雖然都是龍的傳人，但一說起龍，腦海中難免浮現(xiàn)出的是那個(gè)頭角崢嶸、張牙舞爪的形象。事實(shí)上在古代筆記中，提及此君，也多半讓人頭疼，好斗是肯定的，仗著自己能呼風(fēng)喚雨，十分傲嬌，不是消極怠工，就是神通使過頭。

然而晚清學(xué)者薛福成在《庸盦筆記》中的一番總結(jié)，算是客觀公允，“龍與蛟之為利害，相去懸殊矣，蛟有害無(wú)利者也，龍降澤于民，為利甚溥，有時(shí)激之亦能為害，然非其本意也?！闭f白了就是龍絕對(duì)是人類的好朋友，就是喜怒無(wú)常，一旦惹急眼了它什么事兒都干得出來，但甭管鬧出多大的亂子，卻并無(wú)主觀惡意。

一、出海鳴鼓樂，在山一局棋

正如薛福成所言，龍對(duì)于人們最大的幫助，就是降雨。清代學(xué)者王椷在《秋燈叢話》中記乾隆年間西安太守王嘉會(huì)事，當(dāng)時(shí)西安大旱，王嘉會(huì)到太白山龍?zhí)镀碛?。他徒步入山，行走?shù)里，先是看到巨蟒擋道，后來又見水牛攔路，他都采取恭敬的態(tài)度，“俯伏再拜”，于是陰云四起，神物騰空而逝。等到了龍?zhí)?，“有幅巾道袍者二人?duì)弈，貌奇古，有出塵概”。王嘉會(huì)想他們一定是神仙，便長(zhǎng)跪于前，祈求降雨。那二人初始只埋頭下棋，不予理會(huì)，后來看他真誠(chéng)，便說你沒看見東北方向黑云漸起，颶風(fēng)將至嗎？王嘉會(huì)抬頭一看，果然見到“風(fēng)雷交作，大雨沾溉，槁禾復(fù)蘇”，再尋那二人，已經(jīng)不見，才明白他們就是龍王。

龍王以人的面目出現(xiàn)，在古代筆記中并不多見，學(xué)者馬小星在他的名作《龍，一種未明的動(dòng)物》中，曾經(jīng)列舉過中華各民族對(duì)龍的形象的不同闡釋，基本大同小異：頭長(zhǎng)九叉角，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，渾身布滿鱗片。聞一多在《伏羲考》中則認(rèn)為龍的形象是一個(gè)“綜合體”，即獸類的四腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須。至于龍王出行，絕不是只穿一身道袍、帶一副棋盤那么簡(jiǎn)單，清代湯用中在《翼駉稗編》中寫登萊濱海，每年春秋時(shí)龍王出巡，“先期夜叉持牌行水面，大蝦長(zhǎng)數(shù)十丈逐隊(duì)而來，繼之以蟹龜約千數(shù)，又有夜叉持旗幡數(shù)百事，排列徐行，隨后白霧一團(tuán)，隱隱聞鼓樂聲，則龍王至矣”。

可能是海面廣博，沒點(diǎn)兒排場(chǎng)鎮(zhèn)不住那些蝦兵蟹將吧，相比之下，內(nèi)地河湖里的龍顯得仙風(fēng)道骨。清人慵訥居士在《咫聞錄》里寫云南大理的一位龍王，化成一位老人，在月光如霽的夏夜，策杖來到山寺，與在這里讀書的書生清談娓娓，議論風(fēng)生，“必至三更”，真是優(yōu)雅之至。而清涼道人在《聽雨軒筆記》中寫的龍王則更加彬彬有禮。紹興山陰人張?jiān)恚贻p時(shí)在稽山香爐峰的僧舍讀書，有一天晚上夢(mèng)見一老叟向他施禮說，自己是稽山的龍王，潛修已經(jīng)一千多年，本來去年的某月某日就可以出山了，奈何那時(shí)你讀書所坐之處，正好壓在我上面，我要是猛沖出來，對(duì)你不利，所以只好忍耐。后天的午時(shí)，又是我可以出山的時(shí)間，一旦耽誤了，就得再遲三百年，所以，能不能麻煩你輟學(xué)半日，“俾吾得以沖霄昂壑乎”？張?jiān)硗饬恕｝埻醴浅８兄x，說一定給你厚報(bào)，張?jiān)碚f報(bào)不報(bào)的就免了，只是此地缺水，還請(qǐng)你賜一泉，以解干渴，只是施展法術(shù)時(shí)，千萬(wàn)不要“水涌山崩，損壞禾麥田廬”。等到那天午時(shí)，“陰云四合，雷電交馳，公視向所坐處，有清水如線，自地而上……甫至階下，忽霹靂大震，急雨如傾”。龍王飛到空中，“頭角鱗甲，光焰赫然”，向張?jiān)睃c(diǎn)點(diǎn)頭，便不見了，“雷雨亦止，屋宇樹木，無(wú)一損者，而龍尾下注之處，遂成一泉，水甘而冽”。

二、只因“貼地氣”，另類“求關(guān)照”

動(dòng)畫片《哪吒鬧?！分校埻跻罄习傩斋I(xiàn)上童男童女，不然就不給下雨，這在古代筆記中比較罕見。一般來說，如果有事求龍王，好好說就是，若是真胡亂獻(xiàn)上什么，很可能適得其反。比如前面提到的《庸盦筆記》就寫到，興國(guó)之地流傳著這樣一個(gè)說法，“凡有泉水之地，其下皆有伏龍”，如果能在山間或平地挖到一股泉水，可以致富，“其水或溉數(shù)百畝，或溉千余畝，凡泉水經(jīng)行之地，其兩旁田皆可沽善價(jià)，夏秋苗長(zhǎng)之時(shí)，則有泉者，尤得居奇”。有個(gè)人嫉妒鄰居家有一眼好泉，就給人家使壞。恰好當(dāng)年鬧旱災(zāi)，他便以求雨為名“殺黑犬滴其血入泉中”。這一下龍王大怒，“挾風(fēng)雷而出，驟降大雨，四鄉(xiāng)沾足，視其泉?jiǎng)t已為平地矣”。

在古代筆記中，我所見過的最奇特的求雨方式，莫過于“偷龍王”。據(jù)《翼駉稗編》記載，會(huì)稽地方有一座龍池，“在山北龍王廟外，方廣二尺余，一泓瑩然，水清見底”，即便是大旱的時(shí)節(jié)也不干涸?！跋鄠鼾埳褡铎`”，祈雨的方法就在一個(gè)“偷”字：先派年輕的小伙子三更半夜溜進(jìn)龍王廟，把里面供奉的神像偷下山，“其像旃檀雕成，長(zhǎng)尺余”，將它盛在一個(gè)新的布袋子里，“略浸池中”，然后背上就跑，跑進(jìn)社廟里，放置在其中，“五日內(nèi)必雨”。雨后，當(dāng)?shù)氐睦先藗儞襁x吉日，備好祭禮，圍繞池子下跪，僧人道士十余人各執(zhí)樂器，念經(jīng)誦咒。稍后，便見池面“起小泡”，接著就有一條龍浮起，只是龍很小，長(zhǎng)三寸許——比動(dòng)畫片《花木蘭》里的木須龍還要小——腦袋上長(zhǎng)著兩只角，腰上圍著一圈金線，在池面游來游去。然后，人們用一個(gè)盆子盛出池子里的水，將龍“請(qǐng)”到盆里，上面蓋上紅紗，鼓吹前導(dǎo)，巡游各村，“旋有黑云一片隨至，須臾，濃陰四合，大雨如注”……

湯用中說：“龍神行雨，必須偷至，此理不可解者。”其實(shí)這樣的風(fēng)俗在各地都有，比如北京的門頭溝區(qū)，據(jù)《門頭溝文物志》統(tǒng)計(jì)，舊時(shí)有龍王廟37座，每逢旱季，各村之間就偷彼此廟里的龍王爺神像求雨，漸漸成為一種充滿著喜氣的民俗活動(dòng)。想來龍王爺跟土地爺一樣，是最“貼地氣”的神祗，所以老百姓也喜歡用這種略帶戲謔的方式“求關(guān)照”吧。

三、科場(chǎng)助奪魁，善人皆無(wú)恙

鮮為人知的一點(diǎn)是，在我國(guó)古代，除了旱季，龍王爺顯靈往往意味著有人要科場(chǎng)奪魁了。比如前面所提及的張?jiān)恚埻跽?qǐng)托之時(shí)，說要給他厚報(bào)，出山后并沒有食言，“不數(shù)年，公大魁天下”——據(jù)史書記載，張?jiān)碓诼c辛未末年高中狀元。

清代學(xué)者曾衍東在《小豆棚》中寫即墨人宋海月事，此君在一天雷霆暴雨過后，于地上撿到了兩片龍鱗，“金色堅(jiān)厚，大如蛤殼，底面有肉絲如條筋，周如錦繒”。后來宋海月到濟(jì)南參加考試，有人作詩(shī)云：

里選先居第一人，解名應(yīng)綴榜頭頻。

山東弟子終童妙，世上文章宋玉真。

驛路槐花聯(lián)桂萼，?湖秋水接天津。

君行知作龍門客，昨日攀龍得二鱗。

結(jié)果大家猜到了——“是秋果捷”。

長(zhǎng)此以往，人們便愈發(fā)將龍與科舉聯(lián)系起來?！肚餆魠苍挕穼懠闻d小西門是漕運(yùn)航船的停泊之所，有一天忽然起了暴風(fēng)雨，“檣拆落水失其蹤”。從此以后，“每逢鄉(xiāng)會(huì)期，夜間水聲澎湃，檣隱現(xiàn)波際，必有中式者”，人們便因這吉兆，將之稱為“木龍”。

雖說龍王爺保佑農(nóng)人風(fēng)調(diào)雨順，保佑文人金榜題名，但面對(duì)壞人，它也絕不手軟。清代筆記《集異新抄》寫嘉靖初年蘇州之事，“夏日，群龍見于云際，一龍直下，去地丈許，其首端坐緋衣神，長(zhǎng)可二尺，控而安行”。龍的腦袋很像牛頭，雙眼暴突，脖子下面的鱗片燁燁飛動(dòng)，被太陽(yáng)一照，明光閃閃，其所飛舞之處，云霧繚繞，彌漫出硫磺氣味?！白蕴珎}(cāng)門迤邐而北至三家市”，路上的人們見了，無(wú)不震驚，伏地磕頭。當(dāng)?shù)赜幸患倚障牡模缸尤?，無(wú)惡不作，見到龍王來了，也跪在田間，被霹靂擊死?！跋氖戏可岚儆嚅g，皆拔起空中，木石磚瓦若飛蝗，屋前后大樹修竹以千計(jì)，散舞不知所之?！弊钇婀值氖牵行┞啡嗽谒覊ο露惚芾妆r(shí)，被倒塌的圍墻壓住，被救出來的時(shí)候“皆無(wú)恙”——可見這是一次龍王對(duì)惡人的“精準(zhǔn)打擊”，絕不傷及無(wú)辜。

從古代筆記中不難看出，龍王爺真的有點(diǎn)兒中二少年的氣質(zhì)，雖然性格有些沖動(dòng)，卻是正直磊落，盡職盡責(zé)。所以，在它為生肖的年份里，只要謹(jǐn)慎行事，多行好事，那就一定能夠成為它的朋友，得到它的護(hù)佑。