內(nèi)容提要：中國當(dāng)代文學(xué)組織者、與共和國兒童文學(xué)同歷程的中國當(dāng)代兒童文學(xué)評(píng)論家束沛德，于1957年在《情趣從何而來——談?wù)効聨r的兒童詩》一文中所提出和肯定的“兒童情趣”，是對(duì)柯巖兒童詩乃至兒童文學(xué)創(chuàng)作和審美規(guī)律的重要發(fā)現(xiàn)。束沛德從文本自身的“情感”和“趣味”出發(fā)，在“兒童”本位觀念和“情趣”美學(xué)內(nèi)涵辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，形成了“有一定理論水平”的“兒童情趣論”，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作觀念與批評(píng)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而束沛德的“兒童情趣論”之所以得以形成，固然是因?yàn)樗谇髮W(xué)、工作中接受了“跨代”中國作家的思想“源流”影響和前蘇聯(lián)文學(xué)的影響，更因?yàn)樗麍?jiān)持從兒童生活出發(fā)，以兒童的童心、童情和童趣為兒童文學(xué)批評(píng)的核心價(jià)值。

關(guān)鍵詞：束沛德 兒童情趣 “兒童情趣論” 批評(píng)實(shí)踐

束沛德在1957年發(fā)表的《情趣從何而來——談?wù)効聨r的兒童詩》（下文副題省略），對(duì)于中國當(dāng)代兒童文學(xué)批評(píng)而言，具有歷史性與當(dāng)代性的意義。該文是束沛德在兒童文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域中的代表作，“已經(jīng)成為那個(gè)兒童文藝思維稀薄年代留給我們的經(jīng)典篇章”1。作為第一篇評(píng)論柯巖兒童詩的文章，該文被認(rèn)為是“有一定理論水平的作家作品論”2，其對(duì)兒童情趣的“贊美”和“呼喚”，也“深深影響了一代兒童文苑”3。該文對(duì)“兒童情趣”這一中國當(dāng)代兒童文學(xué)評(píng)價(jià)尺度和審美規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，在兒童文學(xué)教育工具論的時(shí)代里，不是從某種觀念或某種立場(chǎng)出發(fā)，而是從對(duì)柯巖兒童詩的審美體悟出發(fā)，進(jìn)而形成了對(duì)中國當(dāng)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作觀念與批評(píng)觀念有著重要影響的“兒童情趣論”。本文試圖探究束沛德的“兒童情趣論”緣何提出、從何而來，以及如何經(jīng)典化，即重新認(rèn)識(shí)束沛德的“兒童情趣論”生成的個(gè)人動(dòng)因、歷史語境、思想流脈，及其批評(píng)實(shí)踐與當(dāng)代意義。

一、“性之所近”：束沛德“兒童情趣”的提出

1955年9月16日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《大量創(chuàng)作、出版、發(fā)行少年兒童讀物》的社論，尖銳批評(píng)了“中國作家協(xié)會(huì)很少認(rèn)真研究發(fā)展少年兒童文學(xué)創(chuàng)作的問題”4。郭沫若在同期《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)起“在一二年內(nèi)，每一位作家都要為少年兒童至少寫一篇東西”5的號(hào)召。中國作協(xié)順勢(shì)響應(yīng)，在創(chuàng)委會(huì)任職秘書的束沛德參與起草了《關(guān)于發(fā)展少年兒童文學(xué)的指示》，計(jì)劃組織會(huì)員作家、理論批評(píng)家于1956年內(nèi)寫出（或翻譯）一篇（部）少年兒童文學(xué)作品或一篇研究性的文章。6彼時(shí)，在詩歌領(lǐng)域早有成就的賀敬之為響應(yīng)號(hào)召進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)卻陷入了“為孩子們寫點(diǎn)東西真難啊”7的困境。而身為賀敬之愛人的柯巖以試試看的態(tài)度，妙手偶得寫成了九首兒童詩，《人民文學(xué)》于1955年12月以《兒童詩三首》刊登了其詩歌處女作。而促成束沛德寫兒童文學(xué)評(píng)論的動(dòng)因則是1956年在第一次青創(chuàng)會(huì)上聽取了袁鷹所作《爭(zhēng)取少年兒童文學(xué)創(chuàng)作的繁榮》的報(bào)告，報(bào)告指出兒童文學(xué)批評(píng)不景氣的問題，“這引起我思想共鳴，激發(fā)了我從事兒童文學(xué)評(píng)論的興趣和熱情”8。如果說柯巖進(jìn)行兒童詩歌創(chuàng)作是一次誤打誤撞，那同樣為響應(yīng)“一人一篇”號(hào)召的束沛德，則是出自投身兒童文學(xué)事業(yè)“為孩子們做點(diǎn)什么”9的使命感以及“個(gè)人的審美情趣和發(fā)現(xiàn)文學(xué)新人的喜悅”10而寫就了富有識(shí)見、才情與熱情的評(píng)論文章《情趣從何而來》。

柯巖或許在兒童詩歌創(chuàng)作上算“文學(xué)新人”，但在此之前，她就已經(jīng)在中國青年藝術(shù)劇院任專職編劇，1953年至1955年間在《中國青年報(bào)》和《工人日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過詩歌，因而在文學(xué)創(chuàng)作上已積累了“老練”的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?？聨r對(duì)其兒童詩收獲的熱烈反響如此解釋：“這并不是我比賀敬之高明……這只是說明每個(gè)人都有性之所近吧……”11在讀了柯巖的兒童詩之后，束沛德“沉浸在閱讀的喜悅中，為這些詩篇所展現(xiàn)的純真的童心、童趣所打動(dòng)，情不自禁地要拿起筆來予以贊揚(yáng)和評(píng)說”12。束沛德收集了柯巖自1955年至1956年期間先后發(fā)表于《人民文學(xué)》《文藝學(xué)習(xí)》《中國少年報(bào)》和《文藝月報(bào)》等期刊上的多首兒童詩，細(xì)細(xì)品味并加以思考研究，足見其喜悅之情。正是柯巖“性之所近”創(chuàng)作的兒童詩歌，啟發(fā)了束沛德“兒童情趣”批評(píng)思想的生成。即束沛德對(duì)于“兒童情趣”的審美發(fā)現(xiàn)，并未直接來自于理論，而是出自于對(duì)柯巖兒童詩細(xì)讀后發(fā)自內(nèi)心的喜悅和贊美。在《情趣從何而來》中，不乏“特別感到興趣”“令人激動(dòng)的兒童情趣”“令人愉悅的情趣”“令人著迷的趣味”“引人入勝的東西”“不禁失聲大笑起來”等表達(dá)閱讀感受的描述性詞匯。束沛德直言柯巖兒童詩的情趣“把我們帶回到童年時(shí)代”，喚起了“我們純真的童心”13。在束沛德這里，“兒童情趣”并不是先驗(yàn)的理論發(fā)源地，而是帶著生命體驗(yàn)的自覺審美。這在其《又安靜又好動(dòng)》《童年記趣》等回憶文章中皆有跡可循。束沛德在童年時(shí)期就喜歡與昆蟲嬉戲，熱衷京戲并愛扮演，且打小就是體育發(fā)燒友，“禁不住那些充滿樂趣的郊游、體育比賽等活動(dòng)的誘惑”14。童年時(shí)代的游戲精神、文藝興趣、生命活力以及對(duì)自然的感受力，使束沛德身上有著“生就”15的兒童心性，進(jìn)而能與柯巖詩中的“兒童情趣”“性之所近”。正是柯巖的兒童詩喚起了束沛德童心童情童趣的自然舒展，從而他才捕捉到“詩里跳動(dòng)著一顆天真的童心，洋溢著一片可愛的稚氣”。16

當(dāng)然，束沛德并未止于“閱讀作品的印象和感受”17，而是進(jìn)入到“詩評(píng)互證”的共鳴與對(duì)話中。束沛德從《帽子的秘密》《小紅花》等詩所描繪的一幅幅生動(dòng)有趣的兒童生活和游戲場(chǎng)景中，提煉出“詩的情趣從生活中來，從兒童世界里來”18；從《看球記》和《爸爸的眼鏡》等詩所刻畫的兒童夢(mèng)境中，捕捉到柯巖“善于從生活出發(fā)，從自己的生活積累中提取有趣的材料，形成了新鮮的、有趣的構(gòu)思”19；從《看球記》《放學(xué)以后》《“小兵”的故事》《兩個(gè)“將軍”》等詩所抓取的有趣細(xì)節(jié)、動(dòng)作和沖突中，總結(jié)出柯巖“善于從行動(dòng)中來揭示兒童性格”20。因而，束沛德對(duì)于“兒童情趣”的發(fā)現(xiàn)不僅來自于對(duì)柯巖兒童詩的“新感受力”21，更來自于束沛德“目擊者”22式的敏銳目光。法國美學(xué)家杜夫·海納認(rèn)為，只有藝術(shù)作品按照本來的目的——即審美目的被知覺的時(shí)候，才能成為審美對(duì)象。被知覺即需要欣賞的“目擊者”目擊到作品原本的含義和最深的意義。關(guān)于審美趣味常常有兩種區(qū)別：一種是具體化的個(gè)人趣味，它是個(gè)別的、多樣的；一種是趣味本身，它是使個(gè)別趣味之能成為趣味的趣味。如果說束沛德一開始是出于個(gè)人的“審美情趣”而閱讀了柯巖的兒童詩，那在具體的評(píng)論文章中他則是超越了自己的個(gè)人趣味而“目擊”到柯巖兒童詩的趣味本身。作家在作品背后往往有一個(gè)完整的理想世界，“是作家對(duì)作品應(yīng)達(dá)到境界的期待”23。束沛德正是在文本細(xì)讀中將自己的生命體驗(yàn)、價(jià)值觀念和閱讀心得與柯巖詩中的內(nèi)在邏輯與隱含內(nèi)涵合二為一，從而達(dá)到了對(duì)于文本體驗(yàn)的主客體和諧，準(zhǔn)確把脈了柯巖兒童詩“應(yīng)達(dá)境界”的文學(xué)美感?？聨r對(duì)于束沛德的評(píng)論欣然接受，“他把情趣和生活、和作者觀察事物的眼光、心態(tài)等結(jié)合起來談，對(duì)我?guī)椭呛艽蟮摹薄?4

那么，束沛德又何以能做到使作品“被‘看破’‘看透’，被準(zhǔn)確解釋與揭示”25的？束沛德在大學(xué)時(shí)代就自覺于文學(xué)評(píng)論素養(yǎng)的提升，選修了著名文學(xué)理論家、評(píng)論家許杰的“文學(xué)批評(píng)”、唐弢的“現(xiàn)代散文詩歌”等課程，并向唐弢主編的《文匯報(bào)·磁力》投稿，為其文學(xué)評(píng)論的寫作打下扎實(shí)的基本功。同時(shí)，更要得益于他在創(chuàng)委會(huì)期間任職的秘書工作。自1952年秋作為復(fù)旦大學(xué)新聞系高材生被分配至中國作家協(xié)會(huì)，至《情趣從何而來》文章的寫成，束沛德已在創(chuàng)委會(huì)任職五年之久。在秘書室期間，束沛德一方面需要寫創(chuàng)作情況匯報(bào)，編年度創(chuàng)作選集，組織文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，參加創(chuàng)作組作品討論會(huì)，籌辦《作家通訊》并任責(zé)任編輯。這些工作“提高了秘書室工作人員的文學(xué)鑒賞力和評(píng)析作品的能力”26，使束沛德在各類文學(xué)作品的閱讀、品評(píng)和篩選中，形成了對(duì)兒童文學(xué)獨(dú)到的審美感受力和判斷力；另一方面，束沛德需要起草文件和報(bào)告，這又鍛煉了他寫評(píng)論文章時(shí)對(duì)文學(xué)形勢(shì)“一覽眾山小”的宏觀評(píng)判與文本闡釋“表里見乾坤”的微觀探析能力。可以說，束沛德富有洞察力和概括力地將柯巖兒童詩的文學(xué)美感精準(zhǔn)提煉為“兒童情趣”，正在于他純粹的秘書角色和評(píng)論家身份，他既與當(dāng)時(shí)的文藝方針政策以及兒童文學(xué)創(chuàng)作狀況有著近水樓臺(tái)的切身體會(huì)，又與作家和作品保持“所謂伊人，在水一方”的審美距離。

此外，束沛德這篇評(píng)論文章初稿寫于1957年初春時(shí)節(jié)，正逢文藝界貫徹“雙百方針”，鼓勵(lì)在藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭(zhēng)鳴?！按藭r(shí)，我也心情舒暢，思想比較活躍，沒有多少條條框框?！?7在這篇文章的寫作過程中，束沛德已然進(jìn)入到魯迅所提倡的“有余?！钡奈膶W(xué)狀態(tài)，這是創(chuàng)作和批評(píng)時(shí)一種精神上的輕松、舒緩、悠然的狀態(tài)。如果說，黨和國家對(duì)兒童文學(xué)事業(yè)的關(guān)心指導(dǎo)以及“雙百方針”的“余?！狈諊?，是促成柯巖和束沛德分別以作家和批評(píng)家的身份在兒童文苑嶄露頭角的外部條件；那束沛德在創(chuàng)委會(huì)期間所培養(yǎng)的“勇于獨(dú)立思考、不要人云亦云”28的品格追求則是成就這篇“側(cè)重藝術(shù)分析、美學(xué)思考”29評(píng)論文章的內(nèi)在要素。文章定稿寫于1957年10月，束沛德正處在反右派斗爭(zhēng)“整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)的“誤挨批評(píng)，寫檢討之際”30。難能可貴的是，在信奉“斗爭(zhēng)哲學(xué)”且經(jīng)受“反右”之苦的年代，束沛德依然“不畏浮云遮望眼”，“從作品的實(shí)際出發(fā)，作了比較深入的藝術(shù)分析，抓住了作者的創(chuàng)作特色”。31可以說，這篇文章的成型，既沐浴著時(shí)代春風(fēng)又強(qiáng)生于時(shí)代夾縫，束沛德在文學(xué)普遍性思潮制約下，從文本出發(fā)探微著兒童文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律，體現(xiàn)出束沛德敏銳的批評(píng)嗅覺、良好的理論素養(yǎng)以及堅(jiān)定的審美批評(píng)立場(chǎng)。就在文章寫作之際，束沛德的女兒也呱呱墜地。初為人父的喜悅和愛意，也使束沛德對(duì)“兒童情趣”的“贊美”和“呼喚”，更具有不染纖塵的審美力和真情實(shí)感的生命力。因而，對(duì)于“兒童情趣”的審美發(fā)現(xiàn)，滲透著束沛德青年時(shí)代“人”“文”并茂的審美趣味和“家”“國”共情的人生況味。

二、“兒童情趣”何以“兒童情趣論”

束沛德對(duì)于柯巖兒童詩中“兒童情趣”的審美發(fā)現(xiàn)，很大程度上起因于當(dāng)時(shí)很多的兒童文學(xué)作品，包括兒童詩，“還非常缺少這種情趣”32。賀敬之的“真難”之嘆也從某一側(cè)面反映出“一人一篇”的集體號(hào)召雖然具有調(diào)動(dòng)作家積極性和提升兒童文學(xué)地位的作用，但作家隊(duì)伍仍潛在忽視或輕視兒童文學(xué)創(chuàng)作特殊性的問題。在1956年和1957年的兩篇代表性的評(píng)論文章《幻想也要以真實(shí)為基礎(chǔ)——評(píng)歐陽山的童話〈慧眼〉》和《情趣從何而來》中，可以窺見束沛德“兒童情趣”思想的演進(jìn)軌跡：正是《慧眼》缺乏生活的真實(shí)依據(jù)，在兒童性上“脫離了兒童的性格特征和心理特征”33，在文學(xué)審美性上“既缺乏豐富的令人生趣的幻想，也缺乏優(yōu)美的情調(diào)和幽默感”34，從而才有“情趣從何而來”的深切呼喚。前文望聞問切《慧眼》存在缺乏對(duì)童話基本特征與內(nèi)在發(fā)展規(guī)律了解的疑難“癥候”，后文對(duì)“兒童情趣”的不吝贊美像是“眾里尋她千百度”于“驀然回首”處發(fā)掘的妙藥良方。雖然評(píng)論對(duì)象各自不同，論述主題各有側(cè)重，但兩篇文章對(duì)于兒童性與文學(xué)審美性的重視有著內(nèi)在順承性和循序遞進(jìn)感。一褒一貶之間，束沛德由《慧眼》而煉就了文學(xué)審美的“慧眼”，進(jìn)而才有對(duì)“兒童情趣”的審美發(fā)現(xiàn)，并將此提升為“有一定理論水平的作家作品論”。

這一“理論水平”體現(xiàn)為束沛德對(duì)“情趣從何而來”的嚴(yán)密論證和精準(zhǔn)概括：“用兒童的眼光觀察生活，從生活本身發(fā)現(xiàn)有趣的事物，以生活為基礎(chǔ)的巧妙構(gòu)思和生動(dòng)想象，通過具有特征的行動(dòng)揭示性格，我以為柯巖是借著這些藝術(shù)手段使得她的詩篇充滿兒童情趣的?！?5可以注意到，“生活”是束沛德“兒童情趣”思想的核心關(guān)鍵詞，以層層遞進(jìn)的方式出現(xiàn)了三次。在1950年代，整個(gè)當(dāng)代文學(xué)都處于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的審美統(tǒng)領(lǐng)下，“這一新的文學(xué)圖景支配了中國作協(xié)人的世界觀、文學(xué)觀，決定了他（她）們的工作方法和文學(xué)觀念”。36這一工作方法和文學(xué)觀念就是“回到生活”。束沛德任職創(chuàng)委會(huì)期間，就曾于1953年參加了文協(xié)組織的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論學(xué)習(xí)，并主筆整理成《全國文協(xié)學(xué)習(xí)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的情況報(bào)道》，“明確了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)的最高準(zhǔn)則”。37此后于1953年、1954年又相繼寫過《記歷史估價(jià)問題和創(chuàng)造人物問題的討論》《在豐富的現(xiàn)實(shí)生活里》《作家談深入生活問題》《談?wù)剟?chuàng)作計(jì)劃》等文章，進(jìn)一步闡釋現(xiàn)實(shí)生活之于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要性?？聨r的創(chuàng)作也是如此。為了給少年兒童提供營養(yǎng)豐富的精神食糧，柯巖主動(dòng)提出要認(rèn)認(rèn)真真地深入少年兒童生活，多次走訪到各種類型的學(xué)校里去?？聨r當(dāng)時(shí)每年要堅(jiān)持八個(gè)月在基層生活，強(qiáng)調(diào)生活是創(chuàng)作的源泉。正是對(duì)兒童家庭生活和日常生活有著切膚感受、細(xì)膩觀察和長期積累，從而使其兒童詩有著束沛德所覺察到的“許多別人沒有發(fā)現(xiàn)的兒童情趣”38。正因如此，這種兒童情趣才不是“向壁虛構(gòu)”的，也不是“添油加醋”39的。生活自身的真實(shí)與情趣，組建著束沛德“兒童情趣”思想的內(nèi)在表達(dá)。

而生活的情趣只有經(jīng)過作家“兒童的目光、兒童的思維方式”40觀察、思考，并運(yùn)用“巧妙的構(gòu)思和生動(dòng)的想象”41，才能被充分揭示出來。概而言之，束沛德揭示的兒童情趣，是由熟知兒童生活、心理的創(chuàng)作者——柯巖創(chuàng)作出來、引起兒童心弦共鳴的審美趣味。在《情趣從何而來》中，束沛德秉持從作品的實(shí)際出發(fā)，從文本自身的“情感”和“趣味”出發(fā)，從而發(fā)掘出柯巖兒童詩中獨(dú)特的“兒童情趣”之美，進(jìn)而形成了獨(dú)到的、“有一定理論水平”的“兒童情趣論”。具體而言，束沛德的“兒童情趣論”包含著雙層內(nèi)涵：一方面倡導(dǎo)兒童文學(xué)要有純正明朗的情感色調(diào)；一方面強(qiáng)調(diào)要用有趣的形式揭示出有趣的事物。即兒童情趣是兒童文學(xué)中情感色調(diào)和趣味性有機(jī)融合的審美特征?！扒楦小焙汀叭の丁睒?gòu)成了束沛德“兒童情趣論”思想的核心?！叭ぁ笔切螒B(tài)，是作品中那些富有趣味的細(xì)節(jié)與動(dòng)作及戲劇性的沖突與行動(dòng)性強(qiáng)的情節(jié)；“情”是內(nèi)核，是創(chuàng)作者塑造明朗、高尚的兒童性格，表達(dá)“美好的情感”和“善良的愿望”42去感染兒童的感情和意志?！扒楦小焙汀叭の丁毕噍o相成，以“趣”表“情”，“突出‘趣味’是個(gè)動(dòng)態(tài)的、始終以情感主體做支撐的豐富的精神世界”43。

由此可進(jìn)一步理解，束沛德的“兒童情趣論”是“兒童”本位觀念和“情趣”美學(xué)內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一，如“把果子味混透在酪里”（周作人語）的美妙融合。“兒童”本位觀念即兒童性，需要?jiǎng)?chuàng)作者體察少年兒童的想象、思想、感情等心理狀態(tài)，“她的心靈”“她的氣質(zhì)”都要與兒童相近；“情趣”美學(xué)內(nèi)涵即文學(xué)審美性，是與兒童性相應(yīng)的行為語言在兒童文學(xué)作品中的藝術(shù)反映。在1950年代兒童文學(xué)整體創(chuàng)作水平“非常缺乏這種情趣”的情況下，束沛德恰逢其時(shí)并恰如其分地強(qiáng)調(diào)“兒童情趣”的理論命題，可以說是抓住了當(dāng)代兒童文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題。在此情形下，“兒童情趣論”不僅強(qiáng)調(diào)并釋放了束沛德本人對(duì)兒童文學(xué)兒童性與審美性的期待，也是對(duì)1950年代訓(xùn)導(dǎo)主義下兒童文學(xué)教育工具論思想的糾偏，進(jìn)而為中國當(dāng)代兒童文學(xué)理論批評(píng)建立了一個(gè)共享的審美空間和對(duì)話場(chǎng)域。

三、從何而來：跨代中外作家的“源流”影響

那么，束沛德的“兒童情趣論”又是從何而來？束沛德涉足兒童文苑固然源自其自身的兒童心性，但也離不開他生命歷程中結(jié)識(shí)的良師益友。他曾深情回憶，“趙先生（趙景深）是第一個(gè)引領(lǐng)我向‘兒童文學(xué)港’靠攏的人。”44如何引領(lǐng)？趙景深翻譯的格林、安徒生等域外童話集、著述的《童話概要》《童話論集》、寫作的童話《紙花》《一篇槐葉》，童話詩《桃林的童話——給親愛的小妹慧深》、主編的《青年界》雜志，于中學(xué)時(shí)代就給束沛德的閱讀“留下美好的印象”45，并對(duì)束沛德的投稿給予熱心鼓勵(lì)和悉心指導(dǎo)。大學(xué)時(shí)代，趙景深在課上推薦沙爾·貝洛、安徒生、王爾德、格林兄弟等兒童文學(xué)大家的名著，并按照束沛德的興趣和愿望，開列外國兒童文學(xué)閱讀書目，增進(jìn)了束沛德的兒童文學(xué)涵養(yǎng)。除了得益于趙景深言傳身教的“引領(lǐng)”，與趙景深同為五四兒童文學(xué)先驅(qū)的冰心也對(duì)束沛德的兒童文學(xué)觀念產(chǎn)生著潛移默化的影響?！啊都男∽x者》和《愛的教育》是少年時(shí)代對(duì)我影響最深的兩本書?！?6在束沛德的求學(xué)生涯中，深深受益于五四兒童文學(xué)前輩其人其文的啟蒙。作為中國早期兒童文學(xué)理論、創(chuàng)作、翻譯、教學(xué)的拓荒者和探索者之一，趙景深曾在與周作人的往來信件中表達(dá)出自己的志趨，“我以為兒童的天真，給我極大的吸力，我替他們謀一些快樂的使命，也未使不是神圣尊嚴(yán)的事業(yè)”。47冰心的《寄小讀者》是以詩一般的抒情筆調(diào)，歌吟著童心、母愛和自然。因而，為兒童“謀快樂的使命”的趙景深和遵循“給世界愛和美”的冰心，分別在“趣味” 和“情感”48層面上潤澤著束沛德的少年時(shí)代并投射于他青年時(shí)期的兒童文學(xué)評(píng)論中。某種程度上，束沛德的“兒童情趣論”之舟正是航行于以趙景深、冰心為代表的五四學(xué)人兒童觀的海域之上。

除了對(duì)五四兒童文學(xué)精神的傳承，束沛德的“兒童情趣論”思想還受益于在創(chuàng)委會(huì)期間亦師亦友前輩們的浸染。創(chuàng)委會(huì)的菡子啟迪了束沛德養(yǎng)成“以情感人”的藝術(shù)鑒賞力。菡子以散文見長，孩子的童年、童心與童趣是菡子散文中常見的柔情角落和旖旎風(fēng)光。在束沛德初涉評(píng)論的文字中不難尋覓到菡子情真意摯、詩意盎然的散文風(fēng)格與藝術(shù)識(shí)見的影子。而對(duì)束沛德兒童文學(xué)思想產(chǎn)生較大影響的另一位老師是嚴(yán)文井。束沛德曾回憶嚴(yán)文井的話：“現(xiàn)在兒童讀物的缺點(diǎn)，也是愛教訓(xùn)孩子。孩子不愛聽枯燥的說教，我們應(yīng)當(dāng)盡量把作品寫得生動(dòng)有趣一點(diǎn)?！?9這番話使束沛德較早地領(lǐng)悟到兒童文學(xué)要講究情趣，寓教于樂。而嚴(yán)文井富有幼兒情趣、詩情與哲理交融的作品《丁丁的一次奇怪旅行》《蜜蜂和蚯蚓的故事》《三只驕傲的小貓》《小溪流的歌》也都曾激發(fā)了束沛德對(duì)兒童文學(xué)的興趣。此外，在《1954—1955兒童文學(xué)選》序言中，嚴(yán)文井提出：“應(yīng)當(dāng)善于從少年兒童們的角度出發(fā)，善于以他們的眼睛，他們的耳朵，尤其是他們的心靈，來觀察和認(rèn)識(shí)他們所接觸到的……一定要讓作品做到：使他們看得懂，喜歡看，并且真正可以從當(dāng)中得到有益的東西。”50束沛德坦言這段言簡意賅的文字，“在我腦子里深深地扎了根，成了我后來從事兒童文學(xué)評(píng)論常常揣摩、力求把握的準(zhǔn)則”。51這種準(zhǔn)則即遵照、遵循兒童文學(xué)基本規(guī)律的準(zhǔn)則。冰心在《〈1956兒童文學(xué)選〉序言》中，提出兒童文學(xué)作者“必須懷有一顆‘童心’”52。因而，作為束沛德上級(jí)、前輩與同事的亦師亦友們，不僅在文學(xué)審美的“情感”和“趣味”上影響著束沛德“兒童情趣論”的養(yǎng)成，還在兒童性的“童心”上滋養(yǎng)著束沛德的“兒童情趣論”思想，即“如果一個(gè)兒童文學(xué)作家能夠深入到兒童的內(nèi)心世界里去，他就一定能發(fā)現(xiàn)有趣的、引人入勝的東西”。53“兒童的內(nèi)心世界”正與冰心、陳伯吹、嚴(yán)文井等基于“童心”闡釋兒童文學(xué)的獨(dú)特性不謀而合。

如果說束沛德的“兒童情趣論”思想直接受益于良師益友的耳濡目染，那以嚴(yán)文井、金近、陳伯吹、賀宜、張?zhí)煲淼葹榇淼牡诙鷥和膶W(xué)學(xué)人則“外源性”地承襲了蘇聯(lián)兒童文學(xué)理論話語，束沛德本人也不例外。1950年代，別林斯基、高爾基、蓋達(dá)爾、馬爾夏克、波列伏依等人的著述以“蘇式文論”在中國兒童文學(xué)界生成一道亮麗的風(fēng)景線。蘇聯(lián)兒童文學(xué)理論除了弘揚(yáng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，堅(jiān)持兒童文學(xué)的教育方向性，同時(shí)也反對(duì)狹隘的“教訓(xùn)”意義，強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的趣味性和“巨大的藝術(shù)感染力”，提倡兒童文學(xué)要“寫得簡單、有趣而有內(nèi)容”。比如別林斯基提出，兒童文學(xué)應(yīng)該給孩子以快樂，而不是沉悶；給孩子以故事，而不是說教；馬爾夏克提出，給孩子們寫東西，幽默和快活是不可缺少的；高爾基提出，兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)，同孩子講話必須要“富有趣味”54。對(duì)蘇聯(lián)兒童文論“一邊倒”式的引進(jìn)，在很大程度上建構(gòu)著新中國兒童文學(xué)的基本觀念與理論框架，逐漸被內(nèi)化為中國兒童文學(xué)的價(jià)值判斷與審美尺度，即寓教于樂。

在創(chuàng)委會(huì)期間，束沛德“相當(dāng)長一段時(shí)間里，則與《蘇聯(lián)文藝?yán)碚撔∽g叢》為伴”55?！肚槿暮味鴣怼分?，他就引用了馬爾夏克的觀點(diǎn)闡釋“情趣從兒童的行動(dòng)中來”，引用波列伏依的話申明趣味性之于兒童文學(xué)的重要性?？聨r也曾提及自己廣采博取蘇聯(lián)作家以及五四以來的中國新文學(xué)作品56。在賦予兒童“祖國的花朵”“民族的希望”“共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”的時(shí)代使命下，寓教育于生動(dòng)、活潑、豐富的情趣中成為柯巖兒童詩的鮮明特色。其兒童詩敘事融入了個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)里對(duì)兒童情趣的體悟以及意識(shí)形態(tài)中愛國主義、集體主義和英雄主義情愫。如《“小兵”的故事》《帽子的秘密》《爸爸的眼鏡》等，都是以富有戲劇性和趣味性的日常故事傳遞高尚、積極、紅色的社會(huì)主義精神。在新中國成立的早春時(shí)節(jié)，對(duì)新時(shí)代、新制度和新生活的歌頌奠定了詩歌樂觀、向上、喜悅和歡快的基調(diào)，兒童詩歌也自覺承擔(dān)了歌頌與禮贊的使命以及塑造社會(huì)主義新兒童的責(zé)任。束沛德在評(píng)論文章一開始即提出柯巖兒童詩中具有“生動(dòng)的筆觸和明快的調(diào)子”57?？坍嬓轮袊蜗?、宣傳新政權(quán)精神、贊美新生活場(chǎng)景成為這一時(shí)期兒童詩歌的主旋律?？聨r兒童詩是以兒童化的思維、視角和語言，展現(xiàn)兒童世界、心靈和情感的生活抒情，抒發(fā)“對(duì)新生活的認(rèn)識(shí)和發(fā)自內(nèi)心的熱愛”58。因而，無論是柯巖詩里所體現(xiàn)的還是束沛德評(píng)論所發(fā)現(xiàn)的“兒童情趣”，都是共和國體制下“詩學(xué)”與“政治學(xué)”的自覺統(tǒng)一，是“教育性”與“兒童性”的交相輝映。束沛德提出：“更重要的是要用馬克思主義的眼光去觀察、研究生活，把馬克思主義思想和生活的真實(shí)、生活的情趣融合在一起”?！拔腋械饺の秵栴}對(duì)兒童文學(xué)來說，是一個(gè)非常重要的問題；它是和兒童文學(xué)的任務(wù)——用共產(chǎn)主義思想教育兒童一代的任務(wù)緊密聯(lián)系著的?！?9盡管束沛德多次使用“共產(chǎn)主義”“馬克思主義”等詞強(qiáng)調(diào)“兒童情趣”的階級(jí)性和教育性，但他卻是以去功利性的態(tài)度對(duì)待兒童文學(xué)的教育意義，認(rèn)為作品的教育意義飽含在“生動(dòng)的藝術(shù)形象和鮮明的生活圖景里，而不是在藝術(shù)形象之外進(jìn)行枯燥乏味的說教、訓(xùn)誡、議論”。60

對(duì)比來看，五四時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的“兒童”以及倡導(dǎo)的“趣味”都是脫胎于“人的文學(xué)”價(jià)值體系之內(nèi)，“兒童”內(nèi)嵌于“人”的主體性之中。而新中國兒童文學(xué)理論中所強(qiáng)調(diào)的“兒童情趣”則是統(tǒng)攝于“人民的文學(xué)”話語體系當(dāng)中，“兒童”是附麗于“人民”范疇之下。從個(gè)體的啟蒙到集體的教育，二者對(duì)“兒童情趣”的闡釋一方面有著現(xiàn)代性的統(tǒng)一，即對(duì)兒童性的尊崇。盡管“十七年”時(shí)期的兒童文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)牢記文學(xué)的政治教育功能，“但它仍舊和五四時(shí)期培養(yǎng)起來的陶冶教化的現(xiàn)代審美觀有著精神上的最后一點(diǎn)瓜葛——盡可能地維護(hù)藝術(shù)的審美性和尊重兒童的趣味”。61另一方面二者又有著本體性的差異，即前者的“兒童情趣”體現(xiàn)著文學(xué)性的審美意義，后者的“兒童情趣”則傾向于教育性的功能要義。束沛德的“兒童情趣論”，既是以審美向度為紐帶“內(nèi)源性”地呼應(yīng)著五四的現(xiàn)代性，“以他的文學(xué)批評(píng)證明了傳統(tǒng)理論資源的合法性和有效性”62；同時(shí)又以教育方向?yàn)闇?zhǔn)繩“外源性”地賡續(xù)了蘇聯(lián)兒童文論的現(xiàn)實(shí)性。對(duì)二者的借鑒吸收與巧妙平衡，彰顯了束沛德“既置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)又保持歷史間距”63的批評(píng)智慧，在教育本位中有意識(shí)地堅(jiān)持了批評(píng)的藝術(shù)性自覺和人文精神旨?xì)w。即束沛德的“兒童情趣論”，是在兒童（而非國家）的“主體形態(tài)”中，努力踐行兒童情趣的“文學(xué)形態(tài)”和“意識(shí)形態(tài)”的雙向互動(dòng)與美學(xué)建構(gòu)。當(dāng)十七年兒童文學(xué)逐漸歸屬為教育甚至政治的工具，“便不能不遺憾周作人的兒童文學(xué)是文學(xué)的，而非道德的，更非教訓(xùn)的這種兒童文學(xué)觀的遭時(shí)代遺忘”。64盡管束沛德的“兒童情趣論”不可避免留有時(shí)代印痕，但束沛德以文學(xué)審美為目的撥正了共和國之初以“教育”為目的的兒童文學(xué)觀，散發(fā)出“在強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)‘教育功能’的50年代會(huì)顯得多么卓爾不群”65的氣質(zhì)。從這一點(diǎn)上，“兒童情趣論”的提出有著承前啟后的“歷史中間物”的意味。

四、束沛德“兒童情趣論”的批評(píng)實(shí)踐及當(dāng)代意義

作為束沛德兒童文學(xué)批評(píng)的代表作，《情趣從何而來》已經(jīng)成為當(dāng)代中國兒童文學(xué)批評(píng)的名篇之一。該文先后收錄在《中國兒童文學(xué)大系·理論（一）》《兒童文學(xué)論文選（1949—1979）》、《論兒童詩》《中國兒童文學(xué)60年（1949—2009）》《柯巖研究專集》等兒童文學(xué)文論集中。且在束沛德出版的專著《情趣從何而來——束沛德自選集》《兒童文苑漫步》《耕耘與守望》等作品集中，該文也以篇首的顯要位置凸顯出束沛德本人對(duì)此篇的重視和偏愛。在新近出版的《平實(shí)是風(fēng)格更是品格——評(píng)說束沛德》（2022）一書中，眾多兒童文學(xué)界學(xué)人都談及《情趣從何而來》這一批評(píng)文章的經(jīng)典價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。兒童詩人金波表示：“那篇評(píng)論讓我意識(shí)到理論的指導(dǎo)意義，理論批評(píng)是不能忽視的，也讓我有了一種蘊(yùn)蓄在我身上的新的認(rèn)知，就是為孩子寫作，情趣很重要”。66柯巖也直言這篇評(píng)論文章“對(duì)她有著很大的影響，激發(fā)了她此后寫兒童詩更高的熱情”67。新時(shí)期兒童文學(xué)理論家、評(píng)論家湯銳直言，“反復(fù)精讀了那篇文章，我才開始嘗試寫兒童文學(xué)評(píng)論”68。從新時(shí)期兒童文學(xué)向文學(xué)性和兒童性回歸與重建的思潮中，可以感受到束沛德“兒童情趣論”的暗香疏影。如劉厚明《導(dǎo)思·染情·益智·添趣——試談兒童文學(xué)的功能》（1981）、蔣風(fēng)《兒童文學(xué)的趣味性》（1983）、吳其南《柯巖兒童詩的兒童情趣》（1985）等評(píng)論文章。著名兒童文學(xué)學(xué)者朱自強(qiáng)回顧：“這篇批評(píng)對(duì)初學(xué)兒童文學(xué)的我影響很大，可以說幫助我及時(shí)地獲得了重視情趣這一重要的兒童文學(xué)研究意識(shí)。”69朱自強(qiáng)在著作《中國兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》中充分肯定了束沛德“兒童情趣”提出的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，并在“兒童文學(xué)本質(zhì)論”“兒童文學(xué)文體論”等理論建設(shè)中有效吸收了“兒童情趣論”的思想資源。可見，束沛德的“兒童情趣論”已經(jīng)深植于當(dāng)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作、批評(píng)和研究之中。

束沛德在2011年的文章《自白與共勉》中，將自己在兒童文學(xué)領(lǐng)域用心思考、著力弘揚(yáng)的理念總結(jié)為四點(diǎn)：一是對(duì)兒童情趣的贊美和倡導(dǎo)，二是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的鼓勵(lì)和支持，三是對(duì)小讀者的關(guān)注和尊重，四是對(duì)兒童文學(xué)走向的觀察和把握。第二點(diǎn)和第四點(diǎn)或基于他在兒童文學(xué)界長期作為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者“鐵肩擔(dān)道義”的角色，第一點(diǎn)和第三點(diǎn)則可視為他以評(píng)論家身份“妙筆著文章”的心得。其中，他將“對(duì)兒童情趣的贊美和倡導(dǎo)”排在了首位。在新時(shí)期以來具體的批評(píng)實(shí)踐中，盡管評(píng)論對(duì)象基本上都是“新作品、新作者、新現(xiàn)象”，但束沛德卻平實(shí)地貫徹著“兒童情趣論”的精神內(nèi)核。僅從文章標(biāo)題，就可尋覓到兒童性的“童心”倩影與文學(xué)審美性的“情趣”芳蹤：《讓童謠深入孩子心靈》《中學(xué)生的心靈之歌——推薦〈花季·雨季〉》《打開孩子的心扉——喜讀〈我要做好孩子〉》《心中唯有小讀者——漫談秦文君》《心中有孩子 筆下有精靈——蘇梅印象》等文章，主題都聚焦于“孩子”和“心靈”，束沛德“兒童情趣論”的“童心”環(huán)，“孩子”的半徑已由柯巖兒童詩面向的“學(xué)前兒童或?qū)W齡兒童”擴(kuò)大到各個(gè)年齡段的少年兒童，盡顯“對(duì)小讀者的關(guān)注和尊重”；《從嚴(yán)峻艱辛中寫出美——淺談常新港的兒童小說》《紅線串著愛與美——推薦金波的兒童詩》《真善美的孩子天地——林煥彰兒童詩選》《人性美的深情禮贊——林良童話賞析》《鄉(xiāng)情·親情·童情——讀沈家琪的兒童散文》等文章，束沛德“兒童情趣論”的“情感”線上開始串聯(lián)起詩歌、散文、小說、童話等多種題材，且“情感”層面也升華為對(duì)人性“真善美”的贊歌；《迷人的詩體故事——讀〈板凳狗幼兒童話〉系列》《有意味、有溫度、有色彩——讀〈面包男孩2：你愛苦瓜我愛糖〉》《體味“尋找”的苦與樂——讀〈大自然探險(xiǎn)紀(jì)實(shí)〉系列》等，束沛德“兒童情趣論”的“趣味”枝上，掛滿詩意的、幻想的、紀(jì)實(shí)的等各有滋味的果實(shí)?！叭の丁辈恢褂趤碜詢和畹膬?nèi)部世界，更來自廣闊的外部自然世界。盡管標(biāo)題或主題因評(píng)論對(duì)象差異而各有側(cè)重，但“兒童情趣論”中的兒童性與文學(xué)審美性，在束沛德的批評(píng)實(shí)踐中卻是渾然一體的，而不是界限分明的。創(chuàng)作者的“童心”是決定作品中“情感”和“趣味”的關(guān)鍵，“童心”的關(guān)鍵，既來自于作者的心性、氣質(zhì)與興趣，也來源于對(duì)兒童生活世界與心靈世界的觀察、體驗(yàn)與提煉，最終以“情感”和“趣味”的藝術(shù)形式，抵達(dá)不同年齡段讀者甚至成人讀者的“童心”。

曹文軒評(píng)價(jià)束沛德的批評(píng)是一種“樸素而有效的批評(píng)”70。其樸素之處正在于束沛德本身的童心、童情與童趣，是如劉緒源所倡導(dǎo)的“赤子之心”，“這與孩子相通的，是他的一顆蓬勃的童心，是他滿心的壓抑不住要往外溢的兒童情趣。極而言之，便是他的‘赤子之心’”71，從而使“兒童情趣論”在束沛德的批評(píng)實(shí)踐中不斷得以內(nèi)化、分化與再生，成為他“老生常談”的關(guān)鍵詞。其有效之處在于，“這些批評(píng)的話語，是研究、總結(jié)經(jīng)典作品之后而逐漸形成的”。72束沛德的“兒童情趣論”很好地回答了“何為好的兒童文學(xué)”以及“好的兒童文學(xué)何為”的問題，使兒童文學(xué)綻放出本體所特有的、非凡的藝術(shù)可能和美學(xué)魅力，從而經(jīng)受住了共時(shí)性與歷時(shí)性的批評(píng)實(shí)踐檢驗(yàn)。那么，“兒童情趣論”的當(dāng)代意義何在？2021年崔昕平在文章《兒童文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作掣肘》中指出如今兒童文學(xué)領(lǐng)域的諸多亂象：兒童文學(xué)創(chuàng)作的活躍度與兒童文學(xué)理論批評(píng)的在場(chǎng)度失衡；真正優(yōu)質(zhì)的兒童文學(xué)作品難以抵達(dá)真正需要的受眾；在“批評(píng)不足”的同時(shí)還存在非專業(yè)、非文學(xué)判斷、甚至目的不純粹等“批評(píng)適當(dāng)”的問題……崔昕平表達(dá)了對(duì)兒童文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、尺度混亂的憂慮。而兒童課本以及兒童繪本等兒童讀物中混雜的低級(jí)趣味問題，也如烏云遮蔽了潔凈的童年天空。因而，在“批評(píng)與創(chuàng)作掣肘”成為中國兒童文學(xué)所面臨的大問題與真問題的當(dāng)下，對(duì)束沛德集兒童性、文學(xué)性、審美性、思想性、教育性于一體的“兒童情趣論”進(jìn)行重讀，將有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)和批評(píng)尺度，從而為當(dāng)前兒童文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作中的審美錯(cuò)訛現(xiàn)象提供“樸素而有效”的鏡鑒參照。只有堅(jiān)持“兒童情趣”的美感尺度，堅(jiān)守兒童情趣“從何而來”并警惕“不從何來”，方能理解束沛德于歷史景深處和歲月風(fēng)鈴中所呼喚和贊美的“情趣”真義。

[本文為國家社會(huì)科學(xué)基金一般規(guī)劃項(xiàng)目“魯迅與百年兒童文學(xué)觀念史的中國化進(jìn)程研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BZW143）階段性成果]

注釋：

1 方衛(wèi)平：《我心目中的沛德先生》，《新民晚報(bào)》2022年5月22日。

2 3 26 28 29 37 46 55 束沛德：《我的舞臺(tái)我的家》，作家出版社2015年版，第72、72、17、46、83、15、236、87頁。

4 《人民日?qǐng)?bào)》社論：《大量創(chuàng)作、出版、發(fā)行少年兒童讀物》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年9月16日。

5 郭沫若：《請(qǐng)為少年兒童寫作》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年9月16日。

6 中國作協(xié)1955年11月18日發(fā)出《中國作家協(xié)會(huì)關(guān)于發(fā)展少年兒童文學(xué)的指示》，該指示最初由束沛德起草。

7 汪習(xí)麟、樊發(fā)稼編《兒童詩十家》，海燕出版社1989年版，第294頁。

8 9 10 12 17 19 20 27 30 31 44 45 49 51 束沛德《我這九十年》，人民文學(xué)出版社2021年版，第32、71—77頁。

11 李泱：《柯巖研究專集》，少年兒童出版社1990年版，第63頁。

13 16 18 32 35 38 39 40 41 42 53 57 59 60 束沛德：《情趣從何而來——談?wù)効聨r的兒童詩》，《文藝報(bào)》1957年第35期。

14 24 33 34 70 束沛德：《情趣從何而來——束沛德自選集》，湖北少年兒童出版社2014年版，第302、388、13—16、383頁。

15 別林斯基說過：“兒童作家應(yīng)當(dāng)是生就的，而不是造就的?！眳⒁姟抖硖K作家論兒童文學(xué)》，河南少年兒童出版社1983年版，第7頁。

21 美國文藝批評(píng)家蘇珊·桑塔格為反對(duì)單一闡釋提出“新感受力”的批評(píng)立場(chǎng)，主張?jiān)谛蕾p文藝作品的時(shí)候，不是用規(guī)范性的詞匯去理解和分析，而是用描述性的語言去體驗(yàn)和感覺。

22 杜夫·海納認(rèn)為的目擊者：（1）處于欣賞作品的最佳視點(diǎn)；（2）不是一個(gè)一般的觀者，而是一個(gè)卷入的觀者，卷入作品的世界之中；（3）一方面他遵循作品，順從客體，另一方面他與作品共在，達(dá)到主客體的融合，通過共在與融合，他目擊了作品的真諦，作品的真諦也通過他而顯示出來，獲得存在。

23 陳思和：《文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法》，《河北學(xué)刊》2004年第2期。

25 62 72 曹文軒：《一覽眾山小——束沛德先生的文學(xué)批評(píng)》，《中華讀書報(bào)》2022年9月10日。

36 63 徐妍：《評(píng)束沛德〈我的舞臺(tái)我的家——我與中國作家協(xié)會(huì)〉》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第8期。

43 李利芳：《束沛德兒童文學(xué)美學(xué)觀念研究》，《中華讀書報(bào)》2022年10月12日。

47 蔣風(fēng)主編《中國兒童文學(xué)大系理論（一）》，希望出版社2009年版，第47頁。

48 除了趙景深和冰心，五四時(shí)期，周作人在《兒童的文學(xué)》中提出“順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味”乃是“供給兒童文學(xué)的本意”；周邦道在《兒童的文學(xué)之研究》提出兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要“有吸引的能力，使兒童發(fā)生雋永的趣味，而且很歡喜讀的”；郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中指出兒童文學(xué)“由兒童的感官直塑于其精神堂奧，準(zhǔn)依兒童心理的創(chuàng)造性的想象與感情之藝術(shù)”。鄭振鐸創(chuàng)辦《兒童世界》雜志，本著“知識(shí)的涵養(yǎng)與趣味并重”的原則。趙景深早期的童話以及冰心的通訊體散文（即《寄小讀者》）就刊載在《兒童世界》上。這些兒童文學(xué)前輩，都曾對(duì)兒童文學(xué)的“趣味”和“情感”價(jià)值作出重要論述。

50 52 王泉根主編《中國兒童文學(xué)60年》，湖北少年兒童出版社2009年版，第14、17—20頁。陳伯吹在《談兒童文學(xué)創(chuàng)作上的幾個(gè)問題》中常被引用的代表其“童心論”的語錄也出自這里。

54 56 周忠和編《俄蘇作家論兒童文學(xué)》，河南少年兒童出版社1983年版，第166、19頁。

58 謝冕：《中國新詩史略》，北京大學(xué)出版社2018年版，第262頁。

61 陳曉明：《中國當(dāng)代文學(xué)主潮》，高等教育出版社2022年版，第201頁。

64 朱自強(qiáng)：《1908—2012中國兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)2015年版，第270頁。

65 陳菁霞：《束沛德：70年，見證新中國兒童文學(xué)發(fā)展歷程》，《中華讀書報(bào)》2019年5月29日。

66 67 金波：《風(fēng)鈴輕輕搖響，想起和束沛德先生交往的二三事》，《文學(xué)報(bào)》2022年9月2日。

68 林蔚、柳涓編《平實(shí)是風(fēng)格更是品格——評(píng)說束沛德》，長江少年兒童出版社2022年版，第88頁。

69 朱自強(qiáng)：《束沛德兒童文學(xué)批評(píng)的意義和價(jià)值——讀〈兒童文苑縱橫談〉》，《中國當(dāng)代文學(xué)研究》2022年第6期。

71 劉緒源：《文心雕虎全編》，廣西師范大學(xué)出版社2018年版，第78頁。

[作者單位：中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院]

[本期責(zé)編：鐘　媛]

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