中可見，柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》在日記中有明確記錄，其中在致朱棠(1973年12月11日)中“你需要的《創(chuàng)業(yè)史》及《母親》找不到，想來你記錯或者被人拿走了。我的孫兒的同學(xué)常來這間書房里找書，有時借了去也不說一聲“，更是證實了茅盾藏書中《創(chuàng)業(yè)史》的一種可能去向。

在日記中，茅盾觀看了《紅旗譜》話劇，以及電影《紅巖》《紅日》《林海雪原》，關(guān)于這些作品文本的閱讀則淹沒在了日記中“閱書”“閱書刊”之中。

從致胡錫培(1973年12月19日)、致胡錫培(1977年3月8日)中可以看出茅盾對于《林海雪原》《青春之歌》等幾部作品再版和作者近況的關(guān)心。

杜鵬程《保衛(wèi)延安》則在日記、書信中沒有提及，這與《保衛(wèi)延安》作品的歷史境遇關(guān)系密切，后文有敘。

三、閱讀—創(chuàng)作”中的文本對應(yīng)關(guān)系

為了進一步了解茅盾對“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的評價評論情況，筆者以《茅盾全集》中的文論為基本線索，全面查閱了相關(guān)文獻，有關(guān)評價評論在篇幅上呈現(xiàn)了較為明顯的差異，對此進行了分類統(tǒng)計，繪制成表。對“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品的評價評論情況集中主要出現(xiàn)在部分文章與報告之中，可以劃分為獨立成篇的評論、單獨成段的評價、只言片語的提及三種。

(一)獨立成篇的評論

獨立成篇的評論又可以分為“論文之篇”與“讀書雜記之篇”。從茅盾評論文章的特征來看，主要分為理論文章與讀書筆記，其中重要的是他常常以讀書筆記的方式發(fā)表對于作品的評價，有的時候以組為單位刊文，如《鴨綠江》。讀書雜記(《中國文論·八》，創(chuàng)作時間為1958—1959年)與1963年的出版社，分別簡稱讀書雜記(1959年)與讀書雜記(1963年)。

茅盾于1959年2月16日在《中國青年》第四期刊文《怎樣評價<青春之歌>?》，茅盾的這篇評論文章是他閱讀了《青春之歌》之后又經(jīng)過認真思考后落筆的。但是他自己的觀點非常鮮明，針對性也非常強，為《青春之歌》定音。在讀書雜記(1959年)中，對《紅旗譜》《青春之歌》《林海雪原》進行了讀書筆記式的評價評論。

(二)單獨成段的評價

單獨成段的評價主要指的是在有關(guān)報告中以段落方式進行評價評論。經(jīng)統(tǒng)計，主要發(fā)生在《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》之中，見表3。

(三)只言片語的提及

與單獨成段的評價相對應(yīng)的則是在有關(guān)報告中的簡單提及，包括用題名舉例、簡單作品中人物等，涉及文獻較多，見表4。

由表4可知，關(guān)于《紅巖》的提及是最少的，梁斌《紅旗譜》則較為頻繁，在一次報告中三次提及，關(guān)于曲波《林海雪原》提及時間跨度最長，最早在1958的《談青年業(yè)余創(chuàng)作——在沈陽市青年業(yè)余作者大會上的講話》（《中國文論·八》，1958年《文學(xué)青年》第七期），最晚為1977年的《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》（《中國文論·十》,1977年11月25日《人民日報》）。

而關(guān)于杜鵬程的《保衛(wèi)延安》,從1960年在《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》簡單提及《保衛(wèi)延安》后，后續(xù)也是一直關(guān)注著杜鵬程，而對其作品的關(guān)注則轉(zhuǎn)換變?yōu)槠渌髌?，對于《保衛(wèi)延安》則因為歷史原因而不再提及。這也是在日記等其他記錄中沒有關(guān)于《保衛(wèi)延安》有關(guān)記錄的原因之一，對于杜鵬程《保衛(wèi)延安》的關(guān)注被對于其他作品的關(guān)注而取代。

四、閱讀痕跡探尋及其批注發(fā)掘

隨著文獻記載相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)，為了進一步考查茅盾閱讀與評價作品的過程，將相應(yīng)的藏書找出，進行了基于實物考察的比對研究，得到表5。

隨著藏書、日記、書信、文論中關(guān)于“三紅一創(chuàng)、青山保林”作品及其作者信息的浮現(xiàn)，相應(yīng)的信息的圖景得以浮現(xiàn)，為筆者搜集與比對藏書、評論手稿、刊發(fā)正文提供了線索，茅盾的閱讀、評論的圖景也得以呈現(xiàn)。

五、“閱讀一創(chuàng)作”視角下的“三紅一創(chuàng)、青山保林”

茅盾藏書中梁斌《紅旗譜》中的批注為初稿，《茅盾全集》中讀書筆記(1958年)根據(jù)茅盾未刊手稿情況刊發(fā)，此手稿內(nèi)容與《紅旗譜》書中批注內(nèi)容構(gòu)成茅盾對《紅旗譜》評論觀點的文本，此文本在當(dāng)時并未公開發(fā)表，此文本中的觀點在報告《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》中單獨成段關(guān)于《紅旗譜》單獨成段的評價觀點基本一致，并在此報告與報告《為實現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進而奮斗》（《中國文論·九》,1960年第二屆全國人民代表大會第二次會議期間在4月4日大會上的發(fā)言，翌日《人民日報》發(fā)表）中多次舉例提及。

羅廣斌、楊益言《紅巖》的閱讀與評論情況不清晰，僅在《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》（《中國文論·十》，1977年11月25日《人民日報》）提及一次。

茅盾藏書中吳強的《紅日》中的批注為初稿，在《茅盾全集》中未收錄，系首次呈現(xiàn)，批注中有關(guān)觀點內(nèi)容細節(jié)在《談“人情味”——讀<共產(chǎn)主義的人情味>偶感》(《中國文論·九》，1960年4月筆記)提及一次，在《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》三次提及，當(dāng)均為展開論述，與書中批注內(nèi)容情況相一致。

柳青《創(chuàng)業(yè)史》在茅盾日記中8次出現(xiàn)，1960年2月4日開始閱讀，斷續(xù)閱讀，到1960年2月17日閱讀完畢。藏書中未留存《創(chuàng)業(yè)史》，書信中記錄“你需要的《創(chuàng)業(yè)史》及《母親》找不到，想來你記錯或者被人拿走了。我的孫兒的同學(xué)常來這間書房里找書，有時借了去也不說一聲”。說明藏書中原有此書，閱讀后不知去向，在《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》中單獨成段評論《創(chuàng)業(yè)史》,在《為實現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進而奮斗》《中國文論·九》，1960年第二屆全國人民代表大會第二次會議期間在4月4日大會上的發(fā)言，翌日《人民日報》發(fā)表)、《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》、《老兵的希望》(《中國文論·十》,1977年11月12日《人民文學(xué)》)、《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》(《中國文論·十》,1977年11月25日《人民日報》)四篇文論中提及《創(chuàng)業(yè)史》。

楊沫《青春之歌》，在藏書中《青春之歌》的批注為部分初稿，后繼續(xù)撰寫完成評論文章系《怎樣評價<青春之歌>?》，刊發(fā)于1959年2月16日《中國青年》第四期，是獨立成篇的系統(tǒng)評論，在讀書雜記(1959年)中，對《青春之歌》進行了評論；在《為實現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進而奮斗》(《中國文論·九》，1960年第二屆全國人民代表大會第二次會議期間在4月4日大會上的發(fā)言，翌日《人民日報》發(fā)表)、《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》《老兵的希望》《中國文論·十》，1977年11月12日《人民文學(xué)》)、《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》(《中國文論·十》，1977年11月25日《人民日報》)四篇文論中五次提及《青春之歌》。在致胡錫培(1977年3月8日)書信中表達了對《青春之歌》(長篇小說，楊沫作)再版的關(guān)注。

關(guān)于周立波《山鄉(xiāng)巨變》，在茅盾日記中5次出現(xiàn)，1960年1月8日開始閱讀，1月19日閱讀完畢，藏書中《山鄉(xiāng)巨變》有批注，在《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》中單獨成段評論《山鄉(xiāng)巨變》，在《為實現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進而奮斗》(《中國文論·九》，1960年第二屆全國人民代表大會第二次會議期間在4月4日大會上的發(fā)言，翌日《人民日報》發(fā)表)、《談“人情味”——讀<共產(chǎn)主義的人情味>偶感》《中國文論·九》，1960年4月筆記)、《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》三篇文論中均提及《山鄉(xiāng)巨變》。在致蕭三(1951年9月18日)與致沙汀(1978年8月2日)書信中提到周立波。

關(guān)于杜鵬程《保衛(wèi)延安》,在藏書中有留存，書中有批注，在《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》中單獨成段評論《保衛(wèi)延安》，之后關(guān)注點轉(zhuǎn)為杜鵬程其他作品，在《一九六O年短篇小說漫評》(《中國文論·九》，1961年《文藝報》第四、五、六期)中提及杜鵬程《飛躍》，在讀書雜記(《中國文論·十》，1963年《讀書雜記》)獨立成篇評價杜鵬程《嚴峻而光輝的里程》與《難忘的摩天嶺》。

關(guān)于曲波《林海雪原》，藏書中未留存《創(chuàng)業(yè)史》，閱讀情況不詳，在讀書雜記(1959年)中，對《林海雪原》進行了讀書筆記式的評價評論，在《談青年業(yè)余創(chuàng)作——在沈陽市青年業(yè)余作者大會上的講話》(《中國文論·八》，1958年《文學(xué)青年》第七期)、《為實現(xiàn)文化藝術(shù)工作的更大更好的躍進而奮斗》(《中國文論·九》，1960年第二屆全國人民代表大會第二次會議期間在4月4日大會上的發(fā)言，翌日《人民日報》發(fā)表)、《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代的躍進——1960年7月24日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告》、《貫徹“雙百”方針，砸碎精神枷鎖》(《中國文論·十》，1977年11月25日《人民日報》)四篇文論中提及《林海雪原》。

六、結(jié)語

近年來包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家研究鮮有突破性成果，與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象的研究也基本爬梳完畢，學(xué)界亟待新視角、新史料以延伸包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家、作品的生命力。史料的完善是研究高峰出現(xiàn)的前提，是評述性、思想性的學(xué)術(shù)研究遇到困境時的緩沖，藏書與閱讀相關(guān)資料是研究作家閱讀與創(chuàng)作關(guān)聯(lián)、構(gòu)建閱讀史、進一步還原“歷史情景”、走進作家“內(nèi)心世界”的重要文獻資料留存。

經(jīng)過多次編纂補充的《茅盾全集》收集了關(guān)于茅盾作品、手稿、日記、回憶錄等資料，而關(guān)于茅盾藏書的研究及其閱讀史、閱讀與創(chuàng)作關(guān)系的研究尚未涉及，原因在于茅盾藏書作為“博物館藏品”長期保藏于位于后圓恩寺胡同的茅盾故居之中，不輕易對外展示，一些有批注、評點的藏書更是被“埋藏”了起來，只有少部分被發(fā)現(xiàn)后經(jīng)過報道與研究為人們所知曉，相關(guān)研究陷入“無米之炊”而進展緩慢。本研究關(guān)于茅盾藏書的部分目錄性展示與閱讀痕跡的呈現(xiàn)，是茅盾研究的一次新資料與新史料的發(fā)掘、呈現(xiàn)與研究，希望本研究的拋磚引玉，能夠為相關(guān)的研究提供線索、資料與數(shù)據(jù)。

[本文系浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度課題“茅盾形象的媒介構(gòu)建研究”(項目編號：23NDJC235YB)的研究成果之一。]

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