環(huán)山路北側(cè)，有一通山路口，松柏特別翠綠，路角處豎一巨石，上面刻“普照寺”三字，字跡敦厚莊重。我多次乘車路過(guò)，卻無(wú)緣進(jìn)訪。后有幸拜讀作家柳萍女士的散文集《在泰山逐云而行》，里面有一篇《古禪寺聽(tīng)雪》，寫的正是雪后的普照寺，我被文章中的大美意境深深感染，更是心向往之。

癸卯年小寒節(jié)氣，我再次來(lái)到泰山腳下。深冬的泰山通透多了，少了一些神秘，更多了一份厚重。這次，我是專門來(lái)訪普照寺的。普照寺位于泰山西麓凌漢峰下，也是我第一次深入到此。我知道這里還有幾處神往之地，比如五賢祠、三陽(yáng)觀。

話說(shuō)回來(lái)，這是我跟泰山緣分最深的一年，三次爬泰山，兩次住在山頂?shù)纳耥e館，山頂?shù)娜粘鋈章?，都已落目入心。泰山美如斯。那俊美的時(shí)刻，讓我深悟先輩名篇佳作中的靈韻，也讓我感受到人們面對(duì)泰山時(shí)的敬重之心。泰山處處皆美景，且有深厚的人文底蘊(yùn)，所以爬泰山次數(shù)越多，越覺(jué)得需要了解的景觀多。因此，泰山西麓的吸引力，便成了我的“心病”。

中午的陽(yáng)光特別明媚，又有一碗牛肉面打底，盡管是小寒節(jié)氣，身上還是暖烘烘的。我最羨慕傍山而居的泰安市民，沿著環(huán)山路，挑一上山小路隨意一拐，便可深入泰山懷抱，只需幾步，塵囂盡拋身后。拐上通寺院的山路，右側(cè)的大片松柏特別深綠，往里面走數(shù)十步，原來(lái)在翠柏深處，是范明樞墓。這位在民族危亡之際，為抗日救國(guó)奔走呼告的“革命老人”，如今長(zhǎng)眠于此，時(shí)代與社會(huì)無(wú)論如何變化發(fā)展，這位教育家的精神意志永遠(yuǎn)普照在這片土地上。

離開(kāi)范老墓，沿石板路向里走，見(jiàn)路邊橫臥的巖石上刻有“三笑處”，不由駐足遐想。想而不得，忙掏出手機(jī)查閱，沒(méi)想到版本這么多，有孔子來(lái)泰山遇到隱士榮啟期的故事，有三老人論長(zhǎng)壽之道的故事，還有幾個(gè)懲惡刺貪的傳說(shuō)。我發(fā)現(xiàn)，這些版本故事非常生動(dòng)，共同之處是代表了民間百姓的心聲。普照寺外的“三笑處”題刻，自有其妙意，又何必在意其故事的真假。

腳下石頭光潔，是時(shí)光打磨的痕跡。陽(yáng)光穿過(guò)松柏，灑在褐色的路面上，斑駁陸離閃閃爍爍。前方兩塊巨石分臥山路的兩側(cè)，右側(cè)的石頭上刻著“云門”兩字，頓覺(jué)此處確實(shí)像一道門，而這個(gè)“云”字最是絕妙。過(guò)“云門”前行，抬頭隱約見(jiàn)到寺院灰瓦紅墻的一角，一股幽深的氣息撲面而來(lái)，心倏忽一下便靜下來(lái)?；仡^再望云門，感覺(jué)那更是一道門了，是佛門，也是“心之門”。里面是凈地，門外乃紅塵，一旁的“界塵”刻石，正是此意吧。

此刻，站在子午橋上，四下望去，湛藍(lán)的天空中沒(méi)有一絲云朵，高聳的凌漢峰下，古老的禪寺被正午的陽(yáng)光包裹著，清寂而澄明。由于是深冬，寺院游客不多，陽(yáng)光均勻地灑在每一個(gè)角落，也照耀著我的前胸后背?？粗贿h(yuǎn)處寺院的山門，心底也感到一絲清澈和安寧。

普照寺傳為六朝古剎，擴(kuò)建于唐代，是歷史悠久的著名禪寺，位于泰山之陽(yáng)，依山勢(shì)而建，三進(jìn)院落，一山門、二山門、大雄寶殿、篩月亭、摩松樓依次坐落在由南及北的中軸線上。普照寺興盛到今日，有兩位僧人厥功至偉，一位是明代高麗僧人滿空禪師，一位是清代名僧元玉。明宣德三年（1428）滿空和尚登泰山、訪古剎，建竹林寺于黑虎潭之上，又見(jiàn)普照寺凋敝衰敗，就在泰山駐錫禁足 20 多年，“鼎建佛殿、山門、僧堂，伽藍(lán)煥然一新，寓內(nèi)莊嚴(yán)，紺像金碧交輝”，普照寺拓建一新，由乏人問(wèn)津到僧眾數(shù)千人，興盛一時(shí)。如今，寺院內(nèi)的主要建筑依然還是那時(shí)的格局。清代住持普照寺的元玉禪師博學(xué)多才，能詩(shī)善文，與數(shù)位名士結(jié)社，性情率真豁達(dá)，自號(hào)“石堂老人”，寺院東為荷花蕩原址，元玉曾在此“包崖筑臺(tái)，開(kāi)池伐石，種竹載蓮”，建“石堂十二景”，讓普照寺成為儒釋相融詩(shī)文唱和的雅集之地，使得寺院再度興盛。如今石堂已廢，但石壁上還留有元玉題寫的《石堂銘》及“十二景”題詩(shī)。

來(lái)之前做了些功課，大腦中已存有寺院的輪廓，但站在山門前，感覺(jué)還是跟想象的大不同。站在臺(tái)階下面的兩只石獅子中間，讀山門兩側(cè)的楹聯(lián)：“長(zhǎng)松篩月不辨今古，黑豆未芽何分儒佛?！彼略旱男拍詈椭鲝埶坪醣M在這副楹聯(lián)里。進(jìn)山門，入院內(nèi)，鐘鼓樓分列東西兩側(cè)，還未在二山門西側(cè)的碑墻前立足，腳步直接被一旁的竹園吸引，不自覺(jué)便走了進(jìn)去。驚訝！想不到在萬(wàn)木蕭條的深冬季節(jié)，北方泰山腳下的普照寺內(nèi)，竟有這么一片翠綠的竹林，且每一棵竹子都有碗口粗壯，一棵棵青綠的竹干深入天空，風(fēng)吹竹葉，沙沙作響，陽(yáng)光也被折射成碎銀一般。仔細(xì)想來(lái)，普照寺好似跟竹淵源頗深，當(dāng)年滿空禪師先建竹林寺，再拓普照寺，想必那時(shí)便在寺院內(nèi)植上了竹子；元玉禪師對(duì)竹更是喜愛(ài)有加，寺內(nèi)的菊林院是他居住的禪房，門上的楹聯(lián)是他親筆寫的：“松曰好青，竹曰好綠；天吾一瓦，地吾一磚?！弊骷伊荚凇豆哦U寺聽(tīng)雪》中提到，在荷花蕩玲瓏巖上還有元玉的題刻：“竹竹竹，汝得我亦非孤獨(dú)；竹竹竹，我得汝亦非孤獨(dú)?！焙Y月亭柱上刻有四副楹聯(lián)，其中有兩副提到竹，“引泉種竹開(kāi)三徑，援釋歸儒近五賢”“曲徑云深宜種竹，空亭月朗正當(dāng)樓”。也許，中空外直、翠綠飽滿的竹子契合了這座寺院的佛法信念。

移步走出濃綠的竹園，復(fù)回到碑墻前，墻面上鑲嵌著“講書(shū)堂”“投書(shū)澗”“五賢祠碑記”等多塊碑石。我不知道這些碑石是什么時(shí)候從五賢祠移過(guò)來(lái)的，但我覺(jué)得這肯定是有心而為。五賢祠又叫泰山書(shū)院，是“宋初三先生”孫復(fù)、石介、胡瑗，加上后來(lái)的宋燾、趙國(guó)麟讀書(shū)、講學(xué)之處，他們弘揚(yáng)儒家理學(xué)精神，形成影響深遠(yuǎn)的泰山學(xué)派。把五賢祠的碑石移到普照寺，正合元玉禪師的心意。元玉主張儒、釋、道三教合一，援儒歸佛正是他的信念，“引泉種竹開(kāi)三徑，援釋歸儒近五賢”，他認(rèn)為儒家的仁厚之德就是佛家所言的慈悲之心，他力圖把出世的佛教變成濃厚儒家色彩的世俗宗教。一路走來(lái)，皆為此意。

過(guò)二山門，院內(nèi)靜寂且干凈。大雄寶殿前，兩棵銀杏樹(shù)高聳，零星的枯葉依然能讓人聯(lián)想到昔日的金黃，油松深綠，柿子樹(shù)油黑的枝椏上還掛有幾顆紅柿子。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛像。殿后便是六朝古松和篩月亭。拾級(jí)而上，走進(jìn)篩月亭，觀六朝古松。也許我來(lái)的季節(jié)不對(duì)，但見(jiàn)古松周圍藤蔓纏繞，樹(shù)干雖粗壯，但樹(shù)皮顏色發(fā)黑，枝杈稀少無(wú)光澤，期待來(lái)年春到，古松再發(fā)青綠。在亭內(nèi)的石墩上坐下來(lái)，面前是一塊方形的石桌，石面不平卻光滑，這定是五音石了。伸手輕擊一掌，確有金屬質(zhì)感的聲音，于是加大力度，在不同的部位又接連擊了幾掌，這次聲音清晰，每一個(gè)部位發(fā)出的聲音皆不同，語(yǔ)音綿長(zhǎng)且有樂(lè)感。禁不住撫摩了一把光滑的石面，可憐的石頭，不知道有多少巴掌拍在上面。

摩松樓東的石堂院沒(méi)有開(kāi)放，折身來(lái)到摩松樓西的菊林院。菊林院是元玉居住的禪房，現(xiàn)為高僧滿空禪師紀(jì)念堂。院內(nèi)的一品大夫松頗有特點(diǎn)，兩棵松樹(shù)如弟兄一般依靠呵護(hù)，又名師弟松。清代植樹(shù)的理修和尚曾撰佛偈一首：“僧栽樹(shù)，樹(shù)蔭僧，你我相度如同生；松也僧，僧也松，依佛門，論弟兄。”看似通俗易懂，卻意味深長(zhǎng)。離師弟松不遠(yuǎn)有一株蠟梅，黃色的花朵迎著寒風(fēng)綻放，我走上前，聞了聞，香氣濃郁。午后的陽(yáng)光依然清澈明朗，照在菊林院里，到處蓬勃鮮亮。

滿空和元玉兩位禪師卓錫于此，拓建寺院，弘揚(yáng)佛法，興盛一時(shí)，但泰山卻無(wú)法被稱為一座佛山，面對(duì)強(qiáng)大的儒家和道家，他們只能通過(guò)智慧來(lái)站穩(wěn)腳跟。即便如此，泰山深處的寺院還是在興廢間跌宕。元玉和尚儒、釋、道三教合一的主張，“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”，又何嘗不是一種大智慧呢？

不論是什么教，總得回到個(gè)體的生命和精神上來(lái)。哲學(xué)家李澤厚曾寫道：“佛知空而執(zhí)空，道知空而戲空，儒知空卻執(zhí)有，一無(wú)所靠而奮力自強(qiáng)。深知人生的荒涼、虛幻、謬誤卻珍惜此生，投入世界，讓情感本體使虛無(wú)消失，所以雖心空萬(wàn)物卻執(zhí)著頑強(qiáng)，灑脫空靈卻進(jìn)退有度?！?/p>

一個(gè)人，現(xiàn)實(shí)總得面對(duì)，關(guān)鍵是如何面對(duì)。

很遺憾，冬游普照寺沒(méi)能遇上一場(chǎng)雪。在燦爛陽(yáng)光下游普照寺，也許少了雪后的意境之美，卻能讓內(nèi)心更加澄明。出山門，回首告別這座古剎，又見(jiàn)山門兩側(cè)的那副楹聯(lián)，便想到滿空禪師圓寂前的那首佛偈：“吾年七十五，萬(wàn)物悉歸土；光芒照萬(wàn)丈，無(wú)今亦無(wú)古?！?/p>