國(guó)產(chǎn)單機(jī)游戲《黑神話(huà)：悟空》一經(jīng)推出，便成為全球玩家的焦點(diǎn)，連“硅谷鋼鐵俠”埃隆·馬斯克都在為它點(diǎn)贊。鑒于這款游戲的基礎(chǔ)劇情來(lái)自古典文學(xué)名著《西游記》，核心角色“天命人”則是《西游記》靈魂人物孫悟空的分身，所以我們不妨開(kāi)一個(gè)跟古代文學(xué)名人李清照有關(guān)的腦洞——李清照活著時(shí)，有沒(méi)有看過(guò)《西游記》，有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)孫悟空，有沒(méi)有可能對(duì)《黑神話(huà)：悟空》這樣的游戲感興趣呢？

玩到廢寢忘食李清照就是個(gè)游戲迷

首先可以大膽猜測(cè)，假如李清照能遇見(jiàn)《黑神話(huà)：悟空》，那么一定會(huì)迷上它。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槔钋逭站褪莻€(gè)游戲迷。

南宋前期，李清照躲避戰(zhàn)亂，遷居江南，百無(wú)聊賴(lài)，著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)過(guò)一本《打馬圖經(jīng)》，那是專(zhuān)門(mén)教人“打馬”的游戲攻略。這本攻略已經(jīng)失傳，現(xiàn)代人已經(jīng)很難搞清楚“打馬”究竟是怎樣一種游戲，但李清照為該書(shū)撰寫(xiě)的前言卻流傳下來(lái)，名叫《打馬圖經(jīng)序》。

李清照在《打馬圖經(jīng)序》中寫(xiě)道：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食?！币馑际钦f(shuō)她酷愛(ài)游戲，任何一種游戲都能讓她上癮，白天玩，晚上也玩，玩到廢寢忘食。

李清照還寫(xiě)道：“打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫(huà)、數(shù)倉(cāng)、賭快之類(lèi)，皆鄙俚，不經(jīng)見(jiàn)。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關(guān)火，質(zhì)魯任命，無(wú)所施人智巧。大小象棋、弈棋，又惟可容二人。獨(dú)采選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨采選叢繁，勞于檢閱，故能通者少，難遇勍敵?！?/p>

打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫(huà)、數(shù)倉(cāng)、賭快，這些游戲比較低俗，不登大雅之堂。藏酒、摴（ chū）蒲、雙蹙融，這些游戲在宋朝漸漸消失，玩的人不多。選仙、加減、插關(guān)火，這些游戲太簡(jiǎn)單，不能讓玩家施展智慧和技巧。大象棋、小象棋、圍棋（弈棋），都是兩個(gè)人玩，不能讓更多玩家直接參與。唯獨(dú)采選和打馬這兩款游戲，難度又高，又比較雅致，最適合女生。但采選又過(guò)于復(fù)雜，過(guò)于勞神費(fèi)力，大部分玩家都不能通曉，這就讓李清照“難遇勍（qíng）敵”，難以遇到勁敵。

以上游戲林林總總，除了象棋和圍棋，別的咱都不懂，看得一頭霧水，李清照卻如數(shù)家珍，還說(shuō)難遇勁敵，可見(jiàn)她在游戲領(lǐng)域涉獵廣泛，游刃有余。遺憾的是，她出生在九百多年前，沒(méi)玩過(guò)電腦，更沒(méi)玩過(guò)《黑神話(huà)：悟空》。

李清照不知孫悟空最多聽(tīng)過(guò)“猴行者”

那么李清照有沒(méi)有看過(guò)《西游記》呢？恐怕也沒(méi)有。

明朝萬(wàn)歷二十年，也就是公元1592年，南京一個(gè)唐姓商人在他經(jīng)營(yíng)的印刷作坊“世德堂”里出版了一部《新刻出像官板大字西游記》，全書(shū)分為百回，配有全幅插圖，這就是如今我們能見(jiàn)到的最早和最完整的《西游記》小說(shuō)版本。該書(shū)署名“華陽(yáng)洞天主人?！保从扇A陽(yáng)洞天主人校對(duì)。華陽(yáng)洞天主人是誰(shuí)呢？近現(xiàn)代學(xué)界主流意見(jiàn)認(rèn)為，他就是明朝官員吳承恩。

吳承恩主要生活在嘉靖年間，1592年南京世德堂出版《西游記》時(shí)，他已經(jīng)去世，所以在1592年以前，應(yīng)該還有更早的《西游記》小說(shuō)版本問(wèn)世，只是沒(méi)有流傳下來(lái)罷了。但不管怎么說(shuō)，作為小說(shuō)體裁的《西游記》不大可能誕生于明朝以前，因?yàn)槊鞒郧爸挥须s劇或評(píng)話(huà)體裁的《西游記》問(wèn)世。所以，即使李清照看過(guò)《西游記》，看到的也不會(huì)是小說(shuō)體裁的《西游記》。

在元朝末年或明朝初年，劇作家楊景賢創(chuàng)作了一部《西游記》雜劇（一說(shuō)作者為另一個(gè)劇作家吳昌齡），故事較為簡(jiǎn)單，唐僧師徒的人物形象比較單薄，但孫悟空、豬八戒、沙僧這師兄弟三人已經(jīng)聚齊，黑風(fēng)山、火焰山、女兒國(guó)（雜劇中寫(xiě)成“女人國(guó)”）等場(chǎng)景也已經(jīng)出現(xiàn)。再往前追溯，元朝中葉或元朝后期應(yīng)該還有一部《唐三藏西游記評(píng)話(huà)》問(wèn)世，相當(dāng)于說(shuō)書(shū)先生的底本，這部評(píng)話(huà)已經(jīng)失傳，只在元朝末年出版的漢語(yǔ)教材《樸通事》里留下一點(diǎn)點(diǎn)摘抄，從那點(diǎn)摘抄可以看出，當(dāng)時(shí)孫悟空還不叫孫悟空，只叫“孫行者”。

繼續(xù)向前追溯，南宋官員劉克莊撰寫(xiě)過(guò)兩首六言詩(shī)：一首寫(xiě)照鏡子，用“貌丑似猴行者”來(lái)自嘲容貌；一首寫(xiě)佛教大義，用“取經(jīng)煩猴行者”來(lái)比喻修行門(mén)徑。由此推想，南宋時(shí)期肯定流傳著唐僧師徒西天取經(jīng)的故事：一個(gè)相貌丑陋的猴精負(fù)責(zé)保護(hù)唐玄奘前往天竺。但是，這個(gè)猴精在當(dāng)時(shí)并不叫孫悟空，而是叫“猴行者”。

從明朝南京世德堂出版的《西游記》小說(shuō)，到元末明初楊景賢編寫(xiě)的《西游記》雜劇，再到僅存摘抄的元朝《唐三藏西游記評(píng)話(huà)》，最后到南宋劉克莊詩(shī)中提到的“猴行者”，沿著這條粗略的時(shí)間線(xiàn)捋過(guò)去，我們可以得到一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：孫悟空的藝術(shù)形象是在明朝或元朝末年形成的，而南宋時(shí)期還沒(méi)有“孫悟空”這個(gè)名字，只有孫悟空的原型“猴行者”。李清照生于北宋，死于南宋，所以她只可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)猴行者，而沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)孫悟空。

猴精保著唐僧取經(jīng)的故事從北宋流傳到了西夏

宋朝還有一個(gè)法號(hào)道川的和尚，南宋初年剃度，宋孝宗時(shí)期成名，跟李清照生活年代相近。道川留下三十多首詩(shī)，其中一首寫(xiě)道：“他心三藏太顢頇，猢猻觀了看劃船。對(duì)面國(guó)師尋不見(jiàn)，只為從來(lái)被眼謾?！?/p>

目前《西游記》版本學(xué)家們尚未注意到這首詩(shī)，詩(shī)意很明顯，描寫(xiě)的就是唐僧師徒取經(jīng)故事：三藏太糊涂，猢猻很聰明，三藏看不出國(guó)師是妖怪，只因被愚蠢蒙蔽了雙眼。有了道川這首詩(shī)，再加上前面提到的劉克莊那兩句六言詩(shī)，我們可以確信南宋時(shí)期不僅有猴精幫唐僧取經(jīng)的故事，而且這種故事應(yīng)該還很流行。

北宋時(shí)期有沒(méi)有這種故事呢？公元1104年，蘇東坡的兄弟蘇轍在郾城（今河南省漯河市郾城區(qū)）彼岸寺觀摩壁畫(huà)，留下一首七律《武宗元比部畫(huà)文殊玄奘》，其中頸聯(lián)寫(xiě)道：“出世真人氣雍穆，入蕃老釋面清癯。”出世真人氣雍穆，是說(shuō)文殊菩薩氣度雍容；入蕃老釋面清癯，是說(shuō)唐玄奘西天取經(jīng)，面容清瘦。蘇轍看到的壁畫(huà)里除了唐玄奘，可能還有孫悟空的原型“猴行者”，但他詩(shī)里沒(méi)有明寫(xiě)，不能妄下斷言。

不過(guò)，在甘肅省瓜州縣東千佛洞第二窟里，我們能看到一幅描繪玄奘取經(jīng)的壁畫(huà)，那是由西夏人畫(huà)的，如今被命名為《唐僧取經(jīng)圖》。這幅壁畫(huà)上，唐僧身披袈裟，雙手合十，走在前面；猴行者尖嘴猴腮，手搭涼棚，走在后面；猴行者身后還有一匹紅馬，馬頭扭向猴行者，馬屁股對(duì)著看畫(huà)人。這幅畫(huà)斷代模糊，有人說(shuō)畫(huà)于北宋中葉，有人說(shuō)畫(huà)于南宋時(shí)期，假如它是北宋時(shí)畫(huà)的，那么北宋時(shí)期必定就有猴精保著唐僧取經(jīng)的故事，并且該故事還流傳到了西夏。

早期的唐僧騎紅馬早期的孫悟空穿白衣

您可能會(huì)質(zhì)疑：唐僧取經(jīng)不是騎著白龍馬嗎？畫(huà)上為何是一匹紅馬？孫悟空不是穿著虎皮裙嗎？畫(huà)上猴行者為何穿著白袍？

事實(shí)上，從宋朝到今天，唐僧取經(jīng)故事經(jīng)歷過(guò)不斷演化，早期的唐僧就是騎紅馬，早期的孫悟空就是穿白衣。我們不妨打開(kāi)南宋時(shí)期誕生的一部非常簡(jiǎn)短的雛形版《西游記》——《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》。此書(shū)第二回，唐僧“見(jiàn)一白衣秀才從正東而來(lái)”，自我介紹“我不是別人，我是花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王，我今來(lái)助和尚取經(jīng)”，然后“法師當(dāng)即改呼猴行者”。您看，這個(gè)猴行者是一個(gè)白衣秀才，來(lái)自花果山紫云洞，而不是花果山水簾洞。

再看唐朝誕生的《大慈恩寺三藏法師傳》（該書(shū)由玄奘弟子慧立等人編寫(xiě)），玄奘從大唐前往印度途中，遇到胡人石磐陀，石磐陀拜玄奘為師，護(hù)送玄奘走了一段，還把玄奘的馬換成了一匹“老赤瘦馬”，即又老又瘦的紅馬。到了明朝，有一部講述唐僧取經(jīng)的唱詞《真經(jīng)寶卷》問(wèn)世，唐僧的坐騎不僅是紅馬，而且還是“赤龍三太子”的化身，隨時(shí)可以變身為一條火龍。

所以，猴精保唐僧取經(jīng)的故事在宋朝已經(jīng)誕生，但當(dāng)時(shí)的猴精還沒(méi)有定名為孫悟空，唐僧騎的也還不是白龍馬。李清照有可能聽(tīng)過(guò)唐僧取經(jīng)的故事，但她聽(tīng)到的版本應(yīng)該是這樣的：唐僧騎著一匹紅馬去取經(jīng)，一個(gè)神通廣大的猴精來(lái)幫忙，那個(gè)猴精身穿白衣，名叫猴行者。