邱海文，男，四川德陽人。中國散文學(xué)會會員、四川省作協(xié)會員、四川省詩歌學(xué)會會員、巴金文學(xué)院高研班學(xué)員，現(xiàn)任德陽市作協(xié)副主席。有數(shù)十萬字散文（詩歌）散見于《人民日報海外版》《北京文學(xué)》《四川文學(xué)》及《紅巖》《星星》《草堂》等國內(nèi)各級文學(xué)報刊，曾獲四川散文獎等多個獎項。著有散文集《黑龍河》《時光碎影》，詩集《開往春天的火車》。

遠去的槳聲

邱海文

“搖亭碑碑動鈴響，漢州沱水照連山”，是一句從三星堆挖掘出的石碑上的楹聯(lián)句，說的是杜甫當(dāng)年在房湖拜見州官房琯所見的兩處景觀，可見當(dāng)時的沱江水就繞雒城邊流過了，只不過距離1941年農(nóng)民一鋤頭挖開通天神樹與金面罩的三星堆問世還有八百多年。中秋時節(jié)的一個午后，想一睹滾滾東逝水的浩蕩，觸摸古鎮(zhèn)今昔的繁華與滄桑，我驅(qū)車從綿遠河順流而下。沿途的石亭江、鴨子河、青白江、毗河，以沱江的名義在金堂趙鎮(zhèn)融為一體，成為長江重要的支流。行至三江匯于一河，千里沱江始于足下的淮口，江闊水寬，氣勢磅礴，滿滿的河水像一條藍色巨龍游走在崇山峻嶺，清凌凌的波光在清風(fēng)吹拂下微微蕩漾。

五鳳溪古鎮(zhèn)緊鄰淮口，是成都唯一山地，三面臨山，一面臨水，“半邊江山，半邊城”。其得名源于雄踞沱江邊的王爺廟為鳳頭，金鳳、白鳳等以鳳為名的五條街道如鳳軀、鳳翅、鳳尾般布局有致，再加上四周的五座山崗郁郁蔥蔥，翹首企天，酷似展翅沖霄之鳳。黃水河穿鎮(zhèn)而過，匯流于在此折身向東的沱江，又緊鄰簡陽，當(dāng)?shù)厝朔Q“邊城”。

抵達古鎮(zhèn)已是日薄西山，暮色沉沉，如織的人流漸漸散去。從大紅燈籠垂掛的山門進入，約有兩三畝的池塘出現(xiàn)在眼前，綠水倒映青山，波瀾不興。溪水順山澗輕緩流淌，楊柳依依，藤蔓滋長，草色蔥蘢，嫩黃的野菊花簇簇點點，給滿眼的綠增添了一絲亮色。有雀鳥鳴翠掠過，我行走在碎石棧道上，仿佛跨進了世外桃源。山澗水流向黃水河，河道水枯石瘦，幾葉扁舟靜臥河床，好像垂暮之年的老者。

過尚義廊橋拾級而上，依山面水長約一里的半邊街曲徑通幽，茅檐低下的飯店酒肆、茶樓客棧居街鄰排，旌旗招展形色各異，客家醬園、藤椒麻鴨、糖油果子飄來陣陣香氣，勾引人的鼻腔和味蕾。我信步走進一家店鋪，聽溪水潺潺，觀臨窗疊翠，大快朵頤。華燈初上，酒足飯飽后邁入逼仄、行人稀疏、樹影婆娑的街道。天空飄灑的微雨，把青石板和樹葉洗得發(fā)亮，街兩邊的山巒被裁成深藍色剪影，明滅的燈火影影綽綽。踏上吊腳木樓，在一片寂靜之中酣然入夢。

“五鳳溪一張帆，要裝成都半城鹽；五鳳溪一搖槳，要裝成都半城糖?！蔽屮P溪在漢唐年代就已成為沱江上游重要的水碼頭，高峰時每天有上百艘船只運載糧食、鹽糖等物資往返于重慶、宜賓、瀘州各地，挑夫們翻山越嶺往返相距50公里的成都。遙想舊日里大江之上桅檣林立，船號漁歌此起彼伏，街旁小溪涓涓清幽，青瓦屋舍鱗次櫛比，古剎鐘磬佛音繚繞。夜幕降臨，船工苦力、販夫走卒，在半邊街蜂擁而至，穿梭其中。有的卸下白天的疲憊，走進酒館，要一碟小菜，來一碗米酒，伴隨月光品味人生；有的縱情山水，竄入煙館、戲樓，苦中作樂于勾欄瓦舍間。岸上人聲鼎沸，吆喝聲、行酒令聲、鑼鼓聲此起彼伏；江中漁火點點，仿佛天上跌落凡間的星辰，那該是怎樣的市井氣息。

由于明清時期的戰(zhàn)亂、瘟疫、災(zāi)荒，四川人口急劇減少，清康熙年間組織了大規(guī)模移民，來自兩湖、兩廣及福建、江西等地外來人口乘船沿江而上，在此地耕田造屋、置地經(jīng)商，繁衍生息，樂享恬靜與閑適。古鎮(zhèn)山水相依，布局精巧，榕樹葳蕤，庭院深深，樓閣臺榭的廣東會館南華宮、陜西會館關(guān)圣宮、江西會館萬壽宮等清代建筑，以及紫煙裊裊的觀音堂，散發(fā)著濃濃的古韻。

一次文友聚會，有幸認(rèn)識了成都作家李剛明先生，他說自己就是五鳳溪人。已知天命的李先生戴著鏡片厚厚的眼鏡，清瘦高個，像穿著衣服行走的竹竿，早年曾外出當(dāng)兵，在五鳳溪已生活了多年。對于早年的碼頭文化，他如數(shù)家珍，并頭扎白帕，即興為我們表演了船工們拉纖投水時，為統(tǒng)一節(jié)奏的沱江號子：“喲嚯、喲嚯，嘿嗦、嘿嗦……”高亢激越而又綿延婉轉(zhuǎn)的呼號聲空谷回蕩，把我們帶回到舊時纖夫們的生活。他們仿佛正背拉纖繩，屈膝弓背地在激流險灘逆水行舟中一瘸一拐，腳蹬手爬在江岸卵石和山坡上。

據(jù)《水經(jīng)注》載，古蜀國水流不暢，內(nèi)澇嚴(yán)重，百姓深受其苦。望帝杜宇命楚人鱉靈，鑿開金堂炮臺山與云頂山之間的巫峽。從此以后沱江水去陸出，成都平原變成了水旱從人、沃野千里的天府之國。鱉靈治水有功，杜宇將王位禪讓于他，號曰開明。古人工具原始，無鐵器利刃，要鑿山開河，那是何等艱辛?！度A陽國志》介紹，蜀人常采用積薪燒山，而后驟然用大水灌之，利用膨脹驟變，以摧毀崖石障礙。相傳現(xiàn)在兩座山腰巖石上，還各留有一個開明帝碩大的腳印。

同為沱江邊的古鎮(zhèn)，我不禁聯(lián)想到了湖南湘西的鳳凰古城。鳳凰城也是因背依青山酷似一只展翅欲飛的鳳凰而得名。這里山嶺連綿，林深木茂，有眾多的廟祠館閣，吊腳樓風(fēng)情萬種，石板街古韻悠長，風(fēng)雨廊橋彩虹落霞，與著名作家沈從文小說中的茶峒，船家少女翠翠與爺爺擺渡的湘西風(fēng)情極其相似。而被譽為“東方黑格爾之父”的哲學(xué)家賀麟就出生在五鳳溪陳家溝楊柳溪畔，他是問鼎中國當(dāng)代“新儒學(xué)”的“新心學(xué)”派的代表人物。同為母親河，繞城而過的苗寨沱江是武水的支流，最終匯入了沅江。

有人說，五鳳溪是“錦城下江小通衢，蜀中沱水大碼頭”。沒有沱江水運，就沒有五鳳鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)因碼頭而生而旺，然而現(xiàn)在的蜀道天塹變通途，水陸空四通八達，大都市成都更不需要幾十公里外的人挑船載，五鳳溪注定要因碼頭衰敗而沒落，碼頭文化只能留在人們的記憶里。

沱江在瀘州館驛嘴匯入長江，如一個人從山洼走向了世界。站在“漢州沱水照連山”的淮口岸邊，望著蜿蜒浩渺的滔滔江水，我仿佛看見一艘木船從遠處逆水而來，聽到了用力劃船的槳聲，以及纖夫們精疲力竭的號子。一個身影瘦小的女子，手提飯缽在王爺廟灘頭舉目遠眺，站成了一尊望夫石。古鎮(zhèn)上空仿佛有鳳凰在飛，鳴聲鏘鏘，似乎有些聲嘶力竭。