中國是統(tǒng)一的多民族國家?；赝麣v史長河，中華各民族共同書寫了悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文明，交融匯聚成中華民族多元一體格局。習近平總書記強調(diào)：“文化是一個民族的魂魄，文化認同是民族團結(jié)的根脈?！薄耙劢ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。”以文學(xué)鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)各民族共有精神家園，書寫中華民族新史詩，是新時代少數(shù)民族青年作家凝心聚力、持續(xù)精進的創(chuàng)作方向。

6年來，各民族青年作家像石榴籽一樣緊緊抱在一起，弘揚愛國主義、促進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、謳歌時代進步，積極投入各民族人民團結(jié)一心創(chuàng)造美好新生活的豐富實踐，用心用情用功抒寫偉大時代，以各民族文學(xué)的異彩紛呈展現(xiàn)新時代文學(xué)的豐沛活力和多彩光芒。

凝聚中國精神，講好中華民族共同體故事

不同民族的傳統(tǒng)文化氛圍，孕育和滋養(yǎng)著不同民族的作家和文學(xué)作品。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，少數(shù)民族青年作家的文學(xué)創(chuàng)作天然地與本民族文化傳統(tǒng)的豐富性與多樣性保持著內(nèi)在的聯(lián)系，接受著本民族文化傳統(tǒng)的哺育與滋養(yǎng)。6年來，廣大少數(shù)民族青年作家既注重對各民族文化獨特魅力的書寫，又在各民族文化的傳承中彰顯中華文化核心價值，用豐富的民族故事講好中國故事、凝聚中國精神。

在黎族詩人鄭朝能（金戈）看來，少數(shù)民族青年作家應(yīng)該熱愛自己的民族，建立對本民族文化的深度自信，在文學(xué)作品中構(gòu)建精神圖譜、積蓄情感能量，提煉出本民族尤為珍貴的文化性格，以本民族的故事豐富中華民族的故事，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。他創(chuàng)作的多篇黎族敘事長詩，正是緣于這樣的認識?！巴ㄟ^翻閱史料和采訪，我更加深入地了解了抗戰(zhàn)時期黎族的英雄人物和瓊崖縱隊戰(zhàn)士等，并把這些英雄英勇戰(zhàn)斗的事跡寫進了《椰島雄鷹》中。他們身上體現(xiàn)出的愛國主義和不怕犧牲、頑強拼搏的精神也是中華民族的精神?！编嵆苷f。

有了對本民族的熱愛和自信，一個作家就有深挖本民族歷史、思考本民族傳統(tǒng)、書寫本民族文化的自覺和熱望，也才會貢獻出具有民族特色的文學(xué)作品，更加生動地講好中華民族共同體故事。任教于華東師范大學(xué)創(chuàng)意寫作專業(yè)的黃平出生于遼寧，近年來關(guān)注家鄉(xiāng)的土地、人民和生活，他在《出東北記》等論著中提出的“新東北文學(xué)”概念在文學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。黃平表示，寫作者要從自身的文化經(jīng)驗出發(fā)，以共同體的視野匯入文學(xué)創(chuàng)作的長河。作為滿族青年作家，黃平在今年8月剛剛推出中短篇小說集《松江異聞錄》，其中收入的《英魂陣》等小說，以從上海大夏大學(xué)回到家鄉(xiāng)參與抗戰(zhàn)的青年知識分子的視角，講述了“九一八”事變后遼東山區(qū)抵御侵略、遼寧民眾自衛(wèi)軍成立的傳奇故事。

“我的家鄉(xiāng)桓仁既是滿族自治縣，也是東北抗日義勇軍的重要發(fā)起地之一，是《義勇軍進行曲》唱起的地方。來到上海工作后，我注意到國歌所串起的家鄉(xiāng)與上海的淵源，歌詞作者田漢先生也曾任教于華東師范大學(xué)的前身大夏大學(xué)。這是小說創(chuàng)作的緣起。”黃平在小說《英魂陣》中，從對滿族文化風俗的細膩展現(xiàn)出發(fā)，表現(xiàn)各族人民團結(jié)一心、保衛(wèi)中華的壯烈歷程，是近年來東北抗聯(lián)題材文學(xué)創(chuàng)作的收獲之一。

在交流交融中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

我國的悠久歷史是各民族共同書寫的，燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大的中華民族精神是各民族共同培育的。6年來，廣大少數(shù)民族青年作家既傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又以各民族文化豐富中華文化，在本民族傳統(tǒng)與中華各民族傳統(tǒng)的交流交融中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向更為寬闊的發(fā)展空間。

“青藏高原是我創(chuàng)作的財富，同時，我也在不斷探索如何以文學(xué)為媒介傳承回族、藏族等民族文化，并以此豐富中華文化、凝聚中國精神。”作為一位來自青海的回族青年詩人，馬文秀一直致力于通過詩歌創(chuàng)作來傳承和豐富民族文化的內(nèi)涵與外延。在詩集《雪域回聲》《照進彼此》《老街口》《三江源》等作品中，她細膩描繪了回族的傳統(tǒng)節(jié)日、民間風物、民俗故事、建筑風格等，書寫了高原人民的善良與虔誠，展現(xiàn)出回族文化神秘而獨特的深厚底蘊。

“我的長詩《老街口》主要圍繞青海省化隆回族自治縣塔加村展開，這個古村落有著非常特殊的歷史和文化意義。我以一位回族詩人的身份深入百年藏莊，詩中的塔加村作為河湟文化的代表，體現(xiàn)的是藏族人民的生命觀和歷史觀。在這首長詩中展現(xiàn)了塔加村的原始性與神秘性，同時探討了民族遷徙、文化融合等主題。同時，我也深深地敬畏自然，熱愛這片養(yǎng)育了我們的高原。詩集《三江源記》表達的就是中華民族對自然環(huán)境的敬畏與保護意識，反映了中華文化中對和諧共生的普遍追求。在我看來，三江源地區(qū)不僅是我們的‘中華水塔’，更是我們共同守護的精神家園。我想，這種寫作的嘗試，可能也是一種跨越單一民族文化的交流與融合。”馬文秀認為，少數(shù)民族作家需要時刻銘記自己的民族身份與民族特性，更要努力敞開胸懷，擁抱更廣闊的世界，融入當代文化的整體格局中。

“文學(xué)是將個人情感與思考轉(zhuǎn)化為文字的藝術(shù)，是將語言、思想與審美進行光合作用的創(chuàng)造性勞動，作品即是寫作者自身對世界的體驗、觀察和想象?！鼻甲迩嗄曜骷仪既肆劦?，以傳統(tǒng)文化為資源的優(yōu)秀文學(xué)作品既是有文化底蘊的、張揚生命價值的，也應(yīng)兼具審美與道德的力量，引人向真向善向美，給人以智慧、希望、信念和勇氣。

“我始終相信文學(xué)創(chuàng)作要‘慢’，還需要真心?！鼻既肆鶎⒆约旱氖撞块L篇小說《爾瑪史詩》稱為是“吮吸民間和傳統(tǒng)文化甘露，進而從‘小我’中掙扎出去的蛻變之作”。這部作品在2021年早春動筆，2023年收尾，前后歷時三載?！靶≌f以民族史詩經(jīng)典為主線，重述一個古老民族的心靈傳奇，再現(xiàn)民間豐厚深邃的情感與智慧。往昔，我的寫作多是根植于川西北‘斷裂帶’那些我熟稔于心的鄉(xiāng)親父老的生存景況，而這部長篇是我創(chuàng)作上尋求突破的一次大膽嘗試，也是我深入民間文學(xué)寶庫、扎根傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的學(xué)習過程，希望能用文學(xué)的方式表現(xiàn)古老文明的歷史與現(xiàn)狀?！?/p>

用心書寫各族人民心相連、心相印的信念和情感

不同區(qū)域、不同民族文學(xué)的發(fā)展繁榮是以中華民族多元一體格局的共同價值為基礎(chǔ)的，一部中國文學(xué)史就是中華各民族文學(xué)交相輝映、相互滋養(yǎng)、攜手并進的歷史。對于土家族青年作家向迅而言，走上文學(xué)道路的20年間，他不斷書寫的是漢族和土家族之間深度融合的家族歷史與家庭生活，中華民族的共同經(jīng)驗對他的文學(xué)創(chuàng)作來說，顯然更為重要。

“鄂西是土家族、苗族聚居區(qū)，土苗兒女一直與漢族和睦相處，且與漢族通婚的歷史也非常悠久。我的祖母是漢族，我的母親和好幾位嬸嬸也是漢族。在生活中，沒有誰刻意強調(diào)民族身份。在我們鄂西，許多風俗習慣是漢族、土家族、苗族、回族等民族共同擁有的，誰也說不清那些婚喪嫁娶的風俗到底是哪個民族的傳統(tǒng)。我們在長期以來雜居的生活中早已融為一體，而沒有分出你、我、他。如果說風俗習慣不一樣，那只是地域性的差別，而非族群?！?/p>

談及創(chuàng)作《與父親書》的初衷，向迅坦言，是因為不能忍受父親與那些散落鄉(xiāng)間的祖輩一樣，像一陣風雨一樣從生活和記憶里悄無聲息地消失?！拔业母赣H是一個有故事的人，他從出生到辭世，長達大半個世紀的人生，恰好見證了我們國家20世紀50年代以來的全部歷史。他的個人史，既是國家歷史的組成部分，也是國家歷史的縮影?！眰€人是歷史的參與者，也是時代的見證者。父與子、家與國，是在少數(shù)民族地區(qū)和非少數(shù)民族地區(qū)生活的人們都要面對的共同經(jīng)驗。寫出父親一生的故事，是在以文學(xué)的方式保持時間的記憶，維系歷史的完整?！杜c父親書》出版后，不少讀者反饋，他們在作者的父親身上讀到了他們父親的故事，在作者父親的命運中感受到他們父親的命運?！拔业母赣H，已經(jīng)不僅僅是一位土家族父親，也不僅僅是一位農(nóng)民父親，而是一位具有某種普遍代表性的中國父親。在個人身上寫出一種普遍的命運，也是我的追求?！毕蜓刚f。

“我出生于農(nóng)村，在涼山州某處高山峽谷里有個彝族和漢族共同居住的小村落，最邊上那一戶就是我家。”彝族青年作家阿微木依蘿初中肄業(yè)，從16歲開始“跑江湖”，走出大涼山以后，她的足跡遍布祖國大江南北，在不同地方先后學(xué)習過理發(fā)、制衣技術(shù)，擺過水果攤也進過工廠。她從2011年下半年自己剛好30歲的時候開始寫散文，又過了一年開始寫小說，到現(xiàn)在已經(jīng)10年有余。在東莞生活了7年以后，阿微木依蘿決定回到?jīng)錾嚼霞?，回到那個海拔3000米、空氣通透、滿目蒼翠的地方，繼續(xù)尋找屬于她的寫作路徑。在離故鄉(xiāng)越來越遠的20余年間，她寫過與彝族傳統(tǒng)節(jié)日、涼山畢摩文化密切相關(guān)的小說《斗牛士》《羊角口哨》《曲莫阿蓮回家》等，寫過《父親的字》《我上一年級》等故鄉(xiāng)童年系列，也寫過《煤老坎》《理發(fā)店》等打工生活系列作品。

“我們的心是一片土地，寫作投入的是貼近靈魂最深切的那一層感知?！闭劦健堕苌系脑铝痢返膭?chuàng)作過程，阿微木依蘿說：“我自己像個詩人一樣去寫它，因此我覺得它是詩性的、動蕩而壯闊的，既寫了自己故土的一些人和事，也寫了在外漂泊20年間所經(jīng)歷的人和事。它是我的半個人生，我所見到和感受到的都在書中?！痹谒磥?，《檐上的月亮》是一場一場的風雨，是一個一個被歲月挑起來掛在屋檐上的月亮。有人能平靜地讀下去，感覺自己走進了有些荒涼的村落或一間略顯陳舊的老房子。她所經(jīng)歷的一切，都是文學(xué)創(chuàng)作的資源，這里面有為更多人所共情共感的打工生活與城市經(jīng)驗。

隨著少數(shù)民族作家隊伍的不斷發(fā)展壯大，目前，我國55個少數(shù)民族都有中國作協(xié)會員，每個民族也都有了自己的代表性作家，其中，青年作家正在成為不斷壯大、蓬勃成長的新力量。自2018年起至今,已有70部中青年少數(shù)民族作家的文學(xué)作品入選中國作協(xié)“鑄牢中華民族共同體意識·中國少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”項目，為推動新時代民族文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

文學(xué)是連接不同民族、文化和心靈的重要橋梁和紐帶。緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這條主線，突出各民族共建共有共享的中華文化符號，書寫各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程，正在成為少數(shù)民族青年作家的共同目標與使命擔當。