“中秋節(jié)”一詞出現(xiàn)，不會(huì)晚于唐初，有《御定淵鑒類函》卷二十援引的《唐太宗記》為證：“八月十五日為中秋節(jié)，三公以下獻(xiàn)鏡及盛露囊?！蔽宕耐跞试Ｒ苍凇堕_元天寶遺事》里講述了唐代的中秋雅集：“八月十五夜于禁中直宿，諸學(xué)士玩月，備文酒之宴。時(shí)長天無云，月色如晝，蘇（颋）曰：‘清光可愛，何用燈燭。’遂使撤去?！敝星镆梗趯m里值班的宰相蘇颋召集同仁飲酒歡宴。天空無云，月色皎潔，他說，月亮這么美，不必用燈燭添光輝了。而今，我們通過李嶠的《中秋月》、杜甫的《八月十五夜月》、武元衡的《中秋夜聽歌聯(lián)句》、韓愈的《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、白居易的《八月十五日夜同諸客玩月》等詩篇，足以想見那時(shí)人們的雅興。

到宋代，與中秋節(jié)有關(guān)的文字記載就更多了，如北宋的《東京夢華錄》記錄了東京開封的民風(fēng)：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！北狈饺烁栉铓g慶的豪邁之情如在眼前。南宋末年，吳自牧的《夢粱錄》則記錄了臨安（杭州）的民俗：“此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿……雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^。”南北兩宋，南北兩地，無論貧富、老幼，對幸福、美滿的向往是一致的。

至于北京人過中秋節(jié)的情景，明代的《北京歲華記》比較有代表性：“中秋夜，人家各置月宮符像，符上兔如人立；陳瓜果于庭。餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒香。旦而焚之。”不過其影響力似乎不如同時(shí)期的《帝京景物略》：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也?！背燥灱涝拢嗽率灞环Q為“團(tuán)圓節(jié)”，或許是從明代開始的吧。

雖然時(shí)代的發(fā)展日新月異，但很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)依然保留下來，歷久彌新，像敬老、團(tuán)圓、賞月、吟詩等，不禁讓人想起唐人歐陽詹《玩月》的前四句：“八月十五夕，舊嘉蟾兔光。斯從古人好，共下今宵堂。”