商代“杜嶺一號(hào)”方鼎。 　　

本文圖片均由鄭州商都遺址博物院提供

　鄭州商代都城遺址內(nèi)城垣局部

河南鄭州是中國(guó)八大古都之一，如今，在這座現(xiàn)代化城市里，還保留著近3600年前的商代都城遺址。

2024年5月的一天，我來(lái)到鄭州，直奔展示鄭州商代都城歷史文化的考古遺址類博物館——鄭州商都遺址博物院。

鄭州商都遺址博物院位于鄭州商都國(guó)家考古遺址公園內(nèi)，整個(gè)遺址坐落在鄭州市管城區(qū)。20世紀(jì)50年代，考古工作者先在鄭州二里崗一帶發(fā)現(xiàn)商代遺存，后又發(fā)現(xiàn)商代早期都城遺址。1959年，歷史學(xué)家郭沫若來(lái)此考察后，揮毫寫下“鄭州又是一殷墟”，代表了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)鄭州商文化遺存的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)過(guò)70余年的考古發(fā)掘，鄭州商城逐漸顯露出完整清晰的面貌。城址面積1300萬(wàn)平方米，學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)認(rèn)為它可能是商代開(kāi)國(guó)君王湯的亳都所在地。先商族人在湯王帶領(lǐng)下，“撻彼殷武，奮伐荊楚”，開(kāi)疆拓土，為商王朝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

鄭州商城代表的早商文明，集國(guó)家、城市、青銅器、文字四大文明要素于一體，在商王朝發(fā)展史上具有里程碑意義，對(duì)中華文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1961年，這一遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2021年入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

這樣一座商代都城遺址，在考古人心中自然有著特別的意義。我去參觀的那天，天空飄著蒙蒙細(xì)雨。陰雨天氣不但沒(méi)有影響人們參觀的興致，反而給城市增添了不少詩(shī)意。沿著寬闊的紫荊山大道，穿過(guò)一棟棟高樓大廈，一眼就看到了碧綠草坪后面的博物館和巍巍矗立的古城墻。

鄭州商都遺址博物院2022年7月正式對(duì)外開(kāi)放，其設(shè)計(jì)獨(dú)特，建筑外觀為抽象的幾何造型，設(shè)計(jì)者當(dāng)是借鑒仰韶文化彩陶上的弧線三角紋，用斜面、斜線元素，突出建筑的磅礴大氣。建筑色彩為土黃色，與周圍的黃土城垣相近，巧妙融入遺址公園的整體環(huán)境中。

巍巍商都 赫赫殷土

走進(jìn)序廳，首先看到莊嚴(yán)肅穆的商湯王像和氣勢(shì)磅礴的大型商頌浮雕。站在浮雕墻前，思緒隨著一幅幅畫面穿越到古老的時(shí)代——

“玄鳥(niǎo)生商”是商族起源的傳說(shuō)。三皇五帝時(shí)代，五帝之一的帝嚳有一個(gè)妃子叫簡(jiǎn)狄，她吞食玄鳥(niǎo)之卵后生下契。契長(zhǎng)大后，因輔助大禹治水有功而被封商地，成為商人的始祖。

“王亥服牛”講述了中華商業(yè)的起源。商高祖王亥馴服牛拉車，將商部落生產(chǎn)的東西拉到別的部落，以物易物，開(kāi)創(chuàng)了商業(yè)貿(mào)易的先河，后人就把從事貿(mào)易活動(dòng)的人稱為商人。

“商湯立國(guó)”講的是商湯伐桀滅夏的故事。公元前1600年左右，商湯打敗夏桀，建立中國(guó)歷史上第二個(gè)王朝國(guó)家——商，定都于亳。

步入復(fù)原展廳，400平方米的大型實(shí)景沙盤令人震撼。該展廳以鄭州商城平面圖為基礎(chǔ)，結(jié)合遺跡分布圖、地形圖，通過(guò)數(shù)字投影和大型立體復(fù)原沙盤，生動(dòng)展現(xiàn)鄭州商代都城的整體布局和功能分區(qū)。

鄭州商代都城遺址由宮城、內(nèi)城、外郭城組成。宮城位于內(nèi)城東北部，是商王和王室貴族居住區(qū)。內(nèi)城位于外郭城中部，平面近方形，面積約300萬(wàn)平方米，四周城垣共筑城門8座，由城門延伸出的4條主干道略呈“井”字，形成八門井字街格局。內(nèi)城發(fā)現(xiàn)大量夯土建筑基址和配套水利系統(tǒng)，是商代貴族居住區(qū)。外郭城圍繞內(nèi)城依地勢(shì)而建，有御敵、防水等多重功能。外郭城墻從東部鳳凰臺(tái)高地開(kāi)始，將鳳凰臺(tái)及南部二里崗、杜嶺、老墳崗等丘陵高地連在一起；外郭城西部和東部有城湖、螺螄湖、梁家湖等湖泊沼澤作為天然屏障。

目前的考古發(fā)掘雖然尚未在外郭城西北部、北部發(fā)現(xiàn)城墻，但內(nèi)城北墻外二里崗文化層及大量遺跡的發(fā)現(xiàn)表明，外郭城西北部存在天然屏障（湖泊、河流等）或人工防衛(wèi)設(shè)施（城墻、壕溝等）。外郭城和內(nèi)城之間發(fā)現(xiàn)鑄銅、制陶、制骨等手工業(yè)作坊遺跡和各類墓葬等，是一般平民居住區(qū)。這種“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的布局，奠定了后世中國(guó)古代都城的基本規(guī)制。作為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏大的城市遺跡，這座都城見(jiàn)證了商王朝昔日的輝煌。

主題展廳復(fù)原展示了一段古城垣剖面。這段城墻位于鄭州商城遺址內(nèi)城垣南面，最中間的夯土層是商代城墻，上面是戰(zhàn)國(guó)、宋、元、明、清等不同時(shí)期留下的修筑痕跡。商代內(nèi)城垣周長(zhǎng)約7公里，目前在地面上的還有3公里，見(jiàn)證了鄭州商城3600年來(lái)城址未變。

從商城遺址提取的一塊夯土上，可以看到一圈圈圓形圜底夯窩?？脊艑W(xué)家根據(jù)其大小、形狀、密集程度推斷，這是用成捆的圓形木棍夯筑留下的痕跡。城垣采用分段分層的夯筑工藝——版筑法。筑墻時(shí)四周用木板相夾，板外以木柱支撐，用繩繞過(guò)木柱將木板縛緊，然后在木板之間鋪一層黃土，夯打壓實(shí)，再拆去木板木柱。如此重復(fù)，直至壘筑到預(yù)定高度，一堵墻就筑成了。正是由于方法得當(dāng)、夯層堅(jiān)實(shí)，鄭州商城內(nèi)城垣才能一直保存下來(lái)。

禮儀之商 青銅之光

主題展廳里陳列著鄭州商城出土的陶器、青銅器、石器等文物，其中青銅器最引人注目。青銅器是夏商周文明的重要載體。鄭州商城發(fā)現(xiàn)的青銅容器有數(shù)百件。這些青銅器古樸莊重，體現(xiàn)了工匠的精湛技藝，器表鑄有神秘圖案，增添了威嚴(yán)感。

展柜里的青銅器種類豐富，包括食器、酒禮器、水器等。食器主要有鼎、鬲，酒禮器有斝、爵、罍、尊、盉、卣等。

鼎分圓鼎和方鼎。圓鼎為深腹圜底，足上腹部一般飾有獸面紋。方鼎沿面上兩側(cè)豎立著兩個(gè)對(duì)稱的拱形豎耳，腹部飾饕餮紋，四壁兩側(cè)邊及下部飾乳釘紋。鄭州杜嶺張寨南街出土的“杜嶺一號(hào)”方鼎是迄今發(fā)現(xiàn)的商代早期體量最大的青銅器，通高100厘米，重達(dá)86.4公斤，堪稱王室重器的代表。

酒禮器更是器形多樣。斝，造型獨(dú)特，大敞口，沿面有兩個(gè)對(duì)稱的菌狀雙柱。爵，橢圓形敞口，前有窄長(zhǎng)的槽狀流，后有三角形尖尾，器側(cè)有拱形銴，腰部有饕餮紋等裝飾。觚，敞口，細(xì)腰，圈足飾饕餮紋。盉，頂圓鼓，頂前部有管狀流，后部有橢圓形口，頸下飾一周饕餮紋帶。尊，大敞口，長(zhǎng)頸弧內(nèi)收，深腹圓鼓，腹部飾饕餮紋。卣，小口，長(zhǎng)頸，深腹，腹下部圓鼓，圜底近平，頸側(cè)有雙耳，內(nèi)貫一圓拱形提梁。

在商代，宗教祭祀活動(dòng)是人們生活中不可缺少的一部分。青銅器被廣泛應(yīng)用于各種宗教儀式和祭祀活動(dòng)。商代青銅禮器中常見(jiàn)的紋飾有鳥(niǎo)、虎、龍等，是古人崇拜的神靈形象，代表著神秘力量。

青銅器展區(qū)還展示了不少鑄銅的陶范。鄭州商城出土的青銅器表面或多或少都有鑄造的痕跡，研究人員將這些痕跡與鑄銅作坊遺址出土的陶范相對(duì)照，不但證明了這些青銅器是鄭州商城鑄銅作坊制造的，而且還研究出了當(dāng)時(shí)鑄造青銅器的工藝。

青銅器的制作最能體現(xiàn)商人的智慧。鄭州商城鑄銅作坊遺址出土的陶范是一種“硬范”，反映了當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的鑄造技術(shù)。青銅器制作流程為：第一步，先制模，用泥做出要鑄造的銅器的形狀，并刻劃紋飾，烘烤使其干燥定型；第二步，制外范，將一定厚度的泥塊貼在模的表面，壓印出模的形狀和紋飾，待泥半干時(shí)，用刀切開(kāi)；第三步，制內(nèi)范，用泥先做成器物形狀，然后依照要鑄造銅器的厚度刮去一層，再進(jìn)行烘烤；最后在外面用泥加固，并留出澆口，用坩堝里熔化的銅液進(jìn)行澆鑄，冷卻后銅器定型，去掉模、范即可。

大邑繁華 文脈綿長(zhǎng)

在鄭州商城的考古發(fā)現(xiàn)中，文字的發(fā)現(xiàn)格外重要。展廳里展示的一些商代陶器和殘片，仔細(xì)看能辨認(rèn)出上面的文字符號(hào)，如大口尊的口部刻有“甕”“臣”“鳥(niǎo)”等字樣。展板上的圖片和文字介紹了鄭州商城出土的“甲骨文”。

1953年4月，鄭州二里崗遺址出土一件牛肋骨，上刻3行文字，有學(xué)者釋為“又土羊乙貞從受十月”。1954年，鄭州商城一探溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件殘骨器，上刻不完整的正三角形，中間有一個(gè)“有”字。1989年，鄭州商城北部一處工地發(fā)現(xiàn)二里崗文化灰坑遺跡，其中出土一件用動(dòng)物肢骨加工的骨料，正面有兩個(gè)刻劃文字，有人釋為“厄弜”。

除了骨刻文字，金文遺存在鄭州商城也有發(fā)現(xiàn)。白家莊墓地出土一件青銅尊，頸部刻有3個(gè)等距離的龜形圖案。文字學(xué)家唐蘭將其釋為“黽”，也有學(xué)者認(rèn)為是龜徽，應(yīng)為族徽文字。1964年，鄭州楊莊出土一件青銅爵，腹部一側(cè)為對(duì)稱的雙目。

看到這些文字遺存，我立刻想到地處鄭州市西北郊的小雙橋遺址。史籍記載商王仲丁遷都于隞，學(xué)者研究認(rèn)為，小雙橋遺址可能是仲丁之隞都。在小雙橋遺址祭祀坑或與祭祀有關(guān)的遺跡和地層中，發(fā)現(xiàn)了各種類型的陶缸，其中一些小型陶缸的表面和內(nèi)壁有明顯的朱書文字。文字內(nèi)容可分為三類：一是數(shù)目字；二是單個(gè)象形文字；三是多個(gè)單字組成的短語(yǔ)，該類文字?jǐn)?shù)量較多，但因陶器破碎，僅殘留1—3個(gè)字。

鄭州商城和小雙橋遺址都是商代早期都邑。鄭州商城的骨刻文字，是目前所知最早的商代文字遺存，也是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的卜辭。它的發(fā)現(xiàn)，為商代后期的甲骨文找到了源頭。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的朱書陶文，從字形、筆畫、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法分析，與甲骨文、金文屬于同一體系的古代文字，有的文字存在明顯的承襲關(guān)系。商代早期文字具有字體工整、正體與俗體并行、具有一定傳播范圍等特點(diǎn)，這些都是成熟文字的特征。老一輩考古學(xué)家夏鼐說(shuō)：“二里崗文化已有文字制度?！敝袊?guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬指出：“商代前期的文字已經(jīng)發(fā)展到成熟階段。從商代前期到以甲骨文為代表的商代后期，漢字體系經(jīng)歷的只是豐富和不斷發(fā)展完善這樣一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一直延續(xù)到西周、春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢?！?/p>

考古發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)文字并非肇始于商代晚期遺址發(fā)現(xiàn)的甲骨文與金文，而應(yīng)溯源至更久遠(yuǎn)的時(shí)代。我們也有理由相信，在商代之前，中國(guó)文字已經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程。商代早期文字是繼承二里頭文化的陶文和其他載體上的文字發(fā)展而來(lái)，而商代的甲骨文、金文又為后世所繼承并發(fā)展。在這條傳承有序的文字之路中，商代早期無(wú)疑是重要的一環(huán)。作為早商主要都邑，鄭州商城和小雙橋遺址文字遺存的發(fā)現(xiàn)，至少將成熟漢字使用的歷史向前推進(jìn)了200余年。

參觀完畢，依依不舍地走出鄭州商都遺址博物院，展覽中各種動(dòng)人的細(xì)節(jié)一直在腦海里浮現(xiàn)。展廳以夯土黃、青銅綠、朱砂紅為主色調(diào)，各展覽單元的標(biāo)牌用集束木棍呈現(xiàn)，令人聯(lián)想到古人夯筑城墻使用的成捆圓形木棍；通過(guò)3D打印模型、場(chǎng)景雕塑、視頻動(dòng)畫等重現(xiàn)商代筑城、鑄銅、制陶、祭祀、窖藏等景象，讓人仿佛穿越時(shí)空，回到歷史場(chǎng)景。

望著歷經(jīng)滄桑的古城墻，我思緒萬(wàn)千，由鄭州商都想到了安陽(yáng)殷墟。1928年發(fā)現(xiàn)殷墟，開(kāi)啟了以殷商為信史的研究序幕。殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實(shí)的商代晚期都城遺址，也是考古發(fā)掘次數(shù)最多、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的古代都城遺址，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃。殷墟發(fā)現(xiàn)約30年后，考古學(xué)者又在鄭州發(fā)現(xiàn)商代早期都城遺址。鄭州商城由宮城、內(nèi)城、外郭城組成，城址保存的完整性超過(guò)了殷墟。鄭州商城出土的豐富文物，為殷墟的青銅器、陶器、玉器、石器、骨器、象牙器找到了淵源。近幾年，鄭州商都和安陽(yáng)殷墟都有令人矚目的新發(fā)現(xiàn)。殷墟商王陵及周邊遺存和鄭州商都書院街墓地相繼入選2022年度和2023年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。書院街墓地發(fā)現(xiàn)的兆溝、高等級(jí)墓葬以及墓葬內(nèi)出土的黃金制品、青銅器、玉禮器等反映了兩個(gè)都邑緊密的文化聯(lián)系。

無(wú)論是安陽(yáng)殷墟還是鄭州商城，都是商王朝的大邑，是中華文明早期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，體現(xiàn)了中國(guó)先民以勤勞和智慧創(chuàng)造的璀璨成果。它們是輝煌的商王朝留給后世的寶貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著生生不息的中華民族傳承不絕的文化基因。

（作者為首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）