習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉命題，并將其作為我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”作為一個(gè)標(biāo)識(shí)性概念的提出，以及從時(shí)代使命的高度致力于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，表明我們黨在推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)方面具有了更高程度的歷史主動(dòng)性、理論自覺(jué)性和使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命

中華民族現(xiàn)代文明的生成與中華民族走向偉大復(fù)興是一個(gè)同頻共振的過(guò)程。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，古老的中華文明遭遇了前所未有的危機(jī)。為挽救民族危亡，當(dāng)時(shí)的仁人志士發(fā)起了一場(chǎng)場(chǎng)救亡圖存運(yùn)動(dòng)，但均以失敗告終。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中華民族的救亡運(yùn)動(dòng)才有了科學(xué)的指導(dǎo)、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和正確的方向。此后，一批又一批中國(guó)共產(chǎn)黨人為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗。不斷把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的血液，推動(dòng)著古老的中華文明在賡續(xù)中不斷蛻變，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)在半殖民地半封建社會(huì)深淵里越陷越深的中華文明，開(kāi)始了換羽新生的新征程。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

從挽救中華民族在半殖民地半封建社會(huì)的深淵日趨沉淪，到推動(dòng)中國(guó)走向不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”，“使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。中華民族從沉淪走向復(fù)興的過(guò)程，也是中華民族現(xiàn)代文明生成的過(guò)程，二者互為表里、同頻共振，共同彰顯了我們黨高度自覺(jué)的歷史使命意識(shí)和文化擔(dān)當(dāng)精神。

開(kāi)辟了中華文明發(fā)展的新境界

近代以來(lái)，中華文明曾被扣上落后、停滯、半開(kāi)化的帽子，而如何扭轉(zhuǎn)頹局，為中華文明找到正確出路，也成了橫亙?cè)跓o(wú)數(shù)中國(guó)人心中的歷史性課題。為此，近代中國(guó)的思想文化界曾發(fā)生過(guò)中學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng)、全盤(pán)西化與本位文化等多場(chǎng)爭(zhēng)論。但由于西方資本主義文明在當(dāng)時(shí)所展現(xiàn)的巨大優(yōu)勢(shì)，使得很多人都把西方文明當(dāng)成了“現(xiàn)代”的唯一選項(xiàng)，形成了中即舊、西即新，非中即西、非西化即復(fù)古的二元對(duì)立思維，這就把中華文明向何處去的探索引到了非常狹窄逼仄的境地。

馬克思主義的傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，才為解決這一帶有全局性、根本性的問(wèn)題提供了科學(xué)的思路和方案。從倡導(dǎo)建立“第三種文明”到通過(guò)“一定的民族形式”讓馬克思主義“在中國(guó)具體化”，從“走俄國(guó)人的路”到走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們黨成功走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。在這一過(guò)程中，我們黨不僅為中華文明向何處去指明了正確的方向和途徑，而且以輝煌的成就證明這一方向和途徑的正確性，成功推動(dòng)了古老中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，掀開(kāi)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。

中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義真理之光激活中華文明基因的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繁榮發(fā)展的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義的性質(zhì)、以人民為中心的立場(chǎng)，決定了中華民族現(xiàn)代文明是一種新生的、與傳統(tǒng)文明有著本質(zhì)區(qū)別的文明形態(tài)。不過(guò)，中華民族現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明并不是斷裂或消滅的關(guān)系。自新民主主義革命時(shí)期以來(lái)，我們黨便堅(jiān)持以馬克思主義的唯物辯證法對(duì)待傳統(tǒng)文化，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是高度重視，在深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個(gè)結(jié)合”，提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代使命。正確處理“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的辯證關(guān)系，賦予傳統(tǒng)文明以合理歷史地位，以自信自強(qiáng)的姿態(tài)重塑中華文化的主體性，建構(gòu)中華文明的自主敘事體系，提振精神上的獨(dú)立自主，不僅扭轉(zhuǎn)了近代以后文化不自信心理，更為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明打開(kāi)了創(chuàng)新空間，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。

引領(lǐng)了人類(lèi)文明發(fā)展的新方向

人類(lèi)文明本是多元起源、多元發(fā)展的，共同譜寫(xiě)了多姿多彩的人類(lèi)文明發(fā)展畫(huà)卷。但近代以來(lái)，由于西方率先步入工業(yè)社會(huì)，開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程，因而在很大程度上把控了對(duì)現(xiàn)代文明的定義權(quán)。這種“文明”的內(nèi)涵在不同歷史時(shí)期雖有一定變化，但其價(jià)值立場(chǎng)、思維模式卻無(wú)根本改變，始終存在著一種文明開(kāi)化與野蠻落后的二元對(duì)立模式和強(qiáng)烈的排他性，即所謂文明開(kāi)化只屬于西方社會(huì)，除此之外皆是蒙昧落后的化外之地，人類(lèi)文明的發(fā)展道路和前途只能統(tǒng)一于西方模式之下。

中華民族現(xiàn)代文明作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明為根基，在探索中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中創(chuàng)造出的文明新形態(tài)，與西方的文明觀有著本質(zhì)不同。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華文明的包容性、和平性等優(yōu)秀元素，并以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了既充分尊重人類(lèi)文明多樣性，又努力在多樣性基礎(chǔ)上尋求全人類(lèi)共同價(jià)值的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。這擺脫了西方文明觀念中的對(duì)立思維，消除了西方文明觀念中的對(duì)抗性和排他性，為人類(lèi)文明提供了和平發(fā)展的正確方向。

與中國(guó)式現(xiàn)代化道路共生的中華民族現(xiàn)代文明，不僅向世界呈現(xiàn)了一種全新的現(xiàn)代文明形態(tài)，也為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種全新的現(xiàn)代化模式。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功、中華民族現(xiàn)代文明的生成，打破了西方文明即現(xiàn)代文明、西方道路即現(xiàn)代化道路的觀念，不僅豐富了現(xiàn)代文明形態(tài)的多樣性，而且為廣大發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化道路開(kāi)辟了一條新路徑、提供了一種新選擇，即超越非此即彼的文明敘事邏輯，立足本國(guó)歷史實(shí)際，尊重本土文化傳承，積極主動(dòng)探索符合自身特色的發(fā)展之路，自信自覺(jué)建構(gòu)自主的文明敘事體系。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所副研究員）