中國(guó)作家協(xié)會(huì)自1998年定點(diǎn)幫扶臨潭縣以來(lái)，發(fā)揮部門優(yōu)勢(shì)并結(jié)合臨潭實(shí)際，從文化入題，圍繞“文化育人、文學(xué)潤(rùn)心、扶志扶智”幫扶理念，先后組織六批共一百余位作家記者深入臨潭采風(fēng)創(chuàng)作，為臨潭出版文學(xué)圖書三十部，培養(yǎng)當(dāng)?shù)刈骷胰俣嗝?，極大推動(dòng)了臨潭文學(xué)事業(yè)發(fā)展，2020年臨潭被中華文學(xué)基金會(huì)授予“中國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)”，2023年被中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”。特別是2019年開(kāi)始，雙方在作家出版社啟動(dòng)“中國(guó)作協(xié)定點(diǎn)幫扶臨潭文學(xué)”書叢，每年五本，目前累計(jì)出版圖書三十部，以文學(xué)的方式助力臨潭文化建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興與共同富裕協(xié)同發(fā)展，以助力文化精神動(dòng)力撬動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。

此次《走，扯繩走！——“全國(guó)拔河之鄉(xiāng)·臨譚”拔河主題文學(xué)作品集》的出版是中國(guó)作協(xié)貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重要舉措，為臨潭縣鄉(xiāng)村振興奠定了良好的文化基礎(chǔ)。該集分散文篇、自由詩(shī)篇、格律詩(shī)篇三個(gè)小輯，共計(jì)35萬(wàn)字，內(nèi)容緊緊圍繞“拔河”主題，宣傳展示了臨潭“萬(wàn)人拔河（扯繩）”國(guó)家級(jí)非遺文化、“冶力關(guān)杯”中國(guó)·國(guó)際拔河公開(kāi)賽體育風(fēng)采，進(jìn)一步打響了“全國(guó)拔河之鄉(xiāng)”品牌，是一次集中圍繞拔河開(kāi)展的當(dāng)代文學(xué)書寫，以文學(xué)的形式傳承拔河文化，拓展了新時(shí)代文學(xué)的新空間，增進(jìn)了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，為文學(xué)提供了新的實(shí)踐場(chǎng)域。

現(xiàn)摘選其中部分文章，以饗讀者。

——編者

《走，扯繩走！——“全國(guó)拔河之鄉(xiāng)·臨譚”拔河主題文學(xué)作品集》 作家出版社2024年1月出版

與命拔河

任林舉

六百年時(shí)光過(guò)后，竟然臨潭人自己也不知道年年歲歲的拔河賽到底為了啥。是和六百年前的屯田將士一樣為了“教戰(zhàn)”鍛煉人的斗志和體魄？還是為了通過(guò)那場(chǎng)激戰(zhàn)奪回一年或一生的好運(yùn)氣？抑或是為了懷念那些遠(yuǎn)去的先人和時(shí)光？

臨潭的拔河不叫拔河，從歷史上流傳下來(lái)的名字一直叫“扯繩”。臨潭縣文聯(lián)副主席敏奇才是中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)關(guān)注、扶持的作家，不但對(duì)文學(xué)懷有濃厚的興趣和熱愛(ài)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕灿邢到y(tǒng)的關(guān)注和研究。他不但是臨潭扯繩賽的參與者，也是這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的記錄者，他曾專門寫過(guò)一篇名為《洮州萬(wàn)人扯繩鬧元宵》的文章，描寫一年一度的扯繩賽盛況。現(xiàn)在，他不是寫，也不是讀自己的舊作，而是親口講述，他和縣文廣新局“改任”到三叉鄉(xiāng)的丁志勝一同追述、對(duì)談臨潭扯繩賽的歷史、變遷和體會(huì)、感受，這是傾注了心緒和情感的現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)。

最早的扯繩賽，始自六百多年前的明洪武年間。

洪武十年（1377年），西番十八族叛亂，十一年農(nóng)歷八月，朝廷封沐英為征西將軍，與藍(lán)玉等統(tǒng)兵征伐，大戰(zhàn)于洮州，也就是今天的臨潭縣，俘虜西番十八族頭領(lǐng)阿昌失納。后又在東籠山筑城，擒獲酋長(zhǎng)三副使癭嗉子等，平定朵甘納兒七站，拓地?cái)?shù)千里。洪武十二年（1379年），置洮州衛(wèi)，建洮州舊城。駐舊城期間，他們以“牽鉤”（即拔河）為軍中游戲，用以增強(qiáng)將士體魄，大約也有另外的用意——激發(fā)戰(zhàn)士們爭(zhēng)先恐后、勇敢殺敵的士氣和斗志。后來(lái)，為了整固和充實(shí)邊防，明朝實(shí)行了屯田戍邊制，“從征者，諸將所部兵，即重其地。因此，留戍”（《洮州廳志》）。于是，大量江淮將士攜家?guī)Ь炀偷芈鋺?，一轉(zhuǎn)身就成了永居的洮州人，扯繩之俗遂由軍中轉(zhuǎn)為民間。《洮州廳志》又記：“舊城民有拔河之戲，用長(zhǎng)繩一條連小繩數(shù)十，千百人挽兩頭，分朋牽扯之。其目的是以為扯勢(shì)之勝負(fù)，即以占年歲之豐歉焉?！睜裤^的內(nèi)涵也由此發(fā)生了變異。

拔河，早期叫“施鉤”“牽鉤”，后來(lái)叫“扯繩”，近年又稱“拔河”。實(shí)際上，拔河這種旨在“教戰(zhàn)”的軍中活動(dòng)，最早的源頭也不在六百年前，追溯起來(lái)還可以到更加久遠(yuǎn)的年代。唐御史中丞封演在《封氏聞見(jiàn)記》中記：“拔河，古謂之牽鉤，襄漢風(fēng)俗，常以正月望日為主。相傳楚將伐吳以為教戰(zhàn)?！庞皿|，今民則以大麻 ，長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條，掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽。當(dāng)大 之中，立大旗為界，震聲叫噪，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰拔河?！闭l(shuí)也未承想，這朵曾在中原歷史中盛放又凋謝的文化之花，卻在幾千里之外的洮州找到了生長(zhǎng)和傳續(xù)的土壤，經(jīng)過(guò)時(shí)代傳承，不僅花朵艷麗依舊，而且又修成了可以載入史冊(cè)的“正果”。2001年“萬(wàn)人扯繩”被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。2008年，臨潭縣被國(guó)家體育總局、中國(guó)拔河協(xié)會(huì)授予“全國(guó)拔河之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。2021年，這項(xiàng)活動(dòng)又正式被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隨著歲月的流逝、時(shí)代的變遷，世界各地的很多文化遺產(chǎn)都已經(jīng)失去了真實(shí)的生命，只能像一個(gè)文化標(biāo)本或木乃伊一樣，保存在傳說(shuō)、文字或歷史影像資料中。而臨潭的“扯繩賽”卻是活的，不但活，而且隨著時(shí)代的更迭擁有了不同的面貌和精神指向。這就需要有敏奇才、丁志勝這樣的親歷者、親自參與者對(duì)它進(jìn)行貼近靈魂和活靈活現(xiàn)的追憶和描述。

臨潭的扯繩賽，一直像一棵不曾休眠和枯萎的老樹(shù)，每年一次如期地綻放出它誘人的花朵，一直到大煉鋼鐵和破四舊時(shí)才被迫停止?！袄蠘?shù)”被腰斬，大約有二十年的時(shí)間，無(wú)花、無(wú)果、不發(fā)芽。丁志勝于20世紀(jì)60年代末出生，再早的地域、文化記憶都是來(lái)自父輩們的口口相傳。他能夠親自見(jiàn)證這個(gè)傳說(shuō)中的活動(dòng)，始自1979年。那一年，從1958年到1978年一直停辦的扯繩賽終于在人們的懷念和期盼中恢復(fù)了舉辦。在丁志勝的記憶中，從前的“萬(wàn)人拔河”規(guī)模遠(yuǎn)不及現(xiàn)在，直接參與的人也沒(méi)見(jiàn)過(guò)有萬(wàn)人之多。那時(shí)，扯繩賽每年舉辦的時(shí)間定為正月的初五、初六，地點(diǎn)在縣城西門外的河灘上。

開(kāi)賽的日子一到，全城空巷，男女老少齊聚西門外的河灘之上，黑壓壓的人群沿河灘坡地排出數(shù)里?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛異常火爆，人聲鼎沸、鑼鼓喧天。人群中間的空?qǐng)錾?，兩根?shù)十丈長(zhǎng)的粗麻繩鋪陳在地上。大麻繩的尾端，又分出兩股細(xì)一點(diǎn)的麻繩，繼續(xù)向遠(yuǎn)處鋪陳，這兩股細(xì)麻繩稱作“雙飛燕”，其主要功能大約不僅僅是為了好看或好聽(tīng)，而是為更多的人參與其中騰出“伸手”的空間。新中國(guó)成立以前，萬(wàn)人扯繩賽由臨潭縣商會(huì)組織，凡縣城的居民都要繳納錢物，富的出錢，窮的交麻或繩索，用以制作大繩。繩分兩段，兩段麻繩的對(duì)接點(diǎn)在正對(duì)西城門的位置，一根向南，一根向北，兩繩頭部各結(jié)一個(gè)大鐵鉤。比賽按城南城北的居住區(qū)分隊(duì)，以西城門為界，城南居民叫下街隊(duì)（包括城南所有鄉(xiāng)村和牧區(qū)），城北居民叫上街隊(duì)（包括城北所有鄉(xiāng)村和牧區(qū)），由群眾推舉的數(shù)十個(gè)剽悍小伙做“連手”負(fù)責(zé)連接繩頭。以前的操作很簡(jiǎn)單，兩個(gè)繩頭的鐵鉤一搭，比賽即告開(kāi)始。在后來(lái)的演變過(guò)程中，繩頭的連接方式發(fā)生了變化，鐵鉤被木銷所取代，扯繩賽的名字也就從“牽鉤賽”，變成了“拔河賽”。

1979年活動(dòng)再度恢復(fù)以后，比賽的地點(diǎn)、時(shí)間、規(guī)模、組織方式等都發(fā)生了很大的變化。為了提高群眾參與度、烘托元宵節(jié)氣氛，組織者將這一活動(dòng)時(shí)間推移到元宵節(jié)，并由原來(lái)的兩天變成三天，正月十四、十五、十六晚上舉行，每晚三局，三晚九局。組織者也不再是商會(huì)，而變?yōu)橛膳R潭縣城關(guān)鎮(zhèn)政府組織，由城隍廟、各清真寺負(fù)責(zé)人、各村委會(huì)協(xié)助舉辦。為防止扯斷將以前的麻繩換成了鋼絲繩，直徑14厘米，長(zhǎng)1808米，重約8噸；地點(diǎn)也從城西的河灘上移至城關(guān)鎮(zhèn)的中心十字街。參賽者不僅限于本城、本縣，更不限身份、民族等，甘南各地包括卓尼、合作等地的居民感興趣者都可以趕來(lái)參賽。近年來(lái)，臨潭的元宵節(jié)扯繩活動(dòng)，規(guī)模之大，場(chǎng)面之壯觀，人數(shù)之眾多，更加呈現(xiàn)了前所未有之盛況。2007年活動(dòng)達(dá)到歷史高峰，各地前來(lái)臨潭觀摩、參賽的群眾達(dá)十五萬(wàn)人之多。

因?yàn)閰⑴c的人數(shù)太多，參與者與觀看者也無(wú)法分清，比賽便只以繩長(zhǎng)為限，參與者數(shù)量不限。有人對(duì)拔河兩端的人數(shù)做過(guò)大致的清點(diǎn)，基本上相差無(wú)幾，因?yàn)閰⑴c扯繩的人與人之間需要拉開(kāi)一點(diǎn)距離，人過(guò)密反而無(wú)法施展、用力。這實(shí)在是一場(chǎng)耗時(shí)耗力考驗(yàn)人們意志和毅力的活動(dòng)。一場(chǎng)比賽下來(lái)，有時(shí)要耗時(shí)兩三個(gè)小時(shí)，正月的天氣雖然依舊寒冷，參與拔河的人卻無(wú)一人不是汗水濕透冬衣。

臨潭的扯繩賽看似一項(xiàng)民間的體育活動(dòng)或民俗活動(dòng)，實(shí)際上，已經(jīng)成了有一點(diǎn)宗教意味的文化儀式。在為期三天的九場(chǎng)比賽中，每一場(chǎng)比賽的輸贏都暗示著雙邊群眾一年的運(yùn)勢(shì)和收成，所以每一場(chǎng)比賽都實(shí)實(shí)在在地牽動(dòng)萬(wàn)人之心，因?yàn)闆](méi)有人不關(guān)心自己的運(yùn)氣，沒(méi)有人不關(guān)心一年的豐歉。當(dāng)然，最后的輸贏未必就能對(duì)應(yīng)上南北半城人運(yùn)勢(shì)的強(qiáng)弱，但勝出的半城人一年的心情和信念就多了一份有力的支撐；敗了的那半城人則哈哈一笑，只把比賽當(dāng)成一場(chǎng)有趣的游戲。即便是有人因?yàn)閿”倍挠胁粫?，也?huì)把希望寄托于來(lái)年。臨潭人似乎永遠(yuǎn)不缺少意志和耐力。他們相信，只要時(shí)間在手，就是希望在手，就有翻身的機(jī)會(huì)，就有轉(zhuǎn)敗為勝、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)，就像這一年年不曾間斷的拔河賽事，總有那么一年，總有那么一次，勝利是屬于自己的。

【作者簡(jiǎn)介：任林舉，中國(guó)作協(xié)第十屆全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。吉林省作協(xié)副主席。著有長(zhǎng)篇散文《玉米大地》、散文集《時(shí)間的形態(tài)》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《糧道》《貢米》《出泥淖記》《虎嘯》《躬身》等。曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)?！?/span>