“蕩秋千”屬于我國(guó)傳統(tǒng)的游藝活動(dòng)。宋代文人高承撰《事物紀(jì)原》轉(zhuǎn)載隋煬帝編《古今藝術(shù)圖》說：“北方戎狄愛習(xí)輕趫之能，每至寒食為之，后中國(guó)女子學(xué)之，乃以彩繩懸樹立架，謂之秋千?！鼻迕鞴?jié)前后，人們有蕩秋千的傳統(tǒng)，這項(xiàng)優(yōu)美的體育活動(dòng)還有“半仙之戲”的美稱。

起立彩索秋千架

寒食節(jié)是清明節(jié)的前身，具體日期為清明節(jié)前的一至二日。在古代，無論是宮廷還是民間，蕩秋千均為寒食節(jié)不可或缺的游戲。唐末至五代時(shí)期王仁裕撰《開元天寶遺事》，其中記載：唐玄宗天寶年間，宮里在寒食節(jié)時(shí)會(huì)在各處架設(shè)秋千，供嬪妃們娛樂；她們?cè)诳罩酗h逸如飛，引得唐玄宗贊嘆，稱之為“半仙之戲”。元人熊夢(mèng)祥在《析津志》之“風(fēng)俗”中描述了元代宮廷寒食節(jié)的活動(dòng)：“清明寒食，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服?！奔丛诤彻?jié)這天，宮中人員穿著蕩秋千的華麗服飾，通過這種游藝展示自己的形象。類似的，明清紫禁城里，秋千也是寒食節(jié)的重要宮廷活動(dòng)。

民國(guó)學(xué)者陳宗藩所撰《燕都叢考》提到坤寧宮“所謂中宮也，宮后有秋千，清明節(jié)宮眷游戲于此”。另一位民國(guó)學(xué)者章乃煒在《清宮述聞》中對(duì)此有更為詳細(xì)的描述：“在明代，則宮中以清明節(jié)為秋千節(jié)，坤寧宮及各宮皆安秋千一架，宮人相邀嬉戲，至立夏前一日為止?！瘪蠢m前廊的梁底，現(xiàn)仍有秋千環(huán)一對(duì)，《清宮述聞》稱其為溥儀小朝廷時(shí)期安設(shè)。

古人為什么要在寒食節(jié)蕩秋千呢？清人陸廷燦《南村隨筆》之“秋千”載：“又云因禁煙節(jié)（寒食節(jié)亦稱‘禁煙節(jié)’‘冷節(jié)’），恐人寒食有內(nèi)傷之虞，故令人作此戲，以動(dòng)蕩血脈耳?！焙称陂g禁煙火，人們皆吃冷食，會(huì)傷及脾胃，蕩秋千有利于活躍血脈，養(yǎng)身護(hù)體。寒食節(jié)時(shí)春光正好，百花盛開，若遇風(fēng)和日麗，在戶外蕩秋千也是一件美事啊。

嬋娟天上踏云登

秋千多為女性參與的活動(dòng)。明代宦官劉若愚撰《酌中志》，其中載：“清明，則‘秋千節(jié)’也，帶楊枝于鬢。坤寧宮后及各宮，皆安秋千一架。”清代宮廷畫家焦秉貞繪有《仕女圖冊(cè)》，冊(cè)頁之一即為“秋千閑戲”。粗大的柳樹垂下綠色絲絳，透出濃濃的春意。一架秋千懸于樹下，一名身著藍(lán)色羅裙的仕女站在秋千上，一邊隨秋千擺動(dòng)一邊扭頭與身后的兩名仕女笑談。美人笑靨如花，錦服裙角輕揚(yáng)，畫面動(dòng)感十足。旁邊紅色游廊內(nèi)，還有三名輕盈裝束的仕女，兩名正在交談，一名面帶期盼地望著秋千，似乎在排隊(duì)等候。

乾隆皇帝也十分喜歡焦秉貞這套人物畫冊(cè)，曾作詩《題焦秉貞人物畫冊(cè)十二幀》。其中在仕女蕩秋千這幅畫中題：“小板涂朱貫彩繩，嬋娟天上踏云登。柳風(fēng)拂處人吹過，環(huán)佩聲搖最上層?！鼻〉蹖⒙顑?yōu)雅的仕女稱為“嬋娟”，將其在半空飄逸的動(dòng)作稱為“踏云登”，將配飾在空中發(fā)出的悅耳聲稱為“聲搖最上層”。

故宮博物院藏《雍正十二月行樂圖》，為清代宮廷畫師郎世寧所作，描述了雍正皇帝在圓明園的日常生活。每幅繪畫除了突出山水、建筑的主體特征外，節(jié)令習(xí)俗景觀亦表現(xiàn)明顯。畫面中人物構(gòu)圖雖然占的比例不大，但是足以表現(xiàn)豐富的人物活動(dòng)。其中，畫冊(cè)之“二月踏青”部分，繪制的是早春二月雍正帝與女眷、大臣們?cè)趫A明園觀魚、賞景、蕩秋千等行樂場(chǎng)景。畫面中，院墻外桃花盛放，春意盎然，院墻內(nèi)朱紅的秋千高高架起，一名女子正在輕快地蕩著秋千，圍觀的人群三三兩兩，無不露出愜意、愉悅的神情。

西洋秋千宴外賓

對(duì)于宮廷女眷而言，蕩秋千是輕松愉快的自娛自樂，而到了外朝，秋千則成為伴宴的表演節(jié)目。

清代有一種“西洋秋千”，見于宮廷筵宴場(chǎng)合。據(jù)清人吳振棫撰《養(yǎng)吉齋叢錄》記載：乾隆帝在每年正月十九日，于圓明園山高水長(zhǎng)舉辦筵宴，主要招待外藩各國(guó)陪臣，樓前場(chǎng)地開闊，可燃放煙花、表演游藝。書中載：宴會(huì)間有名目繁多的游藝節(jié)目，如“西洋千秋（秋千）、羅漢堆塔、舊子音曲、善撲營(yíng)花跤、高麗跟頭諸名目”。關(guān)于西洋秋千的表演，書中介紹：“有西洋秋千架，秋千旋轉(zhuǎn)，下奏歌樂?！奔丛诟栉杪曋?，表演人員登上秋千，往復(fù)旋轉(zhuǎn)，并伴有各種表演動(dòng)作，以增添筵席的熱鬧氛圍。

朝鮮使臣樸思浩在《燕薊紀(jì)程》之“圓明園記”中回顧了他于清道光九年（1829年）正月十五日，在圓明園山高水長(zhǎng)參加筵宴期間看到的西洋秋千。其樣式為：狀如云梯，梯子最上層橫杠被改為滾軸，滾軸內(nèi)外側(cè)再伸出梯子，使之類似于繞滾軸上下起伏的蹺蹺板；表演時(shí)，身著彩服的童子兩人一組，站立在蹺蹺板的一端，與另一端的兩人互為平衡，做出上下起伏的動(dòng)作。

故宮博物院藏《萬樹園賜宴圖軸》，為乾隆十九年（1754年）夏，皇帝在承德避暑山莊萬樹園宴請(qǐng)蒙古首領(lǐng)的場(chǎng)景。畫中顯示出西洋秋千的構(gòu)造特征：其外形猶如立放的云梯，云梯中間的橫桿為滾軸，上、下端各有“日”字形框。表演者分別站在兩端“日”字框的橫桿上，通過變化姿勢(shì)來調(diào)整繞滾軸轉(zhuǎn)動(dòng)的力矩大小，并不斷調(diào)整平衡狀態(tài)，使得秋千猶如蹺蹺板一樣上下擺動(dòng)。

這種秋千之所以被稱為西洋秋千，是因?yàn)槭褂昧水?dāng)時(shí)西方機(jī)械裝置中的滾軸，且秋千的搖擺方式與傳統(tǒng)秋千明顯不同。傳統(tǒng)秋千類似于單擺，游戲者從一定高度蕩下時(shí)，其勢(shì)能轉(zhuǎn)換為動(dòng)能，速度變快；過最低點(diǎn)后動(dòng)能又轉(zhuǎn)換為勢(shì)能，速度變慢，如此反復(fù)。而西洋秋千駕馭難度更大，這樣的游藝項(xiàng)目在當(dāng)時(shí)主要是為了表達(dá)朝廷對(duì)藩屬國(guó)的重視。

關(guān)于西洋秋千的具體表演方法，韓國(guó)國(guó)立中央博物館藏《太平城市圖》也提供了圖像參考。該圖繪制的是約為18世紀(jì)時(shí)期的漢陽街景，其中就有西洋秋千表演場(chǎng)景。畫面中，梯子頂端的蹺蹺板兩側(cè)，各有兩個(gè)“日”字形的框；每個(gè)框中，各有一名身著彩服的童子坐在其中，雙手把住正中的橫桿，似乎準(zhǔn)備做某種技巧動(dòng)作。清乾隆年間，朝鮮使臣多次訪華，參加各種慶典朝賀活動(dòng)，目睹了西洋秋千表演的奇趣熱鬧場(chǎng)景，因而很可能將這種表演方式引入了朝鮮。

探本求源

“秋千”源自“千秋”來

“秋千”還包含給帝王賀壽之意。如《全唐文》載有“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂”。漢武帝有長(zhǎng)生之求，認(rèn)為蕩秋千有“千秋萬壽”之意，這一時(shí)期盛行秋千繩戲，主要是為了迎合漢武帝的“萬壽”愿望。

類似的，明人陳耀文《天中記》載：“一云當(dāng)作千秋，本出漢宮祝壽詞，后世誤倒讀為秋千耳。”原來“秋千”本為“千秋”，后來不知何故顛倒了詞序，被訛化為“秋千”了。

清代時(shí)，慶賀帝后誕辰的隆重場(chǎng)合，往往有西洋秋千表演。這是因?yàn)槲餮笄锴儆陔s技活動(dòng)，既具有娛樂性，又隱含賀壽之意。故宮博物院藏崇慶皇太后《萬壽圖》，描繪的是乾隆十六年（1751年），乾隆帝之母崇慶皇太后六旬壽誕前夕，老太太從暢春園回宮的場(chǎng)景。畫面中，長(zhǎng)河的兩岸就有秋千，且均為西洋秋千。秋千架設(shè)在壽山石旁，與開闊的水面形成“壽山福海”意境；秋千為紅色，襯托出喜慶熱烈的氛圍；秋千旁十幾名童子身著彩裝，正準(zhǔn)備攀上秋千表演；而附近則是眾多的官員圍觀。

（作者系故宮博物院研究館員）