諸如浪里白條、鴛鴦戲水、魚(yú)躍鳶飛、沉鱗競(jìng)躍之類的成語(yǔ)，大致可以形容夏日柳江古鎮(zhèn)情境，但又不足以一而概之。

在整體性的歡樂(lè)中，總是有些女子噘著嘴，黑著臉，臉色慍怒，也不知道因?yàn)槭裁词虑楸蝗菒懒?，各自用喜歡的方式，教訓(xùn)丈夫或戀人。夫妻間小的沖突與對(duì)抗，也是生活樂(lè)趣之一。孩子當(dāng)然毫無(wú)顧忌，赤身跳騰于清澈溪流中，與水嬉戲，膽怯或妄為，都毫無(wú)顧忌。大人們穿著泳衣、泳褲，動(dòng)作笨拙且拘謹(jǐn)。人之成長(zhǎng)甚至一生，是慢慢褪去童真，最終又返回出生狀態(tài)的過(guò)程。

這是2023年夏天，我至洪雅柳江古鎮(zhèn)，午間，見(jiàn)一群人置身于溪流，吵鬧聲令兩岸榕樹(shù)和黃桷樹(shù)都忍不住渾身擺動(dòng)，跟著大汗淋漓。目擊此景，不由得想起“水煮青蛙”“魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西”“清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山”等語(yǔ)詞和詩(shī)句。今人素常之消暑方式，仍與古人幾無(wú)差別，即尋大地更高的地方，向來(lái)偏僻清涼之所，借自然之海拔，萬(wàn)物之豐茂，乃至氣候之特別，用以解決暑熱對(duì)肉身的“蒸餾”與“熱壓”，獲得一時(shí)的安逸涼爽。

柳江乃一古鎮(zhèn)焉。其北乃瓦屋山。20世紀(jì)初，著有《一個(gè)博物學(xué)家在華西》的英國(guó)人亨利·威爾遜至此考察珙桐。其在20世紀(jì)初期的行跡，遍及中國(guó)西南地區(qū)。事實(shí)上，此前，瓦屋山已是一個(gè)顯赫的存在，其山勢(shì)、幽秘、豐饒、清靜、雄秀，可媲美峨眉山。歷史上，有張道陵、張三豐在此行縹緲之事，當(dāng)是人的另一種超脫俗塵的夢(mèng)想及實(shí)踐方式。天下名山，人皆喜愛(ài)，向往、探勘和棲居，借以修身養(yǎng)性，古來(lái)洋洋大觀。

《論語(yǔ)·雍也》言：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！毖矍暗臒狒[與歡樂(lè)，乃人間常見(jiàn)之景，也是一種天倫之樂(lè)。一些上了年紀(jì)的人，只在近距離觀看，神情迥異，羨慕、不甘、頹廢、悲傷、憂郁等，不一而足。人只會(huì)在同類面前產(chǎn)生諸多想法，也只會(huì)因?yàn)橥惗杂X(jué)人生種種與種種人生。然而，年華之易逝，猶如人們戲耍之水，所有的人事都難逃“大江流日夜”之自然規(guī)律。從這個(gè)層面說(shuō)，人人也都只是過(guò)客。

洪雅深處的柳江古鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)乃是先前柳、姜兩個(gè)大戶人家所建，后改名柳姜場(chǎng)，再而柳江鎮(zhèn)。每個(gè)人都是時(shí)間的接力者，也是破局者。想必，在極其久遠(yuǎn)的年代，柳家、姜家肯定是一方富裕人家，于此扎根后，以能力和財(cái)富，再加上古道通遠(yuǎn)，商賈往來(lái)，使得這遠(yuǎn)離繁華之地的丘陵山區(qū)，不斷有人加入，從體量上漸漸有了城鎮(zhèn)的規(guī)模。人在自然中的生活，從來(lái)都是由小到大，由一而眾的。個(gè)體只有在群體中才有對(duì)比，也才有了人世百態(tài)與生命種種。

日暉減弱之際，喧鬧聲隨之消歇，只余下來(lái)自花溪河、楊村河匯合的溪水一如既往的潺潺、涓涓之音。人所制造的那些聲響，煞有其事地轟鳴了一番，最終不復(fù)消隱于水中。唯有來(lái)自瓦屋山及其余脈中的軟體之水，仍舊保持了遠(yuǎn)古以來(lái)的本真之聲。

岸邊，古老的川西民居依舊矗立，只是外貌斑駁了一些。它們大都是由石頭壘起來(lái)的，面河或背河，朝南或向北，依舊規(guī)整且堅(jiān)實(shí)。諸多榕樹(shù)巍然于房舍之間，粗大、彎曲，冠蓋龐然、森然。這使我想起物比人長(zhǎng)久。很多時(shí)候，人只能在物中體現(xiàn)自己的存在，借由物而傳承神話、歷史和文化。

夕陽(yáng)殘照，溽熱尚未退卻，空氣似有無(wú)數(shù)流竄的微火，人在其中，全身毛孔有些辣乎乎的蜂擁感覺(jué)。瀏覽之間，吊腳樓懸而不倒，黑色的瓦上長(zhǎng)滿青苔，鄰近的大樹(shù)舉起另一層天空，綠得叫人眼睛忍不住呻吟。

看著悠閑張望、信步而走的游人，從不同的表情上，仿佛能看到人和人的不同。也正因?yàn)檫@些不同，才構(gòu)成我們?nèi)撕褪澜绲呢S富性與復(fù)雜性。其中一個(gè)妙齡女子，好像是獨(dú)自來(lái)的，背著一只白色小包，清汗層出的額上，劉海乃至頭發(fā)是那種純正的黑，烏黑的。她的眼神中，好奇、思考、驚奇、欣喜不停轉(zhuǎn)換。不由暗道，當(dāng)諸多的人把自身外形趨向于新潮、怪異以及所謂的時(shí)尚，仍有一些保持了人原處的本色，或者說(shuō)自然的形象，還能對(duì)事物保持新鮮的審美，這已經(jīng)很難得了。

就像這柳江古鎮(zhèn)，舊的事物不可以孤立地長(zhǎng)久存在，而是這山、這水，以及這獨(dú)特的地域，與之相濡以沫，相互影響與塑造。自然從不棄人。過(guò)石橋時(shí)，驀然看到，已經(jīng)平靜了的水泊中，矗立著兩座青山。其上草木葳蕤，風(fēng)吹，水面也跟著蕩漾，那潛身于水中的堅(jiān)硬之山，陡然柔媚、彈性、妖嬈了起來(lái)。楊萬(wàn)里詩(shī)說(shuō)：“看山須看山表里，不然看山還誤事?！鄙剿粌H相生，也相互映照，山之蓄水以及對(duì)水的放逐，使水有了奔走與沖撞的閱歷。山的蜿蜒與溝谷的曲折，也使水有了動(dòng)力與靈性。

天地間的所有一切，都是時(shí)間的產(chǎn)物。這無(wú)形巨輪，催人茁壯，也催人老邁?！兜赖陆?jīng)》明言：“益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已?！比俗詈玫臓顟B(tài)，是“含德之厚，比于赤子”。就像那些在河里嬉戲的孩子，還有滿臉懵懂的男孩女孩，他們對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知，還都是淺顯的，對(duì)身外的，仍舊保持了敏銳和警覺(jué)，好奇與揣摩。

信步走到曾家園。隱隱覺(jué)得，建造此等房屋的曾藝澄，其骨子里還是中國(guó)的。關(guān)于這點(diǎn)，從整體的壽字格局、八字龍門、小姐樓和石牌坊等建筑結(jié)構(gòu)及其功能、寓意上表達(dá)得很明確。當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)說(shuō)：“曾家的房子，楊家的頂子，張家的丫頭子，何家的谷子?！边@是對(duì)以往柳江大戶人家的概括。

這使我忍不住想，曾家的房子如此之好，那張家的丫頭子肯定美得天旋地轉(zhuǎn)，妙不可言。楊家的頂子，大致是官帽，以及在舊朝政府中做官的人。何家的谷子，肯定是地產(chǎn)多，產(chǎn)的谷子成堆成山。只不過(guò)，曾家的房子是一種智慧的體現(xiàn)，至于物產(chǎn)及仕途等，大都為一時(shí)之所獲。孟浩然詩(shī)說(shuō)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。”唯有人在世上的慧心和匠心之作，方才使物由形態(tài)而生靈氣，進(jìn)而能與時(shí)間對(duì)抗得久些。

曾家園內(nèi)，青草越過(guò)房檐，亂枝觸摸青天。落日完全隱沒(méi)，水聲愈發(fā)清晰。站在曾家園大門口，我深吸了一口氣，眺望一路水流，兩邊的燈火，整個(gè)柳江鎮(zhèn)，儼然世外之地，在巨大的夜幕中，恍若一處仙境。這仙境中，充斥的是當(dāng)下年代的煙火氣。人們?cè)诠沤趾蜅５郎闲∽?，茶館、咖啡館中，燈影迷離，不同的臉龐在其中若隱若現(xiàn)。夜市的燒烤攤上熱鬧非凡，那些熱烈的食物與酒、飲料等，正在進(jìn)入不同的身體中。我素來(lái)不喜歡宵夜，認(rèn)為那也是一種貪婪。肉身所需，無(wú)非一日三餐，最好是粗茶淡飯，至于肉類及其他制品，完全多余和累贅。

夜間的柳江，午夜時(shí)分，仍有人聲穿墻。我想，柳江，最好是一個(gè)人來(lái)。在我們的年代，但凡置身之所，表象都很熱鬧，這也是人人樂(lè)見(jiàn)的世俗景象，“子夏索居”已成為人人唯恐避之不及的鄙陋之行與糟糕人生境遇。諸多人游歷河山，但每到一處，大都浮光掠影，滿足于觀望、慨嘆與賞玩，就連這深在山中的柳江古鎮(zhèn)，恐怕那湖水的波紋，甚至河底長(zhǎng)久沉浸與悄然移動(dòng)的卵石，都被人的眼睛摩挲得光溜圓滑了。

睡下，有風(fēng)自木質(zhì)窗縫潛入，在房間內(nèi)周游一番，掠過(guò)身體后，才陡然覺(jué)得，整個(gè)柳江驀然清涼了起來(lái)。浮躁之物的聲響已然隱退，唯有河水日夜川流，不斷就近向遠(yuǎn)的清澈動(dòng)作，在柳江，在瓦屋山之下，同樣貫穿天地，與世界同氣連枝。