《黑神話：悟空》作為一款國(guó)產(chǎn)3A游戲，近日在全球范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注和熱烈討論。9月8日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“登峰戰(zhàn)略”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與大眾傳媒新興交叉學(xué)科主辦的“中國(guó)數(shù)字文藝與傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代活化”學(xué)術(shù)會(huì)議在京舉行。來自全國(guó)各高校及相關(guān)數(shù)字文藝研究領(lǐng)域的專家學(xué)者20余人與會(huì)，從《黑神話：悟空》的爆火出發(fā)，深入探討了當(dāng)下中國(guó)數(shù)字文藝的發(fā)展脈絡(luò)與問題意識(shí)、傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代繼承與數(shù)字轉(zhuǎn)化。

會(huì)議分三場(chǎng)，分別由中國(guó)社科院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室副主任湯俏、副研究員李聞思，南京師范大學(xué)教授李瑋主持。中國(guó)社科院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室主任祝曉風(fēng)致辭。專家發(fā)言中，南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)數(shù)字文藝的登場(chǎng)代表了一種“新的話語(yǔ)”時(shí)代到來，數(shù)字文藝作為當(dāng)前社會(huì)文化的寓言，既代表了中國(guó)文化的獨(dú)特性，又傳達(dá)出年輕人的數(shù)字文化特質(zhì)。李瑋將《黑神話：悟空》在內(nèi)的數(shù)字文藝放入數(shù)字化人文的整體性思考之中，數(shù)字化人文的顯著特征就是超越常規(guī)時(shí)空和互文性寫作的廣泛使用，并創(chuàng)造出屬于數(shù)字時(shí)代的文化經(jīng)典。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)李洋以《黑神話：悟空》為例，提出數(shù)字文藝充分打開了“敵人的世界”，通過對(duì)“敵人世界”的了解和補(bǔ)充，玩家或讀者重新理解自己，也完成了對(duì)自身世界的塑造。圍繞《西游記》經(jīng)典著作的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，中央民族大學(xué)文學(xué)院講師李強(qiáng)認(rèn)為，從《西游記》到《悟空傳》再到當(dāng)前的《黑神話：悟空》，代表了對(duì)經(jīng)典文本的多義性解讀，也將經(jīng)典轉(zhuǎn)化為無(wú)限拓寬和變化的文本。中國(guó)社科院文學(xué)所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室助理研究員項(xiàng)蕾談到，當(dāng)代人在不同媒介文本中建構(gòu)出不同的“自我”面貌，媒介所造就的肉身記憶和經(jīng)驗(yàn)又決定著人的“閾限”狀態(tài)。張學(xué)謙、王秋實(shí)、宋磊則從《黑神話：悟空》的文化因素出發(fā)，分析了角色、景觀、音樂、審美及世界觀的數(shù)字化呈現(xiàn)方式，認(rèn)為“耐心資本”對(duì)數(shù)字文藝創(chuàng)新具有重要意義。

大家表示，傳統(tǒng)經(jīng)典的“世界”實(shí)現(xiàn)數(shù)字化表達(dá)，首先要理解傳統(tǒng)世界觀與數(shù)字世界觀的形式差異，其次是將傳統(tǒng)經(jīng)典的文化經(jīng)驗(yàn)與數(shù)字化體驗(yàn)巧妙結(jié)合，最后數(shù)字文藝應(yīng)回到人民性的層面上，將傳統(tǒng)經(jīng)典的文化智慧與人民的精神生活相結(jié)合。