改革開放以來，我們經歷了多次對黨和國家發(fā)展具有重大意義的“三中全會”。比如，十一屆三中全會描畫了改革開放的宏偉藍圖，吹響了中國改革開放的進軍號，開創(chuàng)了中國文藝改革開放的新視野與新境域。十八屆三中全會提出了300多項改革舉措，其中涉及建立健全現(xiàn)代文化市場體系、構建現(xiàn)代公共文化服務體系等諸多改革事項?，F(xiàn)在，二十屆三中全會又給我們提出了300多項新改革舉措，其中包括文化發(fā)展的大跨步改革決策，展開了又一個新的改革時代。這是一個非常重大的歷史性變革。這個變革，著眼于百年未有之大變局，連接著今天中國式現(xiàn)代化和構建人類文明新形態(tài)的新任務、新目標和新要求。在這樣的新形勢下，為推動中國文藝的發(fā)展，我們需要重新思索很多根本的文藝問題。比如，中國文藝發(fā)展的道路問題、如何建構中國文藝理論的話語體系問題，以及高科技時代的文藝新使命新變革問題。

一、以人民為中心與中國文藝發(fā)展道路

高揚人民性是中國文藝發(fā)展道路的重要特征。這種以人民為中心的文藝觀念，是百余年來黨領導文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐的結果。人民美學的發(fā)展，需要聚焦新的時代精神。它將剛健向上、砥礪奮進的時代精神作為文藝高揚的旗幟，將弘揚社會主義核心價值觀作為重要準則，用美與藝術塑造新一代中國青年

中國文藝發(fā)展道路，涉及“文藝何為”“文藝為什么人”等根本問題。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任?！弊屑氶喿x黨的二十屆三中全會公報和全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》），我們深刻地感受到，不能單就文藝談文藝，而是需要將之放到中國式現(xiàn)代化的大格局中進行思考?！爸袊浆F(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化?！苯ㄔO社會主義文化強國、推進中國式現(xiàn)代化，都需要文藝的繁榮發(fā)展。這就要求廣大文藝工作者始終心懷“國之大者”，積極以文藝佳作反映時代、凝聚人心，為中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠提供強大的精神動力。

高揚人民性是中國文藝發(fā)展道路的重要特征。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》等重要講話，都強調了以人民為中心的重要性，要求廣大作家藝術家深入生活、扎根人民，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。黨的二十屆三中全會通過的《決定》，一方面要求“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，另一方面強調“完善公共文化服務體系，建立優(yōu)質文化資源直達基層機制”。這再一次強調了文藝來源于人民生活、文藝要為人民服務的道理。因此，新時代的作家藝術家必須扎根人民、扎根生活，在人民的偉大實踐中汲取營養(yǎng)、獲得靈感，創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂見的作品，滿足人民日益增長的精神文化需要。

這種以人民為中心的文藝觀念，是百余年來黨領導文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐的結果。在波瀾壯闊的革命和建設進程中，廣大作家藝術家始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持為人民抒情、為人民抒懷，走出了一條“以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路”。這些實踐造就了中國文藝的主旋律與思想庫。如果再往前追溯，傳統(tǒng)文化中也同樣富含人民思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。在新時代，要結合新的現(xiàn)實語境，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承“民惟邦本”“仁者愛人”的理念，擔負文以載道、文以弘道的文藝責任與使命，弘揚“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的精神，開創(chuàng)文藝創(chuàng)造的新境界。

人民美學的發(fā)展，需要聚焦新的時代精神。人民美學在同形形色色的偏激的、頹廢的、萎靡的思潮與現(xiàn)象的斗爭中發(fā)展起來的。它將剛健向上、砥礪奮進的時代精神作為文藝高揚的旗幟，將弘揚社會主義核心價值觀作為重要準則，將啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生作為文藝工作的重要任務。春風化雨，潤物無聲，用美與藝術塑造新一代中國青年。

追求真善美是文藝的永恒價值。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。正如習近平總書記所說的，好的文藝作品就像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美、藝術之美與心靈之美。通過美的發(fā)現(xiàn)與美的創(chuàng)造，去揭示人類文藝的審美價值和歷史價值，推動每一個個體都成為全面發(fā)展的審美的人。

二、構建自主的中國文論話語體系

構建自主的文論話語體系，需要我們保持開放的心胸。在新時代，我們打破了古今中西之爭，實現(xiàn)了理論與實踐、思想與行動、總體理念與逐層實現(xiàn)的辯證貫通。通過這種批判性吸收與本土化實踐，我國文藝理論在與世界文藝理論的對話中不斷成長

回顧中國文藝的發(fā)展史，我們始終以一種開放的心態(tài)來面對世界各國的優(yōu)秀文藝成果。特別是在十一屆三中全會之后，我們面向世界，面向未來，掀起了改革開放的偉大風暴，進入了一個新的歷史時期。在這個改革開放的歷史過程中，我們了解到了世界各國的文藝理論、文化理論、美學理論與哲學理論的精粹，及其各具特色的文藝實踐。我們向這個世界開放，就必須把各國對于這個相關問題的優(yōu)秀研究成果都拿過來。所以，在此期間，我們翻譯了大量的外國文藝理論著作。這對我們思考中國的文藝問題產生了積極的影響。

但另一方面，我們要充分意識到，中國文藝的發(fā)展是基于自己的歷史傳統(tǒng)，基于中國具體的現(xiàn)實實踐，有著自己內在的發(fā)展邏輯。同樣地，中國文藝研究的體系不同于世界上任何國家的文藝研究體系，而具有自身獨特的發(fā)展歷程和系統(tǒng)組成。特別是改革開放以來，中國文藝研究和批評在承上啟下的發(fā)展中，逐步建構起具有中國特色的話語體系。黨的二十屆三中全會所通過的《決定》中指出：“實施哲學社會科學創(chuàng)新工程，面向中國田野、解決中國問題、形成中國理論，構建中國哲學社會科學自主體系，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林?！薄耙涌鞓嫿ㄖ袊捳Z和中國敘事體系，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用好中華文化資源、緊扣國際關切講好新時代中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！币虼?，在新的歷史背景下，我們必須進一步改革，建構起更加完整的具有中國特色的文論話語體系和敘事體系。

首先，這一新體系將進一步確立馬克思主義的指導地位。我國文藝理論體系一直將馬克思、恩格斯等人的美學和文藝理論作為專門的分支學科“馬列文論”予以大力發(fā)展。它既在總體上把握方向，又有細部的學術研究。馬列文論文藝理論研究，包括馬克思、恩格斯等經典作家的馬克思主義文論概論、馬恩論著選讀、馬列文論發(fā)展史等。這包括了毛澤東文藝思想、鄧小平文藝思想、習近平文化思想，以及黨領導文藝戰(zhàn)線的實踐等。

在新的改革環(huán)境下，我們必須更加深入學習貫徹習近平文化思想，特別是習近平總書記關于文藝工作的系列重要論述。這是指導我國文藝進一步改革發(fā)展的根本遵循。習近平文化思想體大而慮周，思精而理要，具有總覽性、系統(tǒng)性，具有理論高度、哲學高度，并運用辯證思維統(tǒng)觀中外發(fā)展大局，展現(xiàn)了宏闊的視野。具體到文藝領域，習近平總書記強調了文藝繁榮發(fā)展的重要性，對文藝的價值引領、美學提升以及話語體系的構建都作出了總體擘畫。這是新一輪文藝改革的重要目標。

中國傳統(tǒng)文化與古代文論是我國文藝發(fā)展的深厚底蘊，是進一步改革的資源與基底。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，形成了一系列具有中國特色、中國風格、中國氣派的新理念、新觀點。特別值得注意的是，“兩個結合”特別是“第二個結合”的重大命題，作為第二次思想解放，為馬克思主義中國化時代化開辟了新境界，也為中國文藝注入了新的生命力。這一理論創(chuàng)新不僅深化了我們對社會主義文藝發(fā)展規(guī)律的認識，也為解決新時代文藝發(fā)展中的實際問題提供了思想武器。中國古代文論是一個極為豐富的文化術語、文論話語的資源寶庫。從老子、莊子的“虛靜”“身與物化”說到孔子的“興觀群怨”說，從《詩經》創(chuàng)作中的“賦、比、興”到《毛詩序》中的禮樂教化，從《禮記》的“物感說”到魏晉六朝劉勰的“神思說”，從唐宋“意境說”的興起到影響千年的儒家“文以載道、文以明道”思想，從“滋味說”“妙悟說”到“性靈說”“童心說”……無比浩繁的古代文論話語，為當前文藝話語新體系的建構提供了豐富的基底，給了我們新的話語建構以寬闊的場域。

構建自主的文論話語體系，需要我們依舊保持開放的心胸。在全球化背景下，我國文藝理論工作者積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文藝理論成果，并在不斷發(fā)展中逐步結合中國實際進行了本土化實踐。這一過程體現(xiàn)了我國文藝理論的開放包容性和創(chuàng)新性。我們在翻譯引進中擴大了國際視野，對國外理論進行了批判性吸收和創(chuàng)造性轉化。對西方文化研究、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、創(chuàng)意產業(yè)等理論和實踐進行了批判性選擇融合，既擴展了我國文藝理論的話語體系，又避免了簡單的“拿來主義”。在新時代，我們強調明體達用、體用貫通，打破了古今中西之爭，實現(xiàn)了理論與實踐、思想與行動、總體理念與逐層實現(xiàn)的辯證貫通。通過這種批判性吸收與本土化實踐，我國文藝理論在與世界文藝理論的對話中不斷成長，在中外文明互鑒中逐步形成具有中國特色的文論話語體系。

三、科技革命環(huán)境下文藝改革新使命與新任務

把AI時代的新思維和高科技新功能運用到未來文藝發(fā)展的新階段中，讓文化產業(yè)發(fā)展實現(xiàn)數字化賦能、信息化轉型。同時，我們需要關注文藝發(fā)展中的知識產權、個體權益和隱私保護等，對AI進行監(jiān)督管理，使其合理、平衡、人道地發(fā)展

二十屆三中全會發(fā)出了又一次改革的動員令，吹響了新的號角。在當前文藝的發(fā)展中，我們必須特別關注文藝生態(tài)的新變化。今天我們面臨的是一個高科技與當代文藝交融發(fā)展的新語境。全球第四次科技革命帶來了空前的變化，催生出各類新業(yè)態(tài)、新應用、新模式，深刻改變了文化的生產模式和傳播消費方式。黨中央高瞻遠矚，及時準確地把握住了當前國內外發(fā)展的態(tài)勢，在《決定》中提出了新的改革要求，強調“要順應數字化、網絡化、智能化趨勢，實施全媒體傳播建設工程，用互聯(lián)網主導資源配置，構建適應全媒體生產傳播的工作機制和評價體系”。我們進入了中國文藝改革發(fā)展的新階段，要深刻重塑當代新的文藝形態(tài)、輿論生態(tài)和文化業(yè)態(tài)，推動不同文化和價值觀念之間的交流、交融、交鋒。

當前，人工智能發(fā)展十分迅捷。我國AI大模型發(fā)展到近300個。大數據、元宇宙、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網、人工智能、AR/VR/MR/XR等高新科技已經深刻改變了當前文藝的生態(tài)。文化的新質生產力不斷展現(xiàn)新的突破。人工智能成為新的科技革命的核心動能。目前ChatGPT4.0、GPT-4o、GPT-4o mini不斷升級，發(fā)展十分迅速。Sora實現(xiàn)秒變視頻60秒。AI繪畫作品瞬間完成，藝術設計新奇突破。后來者Claude3迅速迭代更新，讓我們驚嘆不已。Suno AI等音樂自主生成器，帶來了一個人人都是藝術家的新時代。

大語言模型的發(fā)展，已經深入到文藝的各個領域。AI大模型既能寫短篇小說，也可以完成長篇小說。華東師大王峰教授最近就帶著團隊與AI合作完成了110萬字的長篇小說。藝術館、博物館、美術館開啟沉浸化、場景化、體驗化的新展覽和研學新模式。TEAMLAB的展覽，展示新、奇、特、炫的非真實景觀，卻又實現(xiàn)了另一種真實。數字雙身技術開辟了一個奇妙無比的虛擬世界，創(chuàng)造出人類生命的另一重景觀。

在當前科技革命的浪潮下，迅猛發(fā)展的現(xiàn)實，要求我們必須深化文化體制機制改革，以適應現(xiàn)代科學技術發(fā)展的新形勢。我們必須在這變革時代中，建設一個適應時代變化的科技文化體系、批評體系和發(fā)展體系。把AI時代的新思維和高科技新功能運用到未來文藝發(fā)展的新階段中，讓我國文化產業(yè)發(fā)展實現(xiàn)數字化賦能、信息化轉型。同時，我們需要從價值倫理的高度，關注文藝發(fā)展中的知識產權、個體權益和隱私保護等，對AI進行監(jiān)督管理，使其合理、平衡、人道地發(fā)展。

總之，黨的二十屆三中全會提出的新的改革方案，是對中國道路、中國方案的又一次宏大擘畫與具身實踐，也是中國提供給世界的不同于西方的發(fā)展新思路。這一改革具有重大的歷史意義，必將對中國文藝的發(fā)展產生重大影響，也必將對世界文學藝術的發(fā)展產生持久的影響力。

（作者為中國人民大學教授、博士生導師，北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）