唐代金龍。 　　

上海博物館供圖

甲辰龍年春節(jié)來臨之際，全國多家文博機構(gòu)推出龍年主題展，如四川博物院“龍行中華——2024年春節(jié)賀歲特展”、上海博物館“春光龍融——上海博物館龍年迎春展”、山西博物院“龍行中華——甲辰龍年生肖文物大聯(lián)展”、咸陽博物院“龍行天下——咸陽龍文物賀歲展”。多姿多彩的龍文物，展現(xiàn)了龍在中華文化中豐富而深刻的內(nèi)涵，折射出各個歷史時期中國人的精神信仰、審美追求、工藝水平等，彰顯了中華文明的獨特魅力。

龍形初現(xiàn)

龍是中華民族的精神圖騰。早在新石器時代，中國多個地區(qū)就出現(xiàn)了龍的形象。距今約8000年的遼寧阜新查海遺址巨型石堆塑龍，距今6000多年的河南濮陽西水坡遺址蚌塑龍，距今5000多年的紅山文化C形玉龍、玉玦形龍等較有代表性。早期的龍形象樸拙，具有多元化的特征，體現(xiàn)了先民的原始信仰。

紅山文化玉玦形龍 遼寧省文物考古研究院藏

此器2003年出土于遼寧省朝陽市牛河梁遺址，年代為距今約5500年—5000年。其頭部較大，雙耳豎立，耳間有棱脊，吻部前突，用陰線雕出雙目、口和鼻間褶皺。軀體彎曲呈玦形，缺口處有明顯切割痕。頸部有圓孔，可以穿系。專家認為這類玦形器是龍的早期形象，根據(jù)造型推測其可能源自豬、熊或蠶等。

牛河梁遺址是紅山文化晚期一處大型祭祀遺址群，發(fā)現(xiàn)了大型祭壇、女神廟、積石冢群和大量玉質(zhì)禮器。遺址內(nèi)的高等級墓葬以玉器為重要隨葬品，可能將其視作通神的工具。

龍山文化彩繪龍盤 山西博物院藏

20世紀70年代末，考古學家在山西省襄汾縣陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了在盤中“沉睡”數(shù)千年的“龍”。彩繪龍盤為灰褐色陶胎，通體磨光，盤底用紅彩涂成圓面，盤身內(nèi)紅灰相間的蟠龍圍繞紅色圓面盤旋，身體飽滿而外張，沉穩(wěn)強健，威嚴神秘，是罕見的藝術(shù)珍品。這樣的龍盤只在陶寺墓地5座大型墓葬中發(fā)現(xiàn)，且每座墓葬中只有一件。它們與一批具有禮器性質(zhì)的器物同出于大墓，充分說明在這個處于早期國家形態(tài)的社會中，已經(jīng)將龍作為崇拜的圖騰。

陶寺遺址距今約4300年—3900年，發(fā)現(xiàn)了城市、宮殿、王墓、青銅器、觀象臺、文字以及象征王權(quán)的禮器等。這些發(fā)現(xiàn)表明陶寺遺址已經(jīng)形成了早期的國家形態(tài)。據(jù)考古學家和歷史學家分析，陶寺遺址與史籍所載的“堯都平陽”非常吻合。

三星堆文化龍形銅飾 四川省文物考古研究院藏

龍形銅飾出土于四川省廣漢市三星堆遺址八號祭祀坑。龍張口露齒，獠牙咬合；上吻甚長，向后勾卷；龍頭部頂一物，結(jié)合七號坑出土的同類器物推斷其為銅牙璋；眼為“臣”字形；右側(cè)龍角幾近完整，龍角細長，向后卷，左側(cè)龍角僅余根部；龍耳向后勾卷；龍身兩側(cè)皆有前腿和足，呈伏臥狀，腿部短粗似獸腿，足部有兩趾，應(yīng)為獸足；龍身呈管銎狀，斷口完整，為鑄造形成，應(yīng)與其他部件相接。

三星堆遺址出土了許多帶有龍形象的文物，如青銅龍柱型器、青銅爬龍器蓋、青銅持龍立人像以及青銅神樹上的龍，表現(xiàn)了古蜀人對龍的崇拜，反映了龍是中華民族共同的精神信仰。

龍紋演變

據(jù)文獻記載，龍是一種上天入水、興云布雨的神獸，是東方星宿的化身，對農(nóng)業(yè)社會有著極為重要的意義。幾千年來，龍的形象經(jīng)歷了復(fù)雜的演變，從早期抽象、多元的造型逐漸走向標準形式，細節(jié)愈漸明晰。商周時期龍紋神秘獰厲，秦漢時期龍紋剛健粗獷，隋唐時期龍紋雍容華貴，宋元時期龍紋雄奇灑脫，明清時期龍紋典雅精致，并作為皇權(quán)象征。

西周龍紋盤 上海博物館藏

這件青銅盤折沿淺腹，高圈足外撇，腹部設(shè)兩附耳，其中一附耳有兩短橫梁與器口相接。外腹飾一周變形龍紋，無具象龍首。內(nèi)壁飾12條首尾相接的魚紋。內(nèi)底中心為盤旋式卷龍紋：龍首居中，有兩圈眼眶，圓目突出；龍角和口部的形式比較特別，左龍角后有一小龍，龍首下有兩條對稱曲體的小龍；軀干右旋，飾鱗紋，旁設(shè)兩爪。

盤主要用于盥禮之中。盥禮即洗手禮，用盛水的盉或匜澆水洗手，廢水承接于盤中。龍紋多與盤等水器結(jié)合，體現(xiàn)了龍與水的聯(lián)系。

戰(zhàn)國龍鳳玉佩飾 咸陽博物院藏

玉佩灰褐色，體扁平，為龍鳳合體的倒S形。一端為龍首，一端為鳳頭，龍鳳共用一軀。龍張口卷鼻，菱形目，尖喙，圓目，冠翹起。龍有翼，鳳有翅，翼翅同形。龍身有斜出的邊輪，其間雕琢細線卷云網(wǎng)格紋，兩面紋飾相同。此玉佩應(yīng)屬于戰(zhàn)國時期王室貴族配飾，表現(xiàn)其尊貴身份。

東漢驂龍雷車畫像磚 四川博物院藏

磚面浮雕3條龍駕一軺車凌空飛奔，車輪呈漩渦狀云雷紋，云車周圍分布著5顆光芒四射的巨星。車上乘坐二人，前者頭上有羽，手牽駕繩，當為神人。此磚出土于墓葬中，寓意神人駕馭龍車帶著墓主人升天。

唐代金龍 西安博物院藏

龍長首獨角，巨目闊口，眼與耳下有三撮短須，作騰空奔馳狀，腳爪銳利，爪為三趾。身軀較直，下部鏤空處鑲嵌綠松石。頸、背卷曲成尖角，長尾直伸，末梢勾卷。角、三爪及尾上各有一小孔，為穿鉚釘之用，推測其應(yīng)為某件器物上的裝飾。龍鱗清晰細密，形態(tài)矯健有力，反映出唐代高超的工藝水平。

南宋高浮雕青龍石刻 四川省瀘縣宋代石刻博物館藏

石刻正面雕一青龍，眼圓睜，嘴張開，龍角及龍頭上的長鬣向后飄，龍頸彎曲，龍尾向后上翹，龍身布滿鱗甲，四爪均向兩邊張開，踏于祥云之上，作奔走狀。

金代定窯白釉印花云龍紋盤 上海博物館藏

此盤敞口，弧腹，圈足。器身及足端皆滿釉，釉色白中泛黃。口沿因覆燒無法施釉形成芒口露胎，以金屬鑲扣進行裝飾。內(nèi)壁模印云龍紋，龍身矯健，鱗甲細密，首尾相顧，騰躍于云氣之中。這件龍紋盤工藝精湛，存世稀少，堪稱佳作。

宋代開始，龍的造型形成了相對固定的范式。北宋郭若虛所著《圖畫見聞志》中總結(jié)出畫龍“折出三停，分成九似”的理論。

清乾隆景德鎮(zhèn)窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶

上海博物館藏

此瓶小口，短頸，雙耳，扁圓腹，圈足。瓶身前后各以胭脂紅彩繪一正面五爪龍，并以青花繪祥云環(huán)繞其間，青花深沉，胭脂紅嬌艷，兩色相映成趣。扁瓶頸部以胭脂紅彩書寫異體“壽”字，寓意百壽吉祥。底部有青花篆書款“大清乾隆年制”。

五爪龍紋是清代官窯瓷器的御用紋樣。至晚在乾隆早期，這類紋樣已在民間使用，且官方并未嚴令禁止。

龍騰四海

在中華傳統(tǒng)文化中，龍是吉祥、神圣、權(quán)力的象征。龍的圖案紋飾廣泛用于建筑、服飾、禮器、樂器、文房用品、民間工藝品中。劃龍舟、祈龍雨、舞龍燈等豐富的民俗活動，寄托著人們對美好生活的盼望與追求。中國龍文化已成為凝聚全球華人的情感紐帶，在世界舞臺上綻放異彩。

戰(zhàn)國青銅龍鈕錞于 咸陽博物院藏

此器出土于陜西省咸陽市渭城區(qū)塔爾坡窖藏。通體飾勾連云雷紋，上下各有一排鋸齒紋，鈕為一站立回首的龍形。錞于是中國古代軍隊使用的打擊樂器，常與鼓配合，用于戰(zhàn)爭中指揮進退，有時亦用于祭祀、宴饗。目前全國僅發(fā)現(xiàn)這一件以龍為鈕的錞于，與齊魯、吳越、巴蜀地區(qū)的繩鈕、獸鈕、虎鈕錞于不同，具有獨特的秦國風格。

唐代雙龍柄貼花瓷瓶 陜西省咸陽市渭城區(qū)文物保護中心藏

雙龍柄貼花瓷瓶是唐代早期流行的器物，多出土于貴族墓葬中，其顯著特征是瓶肩兩側(cè)至口沿有對稱的龍形柄，腹上貼塑寶相花紋。這種器型及紋飾受到中亞地區(qū)金屬器的影響，是中外文化交流的產(chǎn)物。

明代龍紋金帶飾 四川博物院藏

四川省成都市前進機器廠明墓出土，墓主人據(jù)推測是明代蜀王府的太監(jiān)。帶飾采用錘揲和鏨刻工藝制作，主體紋飾為云龍紋，生動立體。明代宮廷金銀器多鑲嵌寶石，這件金帶飾原來應(yīng)當也嵌有寶石，但均已缺失。

明末清初尤侃犀角雕六龍杯 上海博物館藏

杯身祥云纏繞，云中六龍盤繞穿行。二龍升騰而上形成杯柄，攀附杯沿，探首與杯內(nèi)一龍爭戲?qū)氈椋谝粋?cè)一龍作勢欲上，另一側(cè)二龍一升一降。此杯雕工精致，氣勢非凡，龍紋身姿夭矯，鱗爪森然，須鬣飛動，具有典型的明代風格。杯身有陽文篆書“尤侃”款識，應(yīng)為工匠名。

清代十二生肖龍紋銅壓勝錢 四川博物院藏

壓勝錢（厭勝錢）也稱花錢，刻有祈福辟邪的文字、圖案，不能作為錢幣流通，主要用于佩戴、饋贈、賞玩、鎮(zhèn)宅、撒帳等。龍紋在花錢中很常見，古人認為龍紋花錢具有特殊的神力，可以起到趨吉避兇的作用，常將其作為飾物隨身佩戴，或作為祥瑞之物饋贈他人。

龍在十二生肖中位居第五，與十二地支中的“辰”相配。辰時即早晨7時至9時，相傳這是群龍行雨的時間。

近代彩瓷龍舟 四川博物院藏

船體由龍座、主艙、亭閣等部分組成。龍座昂首翹尾，身平呈船形，全身刻鱗片紋，近底處刻波濤紋，顯出龍舟乘風破浪、急速前行之動感。龍座之上為主艙，艙邊有欄桿，欄桿外兩側(cè)船沿上有船員正奮力擺臂搖槳，動作整齊。主艙內(nèi)有兩層樓閣，上層樓閣為四角亭狀，亭外鏤雕圍欄。上層、下層、閣內(nèi)、閣外雕刻多個人物，有男有女，有老有少，動作各異，刻畫精細，惟妙惟肖。