趙必振是一位在翻譯、辦報(bào)、國(guó)學(xué)、教育、文史等諸多文化領(lǐng)域均有所建樹(shù)的學(xué)者，他早年深受康有為、皮錫瑞等人的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)影響，崇尚經(jīng)世致用的思想，具有中國(guó)士大夫“每以天下興亡為己任”的人生價(jià)值取向，從而形成其極具特色的治學(xué)思想。

借鑒“他山之石”啟蒙民眾

趙必振投身“新學(xué)”翻譯工作一 開(kāi)始就是本著為民眾啟蒙、為民族尋路的目的。他在自己的第一部譯著《日本維新英雄兒女奇遇記》的《自序》中寫(xiě)道：“今天下救時(shí)之彥，愛(ài)國(guó)之儒，百喙一辭，萬(wàn)聲同籟，莫不曰維新維新。叩其維新之道，師法歐美者十之三，師法日本者十之七。”日本“維新”取得的顯著成效，啟發(fā)了趙必振等有志青年。對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人之萎靡愚昧、國(guó)家之窮困落后，趙必振痛心疾首，一種借鑒“他山之石”奮起直追的強(qiáng)烈愿望在他心中油然而生。

正是在這一思想的影響下，趙必振開(kāi)啟了翻譯新學(xué)以求救國(guó)的為學(xué)之路。1901年至1903年，短短兩年間，他就翻譯了31部、近百萬(wàn)字反映新觀念新思潮的日文著作，對(duì)國(guó)人的思想覺(jué)醒產(chǎn)生了積極影響。他翻譯的《二十世紀(jì)之怪物——帝國(guó)主義》《社會(huì)主義廣長(zhǎng)舌》等作品，系統(tǒng)介紹了馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，為國(guó)人打開(kāi)了一扇思想之窗；《日本維新慷慨史》《東亞將來(lái)大勢(shì)論》等著作，宣傳了維新變革思想，為當(dāng)時(shí)我們的維新變革提供了借鑒；《埃及史》《土耳其史》等作品，總結(jié)了其他文明古國(guó)亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，希冀國(guó)家免于蹈其覆轍；《拿破侖》《世界十二女杰》等英雄人物傳記，鼓舞了國(guó)民革命志氣，宣傳了女權(quán)思想。這些譯著內(nèi)容廣泛，涉及東西方政治、歷史、社會(huì)、文化、教育、衛(wèi)生等各個(gè)方面，向民眾傳播了新知新學(xué)新思想。他的譯著在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都具有開(kāi)拓之功，如當(dāng)代學(xué)者張旭就曾評(píng)價(jià)：“以譯書(shū)形式為女子作新傳則始于趙必振。”

趙必振在20世紀(jì)初就翻譯出版了《近世社會(huì)主義》等社會(huì)主義學(xué)說(shuō)著作，這在馬克思主義傳入中國(guó)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義?！督郎鐣?huì)主義》用近2萬(wàn)字的篇幅著重介紹了馬克思的生平事跡、《資本論》的主要觀點(diǎn)以及共產(chǎn)主義者同盟與第一國(guó)際的主要活動(dòng)，比較系統(tǒng)詳細(xì)地向中國(guó)讀者介紹了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，趙必振因此被譽(yù)為“中國(guó)傳播社會(huì)主義的先驅(qū)”。

將國(guó)學(xué)闡發(fā)與經(jīng)世、救亡、圖存結(jié)合起來(lái)

趙必振在青少年時(shí)代就接受了系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，打下了堅(jiān)實(shí)深厚的國(guó)學(xué)功底，并在研習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中堅(jiān)持創(chuàng)新變革精神。憑借深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，他撰成了國(guó)學(xué)專著——《國(guó)學(xué)概論》。這部著作成書(shū)于日本帝國(guó)主義企圖吞并中國(guó)、民族危機(jī)日益嚴(yán)重之際，趙必振反對(duì)侵略、以書(shū)言志的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上。他在書(shū)中將國(guó)學(xué)闡發(fā)與經(jīng)世、救亡、圖存的政治目的緊密結(jié)合起來(lái)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“國(guó)學(xué)之不昌，則亡國(guó)滅種之禍，迫于目前而不自知?！彼鈭D通過(guò)“國(guó)學(xué)之昌”，實(shí)現(xiàn)一個(gè)“為斯民謀幸福，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想政治。

趙必振國(guó)學(xué)思想的創(chuàng)新變革精神，首先源于他對(duì)國(guó)學(xué)本質(zhì)的透徹認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為的“國(guó)學(xué)”，就是歷代傳承的“學(xué)術(shù)”文化。他在《國(guó)學(xué)概論·緒言》開(kāi)篇便稱：國(guó)學(xué)者，我四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞歷代祖宗自有文字以來(lái)相傳之學(xué)術(shù)也。他將國(guó)學(xué)的落腳點(diǎn)放在“學(xué)術(shù)”上面，這是觀念上的一個(gè)重大創(chuàng)新。

趙必振指出，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的產(chǎn)生，本是起源于民間，是出于純粹學(xué)術(shù)的目的，并且是立足于全體民眾的利益。后來(lái)，雖然封建統(tǒng)治階級(jí)企圖按照自己的意愿解讀各種經(jīng)典，但他堅(jiān)定地認(rèn)為：“圣賢師儒相傳之學(xué)說(shuō)，無(wú)論其為漢學(xué)宋學(xué)，真讀書(shū)人，必有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈者。文天祥有言：讀圣賢書(shū)所學(xué)何事？豪杰之士，雖無(wú)文王猶興?！睆?qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的研究?jī)r(jià)值。

趙必振提出的研究國(guó)學(xué)的目的，也反映了他開(kāi)闊的學(xué)術(shù)胸襟。他說(shuō)：“居今而談國(guó)學(xué)，決非僅如百年以前之學(xué)者爭(zhēng)道統(tǒng)、爭(zhēng)學(xué)派而已。今日我國(guó)民之所爭(zhēng)者，乃對(duì)外而爭(zhēng)自存，非對(duì)內(nèi)而為門戶之爭(zhēng)明矣。”對(duì)此，有學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)：“博而約，簡(jiǎn)而明，舉出國(guó)學(xué)之重要，關(guān)系國(guó)家盛衰存亡。并以今文學(xué)為基礎(chǔ)，臚列百家，不持門戶黨派之見(jiàn)，詆毀他人?！?/p>

“有教育者存，無(wú)教育者亡”

趙必振的教育工作經(jīng)歷十分豐富。早在1904年，他就執(zhí)教于海南澄邁縣，并擔(dān)任《澄邁縣高等小學(xué)講義》的編纂負(fù)責(zé)人，撰寫(xiě)“修身”“文學(xué)”“中國(guó)歷史”三科講義。從1928年起直至1949年新中國(guó)成立前夕，他先后在北京民國(guó)大學(xué)、華北大學(xué)、北京香山慈幼院高中部、長(zhǎng)沙孔道國(guó)學(xué)專修學(xué)校、常德私立明義中學(xué)等校，負(fù)責(zé)“歷史”“國(guó)學(xué)”等課程的教學(xué)工作。

趙必振在后半生專事教育，是基于他對(duì)教育功能之教導(dǎo)后代、啟迪民眾、激發(fā)民族意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。這從他最初開(kāi)始從事翻譯工作就可以體現(xiàn)出來(lái)。在他的譯著成果中，關(guān)于“教育”專業(yè)的著作也不在少數(shù)。如《精神之教育》《萬(wàn)國(guó)教育志》《實(shí)用衛(wèi)生自強(qiáng)法》等，無(wú)不是反映當(dāng)時(shí)先進(jìn)教育思想的重要譯本。1902年，趙必振在《〈教育叢書(shū)〉序》中說(shuō)：“生存競(jìng)爭(zhēng)，風(fēng)潮烈哉，何以生存，曰惟教育；何以競(jìng)爭(zhēng)？曰惟教育?！币蚤_(kāi)闊的眼界強(qiáng)調(diào)“教育救國(guó)”的重要性。“有教育者存，無(wú)教育者亡?！边@一清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在教學(xué)實(shí)踐中，趙必振始終貫徹“學(xué)術(shù)必求致用”的教育理念，他指出：“學(xué)術(shù)必求致用，不能致用而談學(xué)術(shù)，則無(wú)用之學(xué)也。學(xué)之何益？”面對(duì)當(dāng)時(shí)日寇蹂躪的亡國(guó)危機(jī)，他經(jīng)常在課堂教學(xué)中，以南宋史事比喻時(shí)局，借以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。期望青年學(xué)子“以己為鑒”，關(guān)心時(shí)局、奮發(fā)圖強(qiáng)，擔(dān)負(fù)起挽救民族危亡的重任。他在讀過(guò)《孫子兵法》之后，寫(xiě)下一首七絕詩(shī)《題〈孫子〉十三篇后》贈(zèng)與學(xué)生陳旭麓：“相從談道復(fù)談兵，百感英雄髀肉生。胸有陰符誰(shuí)可授，圯橋獨(dú)坐待天明?！奔恼Z(yǔ)學(xué)生學(xué)而致用，效仿秦末英雄張良拯救國(guó)家。他用“學(xué)以致用”的教育思想滋育了史學(xué)名家陳旭麓，也滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)國(guó)家棟梁。

趙必振翻譯思想的民族家國(guó)情懷，來(lái)源于其堅(jiān)信中華民族必定復(fù)興的自豪感和心懷天下、謙遜求教的治學(xué)精神；他的國(guó)學(xué)思想的創(chuàng)新變革精神，來(lái)源于他振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、開(kāi)放包容的治學(xué)風(fēng)格；他的教育思想的學(xué)以致用理念，來(lái)源于他作為中華文化傳承者的責(zé)任感和經(jīng)世致用、敬業(yè)奉獻(xiàn)的治學(xué)態(tài)度。他的治學(xué)思想是我們的一筆寶貴財(cái)富，值得深入學(xué)習(xí)、積極傳承并發(fā)揚(yáng)光大。