習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，是馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化最新成果，是中國特色社會(huì)主義關(guān)于文化強(qiáng)國建設(shè)理論創(chuàng)新的又一次歷史飛躍，對(duì)以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有深刻而重大的意義。這一重要思想堅(jiān)持把“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命”這一條主線貫徹始終，堅(jiān)持立足“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略判斷，鮮明突出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，可以從四重意蘊(yùn)來對(duì)其進(jìn)行深刻理解、全面把握。

歷史意義：突出彰顯了堅(jiān)定文化自信的歷史自覺和主動(dòng)精神。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，在馬克思主義理論中具有極端重要性。高度重視意識(shí)形態(tài)問題和意識(shí)形態(tài)工作是馬克思主義政黨的鮮明特征。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和發(fā)揚(yáng)者，肩負(fù)著傳承中華文明、賡續(xù)中華文脈的歷史使命。放眼中華文明五千多年的歷史，沒有哪一種政治力量能像中國共產(chǎn)黨這樣深刻地、歷史性地推動(dòng)中華民族發(fā)展的進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大奮斗，是強(qiáng)國復(fù)興的歷程，也是現(xiàn)代文明再造的歷程。

習(xí)近平文化思想是在黨百余年實(shí)踐基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新，提出文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國，對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。黨的十八大以來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升。這充分表明，中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。從文化根脈來看，習(xí)近平文化思想深深植根于一萬年的文化史、五千多年的文明史、五百多年的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、百余年黨史、七十多年新中國史和四十多年的改革開放史，這些文化淵源涵養(yǎng)了全民族的精神力量，為復(fù)興偉業(yè)凝心聚力。現(xiàn)代化的中華民族文化意識(shí)承載了中華民族的過往歷史，指向中華民族的現(xiàn)實(shí)和未來，必須堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的三重浸潤，始終秉持海納百川、兼收并蓄，吸收借鑒人類一切文明有益成果，推動(dòng)中華文化自信自立自強(qiáng)，最終在文化認(rèn)同這一根本性認(rèn)同上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出，我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。從世界觀和方法論的高度來看，我們必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的獨(dú)特意義，以高度文化自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，以更強(qiáng)的歷史主動(dòng)精神擔(dān)當(dāng)作為，不斷推動(dòng)文化事業(yè)繁榮興盛，奮力開創(chuàng)文化傳承發(fā)展工作新局面。

時(shí)代意義：科學(xué)闡述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想保證和精神力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大問題，作出“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”這一重大判斷。列寧認(rèn)為，革命的理論、意識(shí)形態(tài)是工人階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，新的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一定不是也不可能會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，而是一定要在真正戰(zhàn)勝舊的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上才能建立起來，并通過無產(chǎn)階級(jí)政黨的“灌輸”成為工人階級(jí)強(qiáng)大的思想武器。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。習(xí)近平文化思想充分體現(xiàn)了這一馬克思主義基本原理，從理論層面深刻把握了精神的相對(duì)獨(dú)立性、文化的決定性意義和意識(shí)形態(tài)的凝聚動(dòng)員功能。從時(shí)代使命看，中華民族偉大復(fù)興需要中華民族現(xiàn)代文明作為強(qiáng)勁有力的思想“發(fā)動(dòng)機(jī)”，中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)也是民族復(fù)興的顯著標(biāo)志和重要成果。我們不能躺在中華文明的歷史殿堂里當(dāng)“啃老族”，而是要奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨不僅需要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上創(chuàng)造新的更大奇跡，也需要在文化建設(shè)和文明發(fā)展上創(chuàng)造新的更大輝煌，這就為我們進(jìn)一步深入推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)明確了奮斗方向、提供了基本遵循。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。這是新時(shí)代宣傳思想文化工作的根本戰(zhàn)略定位，也是面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化的重大形勢(shì)判斷，更是習(xí)近平文化思想的基本價(jià)值立場。必須清醒認(rèn)識(shí)到，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然激烈。新征程上，要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以立為本、立破并舉，做大做強(qiáng)正面宣傳，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，必須順應(yīng)中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。

實(shí)踐意義：鮮明體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體意識(shí)和實(shí)踐理路。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！敝腥A文明的連續(xù)性，根植于中華民族生生不息的歷史發(fā)展，塑造了中華民族獨(dú)特的歷史意識(shí)和歷史自覺，決定了中華民族必然走自己的路。習(xí)近平總書記明確指出：“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的一個(gè)突出特征，就是堅(jiān)持文化建設(shè)民族主體性，堅(jiān)持文化建設(shè)人民主體地位，堅(jiān)持中華文化立場。因此，“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”。人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式，跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。中國人民和中華民族從近代以來的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。人民性是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性，人民至上是習(xí)近平文化思想的根本立場。中華民族偉大復(fù)興必須依靠自身力量，也只能依靠自身力量來實(shí)現(xiàn)。這就要求我們，必須用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕鬼、不怕壓，堅(jiān)定按照中國國情發(fā)展中華民族文化，把文化建設(shè)的“根脈”和“魂脈”牢牢掌握在自己的手中。

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。習(xí)近平總書記指出，“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨正是在不斷攀登新的思想高峰中開拓通向真理的道路的，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造的，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步的。邁向新征程，習(xí)近平文化思想為擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，中華民族以更加堅(jiān)定的歷史自信、文化自信，向著強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興昂揚(yáng)奮進(jìn)。

世界意義：生動(dòng)展現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界胸懷和中國智慧。堅(jiān)持胸懷天下是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，也是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類文明發(fā)展面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，面對(duì)“人類向何處去”的世界之問、歷史之問、時(shí)代之問，面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的機(jī)遇挑戰(zhàn)，面對(duì)治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字的嚴(yán)峻沖擊，“西方之亂”與“中國之治”的鮮明對(duì)比愈來愈明顯。習(xí)近平總書記以大國大黨領(lǐng)袖的深厚天下情懷和強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，為避免文明沖突、文化沖突、意識(shí)形態(tài)沖突提出了以“文明交流互鑒”為核心的新理念。

堅(jiān)持胸懷天下，意味著中國共產(chǎn)黨不是把目光局限于自身所在的一國一黨，而是始終關(guān)懷著世界人民的利益與福祉，始終把為人類求解放的馬克思主義精神和情懷融入血液、刻進(jìn)骨髓。習(xí)近平總書記鮮明提出深化文明交流互鑒的四點(diǎn)主張：堅(jiān)持相互尊重、平等相待，堅(jiān)持美人之美、美美與共，堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。這四點(diǎn)主張共同構(gòu)成了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文化篇章”和“中國方案”。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。指明推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是倡導(dǎo)每個(gè)國家必須遵循統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是推進(jìn)一種或少數(shù)文明的單方主張，也不是謀求在全球范圍內(nèi)建設(shè)統(tǒng)一的行為體，更不是一種制度替代另一種制度、一種文明替代另一種文明，而是主張不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文明、不同發(fā)展水平的國家，在國際活動(dòng)中目標(biāo)一致、利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，從而促進(jìn)人類社會(huì)整體發(fā)展。這就要求我們深入落實(shí)全球文明倡議，廣泛參與世界文明對(duì)話；積極主動(dòng)傳播中華文化，創(chuàng)新方式載體講好中國故事；加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，傳播中國理念，凝聚國際共識(shí)。

（作者系西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)民族宗教理論甘肅研究基地研究員）