十年前，北京城果實(shí)飄香、秋色斑斕時(shí)節(jié)，迎來了文藝工作座談會(huì)的召開，習(xí)近平總書記主持會(huì)議并發(fā)表重要講話，給包括文藝評(píng)論工作者在內(nèi)的全國文藝工作者帶來極大啟迪和鼓舞。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，不由得產(chǎn)生新的思考：文藝評(píng)論或文藝批評(píng)能夠?yàn)楫?dāng)前新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作做些什么？

文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)助推文藝精品創(chuàng)作

當(dāng)前重溫這部重要文藝文獻(xiàn)中有關(guān)文藝評(píng)論或文藝批評(píng)的指示精神，深感對(duì)于北京文藝精品創(chuàng)作研究有著重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記要求“高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作”，指出“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”。這里規(guī)定“文藝批評(píng)”對(duì)于文藝創(chuàng)作有著“鏡子”和“良藥”等重要功能，并且同“多出精品”緊密相連，強(qiáng)調(diào)它是生產(chǎn)更多的文藝精品的“重要力量”。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的“批評(píng)”功能：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承”，不能“一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有”?！拔乃嚺u(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清”，這是要求文藝批評(píng)辯證地指出文藝作品同時(shí)存在著優(yōu)點(diǎn)和不足，要清除壞的和表揚(yáng)好的。這是由于“有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來越好”。

習(xí)近平總書記還就文藝精品創(chuàng)作提出了“三精統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。”而文藝評(píng)論工作者要真正從文藝作品中揭示這種“三精統(tǒng)一”，就需要努力“打磨好批評(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。如果說“三精統(tǒng)一”指的是文藝作品應(yīng)當(dāng)同時(shí)在思想性、藝術(shù)性和制作上都做到“精益求精”，那么，“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)”就是要求文藝批評(píng)工作者應(yīng)當(dāng)自覺地運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)、人民文藝視角、藝術(shù)眼光和美學(xué)尺度去綜合衡量文藝作品，全面評(píng)判其在精品創(chuàng)作上的成敗得失，從而真正成為文藝精品創(chuàng)作的“利器”和“方向盤”。這些論述對(duì)于當(dāng)前做好北京文藝評(píng)論工作、助推新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作提供了遵循。

當(dāng)前北京文藝評(píng)論，應(yīng)當(dāng)依據(jù)一定的文藝?yán)碚撊ピu(píng)說和論述一般文藝創(chuàng)作現(xiàn)象，但特別針對(duì)當(dāng)代新的文藝精品創(chuàng)作現(xiàn)象而發(fā)言、發(fā)聲和作出有褒有貶的評(píng)價(jià)，正是其當(dāng)務(wù)之急，恰如別林斯基所說它是“一種不斷運(yùn)動(dòng)的美學(xué)”。文藝評(píng)論作為“不斷運(yùn)動(dòng)的美學(xué)”的角色正表現(xiàn)在，它需要在運(yùn)用文藝?yán)碚撊ピu(píng)說新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作現(xiàn)象的過程中，不斷建構(gòu)新的美學(xué)理論境界。

總結(jié)北京文藝精品創(chuàng)作成就

首先，北京文藝評(píng)論界應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起總結(jié)十年來北京文藝精品創(chuàng)作成績(jī)的任務(wù)，以便為未來北京文藝精品創(chuàng)作提供新的符合時(shí)代精神旨趣的示范。假如北京文藝可以按照說北京話的京味文藝、講述北京城故事的京情文藝和傳達(dá)北京人眼光的京風(fēng)文藝去梳理和分類的話，那么，這十年在上述三類文藝精品創(chuàng)作方面已經(jīng)取得相當(dāng)可觀的成績(jī)。

京味文藝方面涌現(xiàn)出一批引人注目的作品：長(zhǎng)篇小說《心靈外史》和《漂洋過海來送你》分別通過主人公楊麥和那豆的精神困境及其對(duì)精神家園的追求，反映了新時(shí)代北京居民的精神狀況及其自覺的心靈訴求；電視劇《情滿四合院》透過京城四合院居民何雨柱和秦淮茹同許大茂等之間的鄰里紛爭(zhēng)及其協(xié)調(diào)，詮釋了新時(shí)代北京人應(yīng)有的仁厚和友善等優(yōu)良品格；電視劇《正陽門下小女人》以徐慧真一生的為人和經(jīng)商理念為核心，通過其對(duì)于家族、鄰居、公司等相關(guān)社會(huì)關(guān)系的處理，揭示了社會(huì)變遷中個(gè)人的仁厚、友善和容讓等精神品質(zhì)的重要性及其永恒價(jià)值；原創(chuàng)話劇《簋街》透過簋街餐飲業(yè)品牌“酒盈樽”的興衰變遷，述說李家和金家成員在時(shí)代變遷中的命運(yùn)變化；話劇《鼓樓那些事兒》根據(jù)英模人物事跡原型改編，由社區(qū)巡回法官趙曉海在鼓樓苑社區(qū)一天的辦案故事，串聯(lián)起當(dāng)代北京居民的家長(zhǎng)里短和喜怒哀樂，贊揚(yáng)了基層法官克服困難而全心全意為民作主的工作作風(fēng)；話劇《永定門里》聚焦于派出所所長(zhǎng)肖大力和潛伏特務(wù)馮靜波之間長(zhǎng)達(dá)三十余年的偵破與潛隱的較量，由此牽連出兩個(gè)家族之間以及鄰里之間的恩怨糾纏，反映了當(dāng)代北京社會(huì)生活的變遷氣象。這些作品注意在北京話的表現(xiàn)中發(fā)掘北京居民的精神變遷軌跡及其新時(shí)代風(fēng)貌。

京情文藝方面也成績(jī)可觀：由北京某醫(yī)院醫(yī)生撰寫的長(zhǎng)篇小說《白色城堡》講述了“急診四杰”的逼真而感人的故事，他們?cè)诩痹\科面臨種種難題之時(shí)相互幫扶和鼓勵(lì)，傳達(dá)了“醫(yī)者仁心”的理念，特別是突出了“良知”對(duì)于醫(yī)生的重要性，而據(jù)此改編的同名電視劇也贏得觀眾贊譽(yù)；小說集《北京西郊故事集》收入《屋頂上》《輪子是圓的》《六耳獼猴》《成人禮》等小說，講述來自外地“花街”的一群年輕人在北京的日常生活故事，透過外地居民的“京漂”生活來表現(xiàn)新時(shí)代北京居住者的物質(zhì)和精神生活狀況；舞臺(tái)劇《香山之夜》以1949年4月23日人民解放軍強(qiáng)渡長(zhǎng)江、解放南京為時(shí)代背景，構(gòu)想出毛澤東與蔣介石之間的跨時(shí)空對(duì)話情景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“兩個(gè)中國”的歷史命運(yùn)的抉擇，回答了中國共產(chǎn)黨為什么成功和國民黨為什么失敗的時(shí)代之問；電視劇《香山葉正紅》以1949年北平和平解放后毛澤東同志和中共中央入駐香山“進(jìn)京趕考”為主線，敘述解放全中國、籌建新中國新制度構(gòu)架的歷史性轉(zhuǎn)折故事，由此凸顯出當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人一心為民的“初心”和“趕考”不止的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神；電視劇《一路朝陽》講述外地來京生活的一對(duì)閨蜜李慕嘉和田蓉在京城頑強(qiáng)打拼的經(jīng)歷，重點(diǎn)闡發(fā)只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能精神自主的當(dāng)代女性生存理念。這批京情文藝作品所講述的外地居民在京生活故事中，既有普通人也有歷史名人，這些人物形象從不同方面共同形塑出北京城市的文化品格。

京風(fēng)文藝方面則佳作頻現(xiàn)：長(zhǎng)篇小說《望春風(fēng)》將關(guān)注的焦點(diǎn)投寄到長(zhǎng)江邊上儒里趙村村民趙伯渝和春琴，以簡(jiǎn)約手法和“直而溫”修辭寫出他們經(jīng)歷的20世紀(jì)50年代初到21世紀(jì)的鄉(xiāng)村社會(huì)變化以及其中的生態(tài)環(huán)境惡化狀況，透露出作家對(duì)于長(zhǎng)江沿岸自然環(huán)境治理和鄉(xiāng)村社會(huì)治理的強(qiáng)烈呼聲；長(zhǎng)篇小說《寶水》和《野望》分別以中國傳統(tǒng)四季和二十四節(jié)氣為分章體例的依據(jù)，講述了外地鄉(xiāng)村生活的當(dāng)代風(fēng)情，尤其是在女性人物的心理刻畫上體現(xiàn)創(chuàng)新的銳氣；影片《長(zhǎng)津湖》和《長(zhǎng)津湖之水門橋》系列以伍千里和伍萬里兄弟為焦點(diǎn)，塑造了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中志愿軍指戰(zhàn)員的英雄群像，注意把新生的共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人的父子關(guān)系（毛澤東同志同毛岸英之間）同普通中國人的父子關(guān)系（伍千里和伍萬里同其父母之間）聯(lián)系起來敘述，歷史性地回答了我軍抗美援朝勝利的歷史性地位及其原因；影片《一秒鐘》圍繞電影膠片而發(fā)生的張九聲與劉閨女之間的奇特故事，講述艱苦生活環(huán)境下家庭親情關(guān)系的重要價(jià)值，反映出人們對(duì)電影藝術(shù)的迷戀和熱愛；影片《你好，李煥英》借助于20世紀(jì)80年代前期國營大工廠的生活追憶及其與當(dāng)代生活風(fēng)尚之間的對(duì)比，反映出人們的懷舊心理和追求純真情感的渴望；舞劇《五星出東方》利用新疆和田尼雅考古遺址出土的織錦護(hù)臂及其他相關(guān)考古文物資料，展開豐富的舞蹈想象力，虛構(gòu)出漢代西域精絕城及其公主春君同中原戍邊將領(lǐng)奉及建特人等之間的多重關(guān)系，讓觀眾在欣賞精彩的漢代中原風(fēng)舞蹈、西域風(fēng)舞蹈以及兩者相互交融的基礎(chǔ)上，品嘗到中華民族多元一體親如一家的意味。這些京風(fēng)文藝作品雖然沒有直接描寫北京城和北京人，但通過描寫京外生活乃至國外生活狀況，展現(xiàn)了新時(shí)代北京人的精氣神。

值得北京文藝評(píng)論界總結(jié)的，除了上述京味文藝、京情文藝和京風(fēng)文藝三重景觀外，還有新時(shí)代北京文藝創(chuàng)作中生長(zhǎng)和呈現(xiàn)出來的其他新型文藝?yán)碚撁妊炕蛟亍＠缫慌髌吩谧杂X運(yùn)用“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中的古典心性論傳統(tǒng)去接納、包容和轉(zhuǎn)化外來現(xiàn)實(shí)主義精神方面取得顯著進(jìn)展，直到產(chǎn)生出中國式心性現(xiàn)實(shí)主義范式的成熟之作，如長(zhǎng)篇小說《望春風(fēng)》《人世間》《白色城堡》，電視劇《情滿四合院》《正陽門下小女人》《一路朝陽》，話劇《永定門里》等。它們共同地發(fā)揚(yáng)古典心性論傳統(tǒng)中的“心學(xué)”或“良知”智慧，對(duì)于當(dāng)代中國人的生活狀況作了新的體驗(yàn)和理解，從而展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神在新時(shí)代北京文藝中的新氣象。

找準(zhǔn)北京文藝精品創(chuàng)作癥候

從上述極簡(jiǎn)要的描述可見，北京文藝在精品創(chuàng)作的道路上已經(jīng)取得了一系列可喜的成績(jī)，而對(duì)于這些成績(jī)作理論總結(jié)、概括和提煉，應(yīng)當(dāng)成為北京文藝評(píng)論界需要全面和深入展開的重要任務(wù)。與此同時(shí)，在總結(jié)北京文藝精品創(chuàng)作成就的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)致力于反思北京文藝精品創(chuàng)作中存在的不足，因?yàn)橹挥羞@樣才能找準(zhǔn)北京文藝精品創(chuàng)作中存在的癥候或短板，進(jìn)而予以改善或糾正。

同全國文化中心建設(shè)目標(biāo)相比，北京文藝精品在數(shù)量上還不夠充足，在質(zhì)量上還需不斷提升。一部精品的出現(xiàn)總有其藝術(shù)規(guī)律可循，而對(duì)此加以總結(jié)和提煉直到形成特定藝術(shù)樣式或類型的藝術(shù)規(guī)律，就有可能讓這類文藝精品創(chuàng)作不再成為孤立或曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象,而是成為可持續(xù)再生產(chǎn)的開端性范本，例如《人世間》和《五星出東方》等作品能否在將來形成持續(xù)和擴(kuò)大的產(chǎn)品鏈。

再有就是一些重大主題創(chuàng)作僅僅滿足于說大話和照搬套話，在缺乏生活體驗(yàn)時(shí)就硬行上馬，導(dǎo)致敘述呆板、乏味而喪失應(yīng)有的感染力。這就需要在評(píng)論中提醒文藝家將重大主題創(chuàng)作同自身的生活體驗(yàn)基礎(chǔ)和創(chuàng)作個(gè)性結(jié)合起來。

為什么一些服務(wù)于首都演藝機(jī)構(gòu)的優(yōu)秀人才在本機(jī)構(gòu)默默無聞，而在外地則佳作頻出而名滿全國？這里面就有北京文藝體制機(jī)制的改革問題。北京文藝人才固然有義務(wù)為全國文藝發(fā)展作貢獻(xiàn)，但優(yōu)先服務(wù)于北京文藝精品創(chuàng)作畢竟才是當(dāng)務(wù)之急。如何為北京優(yōu)秀文藝人才優(yōu)先服務(wù)于北京文藝精品創(chuàng)作而設(shè)計(jì)出合理有效的文藝體制機(jī)制，確實(shí)應(yīng)當(dāng)成為北京文藝評(píng)論界深入探討的問題和課題。

構(gòu)建未來北京文藝精品創(chuàng)作的理論參照系

面向全國文化中心建設(shè)的未來，以及面向北京城市的“四個(gè)文化”（即古都文化、紅色文化、京味文化和創(chuàng)新文化）和“四個(gè)中心”（即全國政治中心、文化中心、國際交往中心和科技創(chuàng)新中心）等建設(shè)目標(biāo)，北京文藝評(píng)論界需要探尋與此相適應(yīng)的北京文藝精品創(chuàng)作新路徑。為了完成上述文化使命，未來北京文藝精品創(chuàng)作需要繼續(xù)貫徹落實(shí)《在文藝工作座談會(huì)上的講話》精神，據(jù)此制訂出更高的奮進(jìn)目標(biāo)、更扎實(shí)的創(chuàng)作方法和策略以及更有效的保障措施。這就需要充分總結(jié)和吸收新時(shí)代十年來北京文藝精品創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)照那些值得記取的教訓(xùn)，并將它們予以理論化提煉和提純，從而形成未來北京文藝精品創(chuàng)作的理論參照系。這種理論參照系，應(yīng)當(dāng)來自于新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作成敗得失的全面而深入的總結(jié)，形成對(duì)于新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的概括，對(duì)照未來北京文藝的文化使命而作新調(diào)整，制訂出北京文藝精品的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，切實(shí)指向更多文藝精品佳作的創(chuàng)作和擴(kuò)大再生產(chǎn)。同時(shí)，北京文藝評(píng)論界還應(yīng)當(dāng)同全國文藝評(píng)論界同行一道探討助推中國文藝走出去的路徑，例如在分析以往中國文藝走出去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，探討未來北京文藝精品更多、更快和更高效地走出去的方略和配套措施。這就需要同時(shí)研究國內(nèi)觀眾和國外觀眾的審美需求、文化品位以及文藝鑒賞習(xí)俗，找到一條或若干條同時(shí)契合于中外觀眾文藝鑒賞需要的精品創(chuàng)作路徑。

回顧十年來北京文藝發(fā)展足跡，深感《在文藝工作座談會(huì)上的講話》如“新雨”給文藝界帶來天朗氣清的新氣象，讓文藝評(píng)論工作者感受到評(píng)論正當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈自覺，積極加入到文藝評(píng)論創(chuàng)新行列中，為新時(shí)代北京文藝精品創(chuàng)作作出評(píng)論者應(yīng)有的新建樹。

（作者系北京市文聯(lián)副主席、北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）