陸游是現(xiàn)存詩作最多的宋代詩人，對宋韻文化研究而言，他就像一座高峰。至于他和諸暨的關(guān)系，我始終沒想好從哪個角度進行闡述，陸游的家鄉(xiāng)浙江山陰（今屬紹興市越城區(qū)）與諸暨是鄰縣，他寫諸暨的詩詞文章有不少，但整理起來缺乏頭緒，一時間難以下筆。

正當(dāng)我躊躇之時，大學(xué)同窗、中國人民大學(xué)教授、中國宋史研究會會長包偉民兄寄贈大作《陸游的鄉(xiāng)村世界》，我饒有興趣地翻讀起來。書中講到陸游的詩詞創(chuàng)作具有某種寫實的特性，部分學(xué)者認(rèn)為，陸游幾乎是以“寫日記”的方式在寫詩。

陸游寫詩近乎“日記體”，令我豁然開朗。

這不，宋淳熙五年（1178）十月某日，陸游冒雨從山陰的三山別業(yè)出發(fā)，赴閩任職，于當(dāng)晚夜宿天章寺，而后經(jīng)諸暨的干溪、楓橋、雙橋、牌頭，一路留下了不少詩作。本文便以“日記體”的方式，將陸游的詩作一一羅列，大致還原其從山陰到諸暨再到義烏的行跡。

冒雨且向諸暨行

宋淳熙五年初，陸游從四川卸職東歸浙江。自宋乾道六年（1170）夏入蜀，陸游已在四川九年，他自嘲“西州落魄九年余”。

入蜀多年，陸游的仕途起起伏伏，不過文名、詩名日益高漲。念他久居西部邊陲，宋孝宗特恩準(zhǔn)其東歸，于是陸游一路詩一路景，輾轉(zhuǎn)抵達京城臨安（杭州）時，已是秋季。

到臨安后不久，陸游應(yīng)召拜見宋孝宗，至于君臣談?wù)摰膬?nèi)容，未見記載。福建與浙江接壤，盛產(chǎn)茶葉且聲名遠揚，茶又與文人有天然的緣分，或許正因此，朝廷任命陸游為提舉福建路常平茶事，即掌管茶事的官員。在陸游之前，他的同鄉(xiāng)、北宋名臣姚舜明也擔(dān)任過此職。

好友周必大、韓元吉聽聞陸游出任新職，興致勃勃地贈詩送他上任。出任新職的間隙，陸游在家鄉(xiāng)度過了一段自在的時光。

對這次外任，陸游既有向往，也有擔(dān)心，這種矛盾的心理，在他的詩里充分反映出來。或許是為了表示虔誠，或許是為了瞻仰先賢，赴閩任職前，他專程拜謁了佛家名剎云門寺。云門寺位于今紹興市柯橋區(qū)平水鎮(zhèn)平江村，建于東晉義熙三年（407），是包括云門主寺在內(nèi)的幾個寺廟的統(tǒng)稱，規(guī)模壯觀，陸游曾有文寫“云門寺自晉唐以來名天下”的盛貌。

到云門寺那天已經(jīng)入夜，陸游寫下了《將入閩夜行之云門》：“東騖并偏門，籃輿兀睡昏。紡燈穿壁罅，吠犬闖籬根。久客悲行役，清愁怯夢魂。余生猶幾出，回首付乾坤?！蔽覐母俏髂系钠T進入，在轎中已昏昏欲睡。燭影從壁縫透出，家犬隔著籬笆吠叫。長期旅外之人終有傷感，淡淡的憂愁不時在夢中出現(xiàn)。一生離鄉(xiāng)返鄉(xiāng)幾進幾出，驀然回首，發(fā)現(xiàn)已將時光付之天地乾坤。

陸游的赴任之路算不上順利，天公不作美，淫雨霏霏，遲滯了他的行程，由此催生出《冬夜聽雨戲作》《適閩》《欲行雨未止》等詩作。雖然天氣不好，但到任的時間不能再拖延，陸游只得冒雨啟程，有《大雨中離三山宿天章寺》為證：“苦雨催寒不肯晴，晚來余勢更縱橫。云如山壞長空黑，風(fēng)似潮回萬木傾。要借關(guān)河供遠眼，不辭泥淖困初程。解衣一笑僧窗下，幾兩青鞵了此生?！?/p>

“三山”指山陰的東山、西山、石堰山，在這三山之間，陸游建造了別業(yè)家居，地處鑒湖北岸。《嘉泰會稽志》卷九有言：“（山陰縣）三山，在縣西九里……今陸氏居之?！?/p>

天章寺在蘭渚山下，屬于蘭亭的一部分，《嘉泰會稽志》卷七有言：“在（山陰）縣西南二十五里蘭亭……有王羲之蘭亭曲水及書堂舊基等處。”宋至道二年（996），宋太宗準(zhǔn)大臣之奏，賜名天章寺。

這首詩通俗易懂：大雨滂沱，我再也不能受困于道路泥濘。今晚在禪僧窗下輕松解衣入眠，不知還要穿破幾雙鞋子了卻余生？

干溪早飯寫情思

次日一早，陸游從天章寺出發(fā)，越過山陰與諸暨的界山古博嶺，來到諸暨的干溪（今屬楓橋鎮(zhèn)）。

干溪又名大干溪，這是一個古老且有故事的地方。三國時期，東吳出了個有名的方士干吉，他能逢兇化吉、呼風(fēng)喚雨，還經(jīng)常來軍中作法。治軍嚴(yán)明的孫策認(rèn)為干吉的所作所為嚴(yán)重影響軍風(fēng)軍紀(jì)，會使兵士渙散，盛怒之下，將他緝拿。盡管孫母求情，但孫策為軍國大事計，還是對干吉處以極刑。

相傳干吉是山東人，他長期在吳國活動，又住在干溪，因而有故居留存?！都翁尽肪硎挥醒裕骸案上獦?，方士干溪所居?！?/p>

從陸游的《早飯干溪蓋干吉故宅也》不難看出，他在干溪住了一晚：“劍外歸來席未溫，南征浩蕩信乾坤。峰回內(nèi)史曾游地，竹暗仙人舊隱村。白發(fā)孤翁鋤麥壟，茜裙小婦闖籬門。行行莫動鄉(xiāng)關(guān)念，身似流槎豈有根?！?/p>

陸游這次赴任較為急迫，從四川歸來，連床席還未溫，便要南行。轉(zhuǎn)山過峰來到干溪，這可是當(dāng)年王羲之的游玩之地，所以陸游也要尋覓干吉隱居的竹影村落。他看到白發(fā)的老翁正在鋤麥壟，纖纖婦人正從籬門進進出出。由于走仕途，他的鄉(xiāng)關(guān)之情只得適可而止，畢竟今天在這里任職，明天又調(diào)往他處任職，如浮水之舟流蕩各地，沒有根基。

在詩中，陸游沒有提及聞名遐邇的“干溪十里尋梅花”，想必這個景觀是后來才形成的。

夜宿楓橋謝老僧

此后，陸游一邊游覽歷史古跡，一邊考察百姓生活，一路行進到楓橋。

楓橋是諸暨的一個大鎮(zhèn)，距干溪二十多里。在陸游來楓橋前，此地一度設(shè)置義安縣，楓橋是剛剛廢除的義安縣的治所。

陸游到楓橋那天，也許是天色向晚，也許是早有打算，他住在楓橋的名寺化城寺?；撬職v史悠久，據(jù)《嘉泰會稽志》，化城寺建于南朝梁大同二年（536），當(dāng)時已有六百多年的歷史，且香火不絕。

陸游與化城寺的老僧談得十分投緣，在次日離開時，寫下《贈楓橋化城院老僧》：“老宿禪房里，深居罷送迎。爐紅豆萁火，糝白芋魁羹。毳衲年年補，紗燈夜夜明。門前霜半寸，笑我事晨征?！蔽乙辉缇鸵霭l(fā)，老僧沒有執(zhí)禮相送。昨晚小宿，豆萁燃爐，溫暖了我的房間，早餐吃了白芋豆塊羹。高僧的衣裳縫縫補補，僧房禪院夜夜明燈。一早起來，室外有厚厚的白霜，笑我清晨就要踏上征途。

陸游將自己在化城寺看到的和想到的，用恬淡的筆調(diào)一一寫出。

寒風(fēng)凜冽雙橋道

雙橋距楓橋不遠，約三十里；距諸暨縣城也很近，據(jù)《嘉泰會稽志》：“雙橋，在諸暨縣東北一十四里?！彪p橋旁有溪水從南側(cè)山區(qū)的烏石溪流出，匯入頗具規(guī)模的高湖。高湖自古便是諸暨的蓄洪排澇之地，對當(dāng)?shù)孛裆陵P(guān)重要。

在離開楓橋奔赴雙橋的路上，天氣十分寒冷，陸游寫下《雙橋道中寒甚》：“裂面霜風(fēng)快似鐮，重重裘袴晚仍添。梅當(dāng)官道香撩客，山逼籃輿翠入簾。男子坐為衣食役，年光常向道途淹。古來共說還家樂，豈獨全軀畏楚鉗。”寒風(fēng)掠面似鐮刀刮過，袍褲厚重晚上仍要增添。沿途的梅花芳香撩客，翠綠的山色將轎子逼入帷幕。男子被艱辛的衣食之憂驅(qū)役，歲月就此沉沒在奔波的道途。自古都說還家是一種歡樂，但“楚鉗”加身你就不怕嗎？

“楚鉗”是“楚人鉗”的簡稱，出自《漢書》卷三十六：“不去，楚人將鉗我于市?！焙笕艘浴俺算Q”比喻有殺身之禍，可見陸游真切體會到百姓生活的不易。

重經(jīng)牌頭憶當(dāng)年

從雙橋南行后，未見陸游留下詩作，直到牌頭，才有新詩出現(xiàn)。牌頭是諸暨南部的重鎮(zhèn)，距諸暨縣城四十多里。陸游在牌頭寫了兩首詩，第一首是《行牌頭奴寨之間皆建炎末避賊所經(jīng)也》：“今朝霜薄風(fēng)氣和，霽色滿野行人多。沙平水淺木葉下，搖楫渡口生微波。建炎避兵奔竄地，誰料白首重經(jīng)過。四十余年萬事改，惟有青嶂高嵯峨。安得西國蒲萄酒，滿酌南海鸚鵡螺。侑以吳松長絲之玉鲙，送以邯鄲皓齒之清歌。向來喪亂汝所記，大地凜凜擾干戈。偶然不死到老大，為底苦惜朱顏酡？”

這首詩好像在講述一個故事，前提是得弄明白“建炎末避賊”的歷史背景，如此才能對這首詩有更為全面的理解。

從宋建炎三年（1129）十月開始，金軍為了徹底消滅剛剛建立的南宋政權(quán)，再次揮兵南下，過長江、追趙構(gòu)、下建康（今南京）、掠臨安（今杭州）、占越州（今紹興）、抵明州（今寧波）。為躲避戰(zhàn)火，陸游的父親陸宰應(yīng)友人之邀，挈婦將雛，逃到婺州，牌頭正是逃難路上的必經(jīng)之地，時在宋建炎四年（1130），那年陸游未滿六歲。時光飛逝，陸游想不到四十多年后，自己在赴閩任職的途中又經(jīng)過牌頭，不禁萬千感慨涌上心頭，在詩中道明現(xiàn)實狀況和歷史經(jīng)緯。

今天薄霜微風(fēng)吹起，藍天平疇行人眾多。河流兩岸綠葉扶疏，渡船碼頭微波清流。這里是建炎年間的逃難之地，想不到白發(fā)蒼蒼時再度經(jīng)過。四十多年世事變化萬千，惟有兩岸的青山依舊高聳。怎么得到西國葡萄酒，斟滿南海鸚鵡螺杯，佐以吳松絲滑的美味玉鲙，伴以明眸皓齒邯鄲女子的清歌。逝去的紛亂銘記在心，山河遍地干戈攘擾。存活至今純屬僥幸，為何還要顧惜醉態(tài)？

“牌頭”的地點可以確定，這個稱謂一直沿用至今?！芭钡牡攸c不能確定，錢仲聯(lián)教授認(rèn)為“奴寨”可能在義烏境內(nèi)。我詢問了諸暨的文史學(xué)者，他認(rèn)為奴寨也有可能指“路寨”，現(xiàn)在義烏有個“蘆柴村”，距安華鎮(zhèn)宣何村約十里。

一路南下，就引出了另一首詩《早發(fā)奴寨》：“暖徹衣篝蠟炬明，鄰雞喔喔促殘更。丈夫雖有四方志，客子終悲千里行。月落龍蛇蟠木影，山空風(fēng)雨起灘聲。上車莫恨晨霜冷，又得修途一日晴?！?/p>

這首詩除了描寫天氣和山色，還描寫了心理活動——暮年冒寒遠征，無限留戀家鄉(xiāng)，兼具外在的鮮活世界與內(nèi)在的靈魂思考。

錢仲聯(lián)在《劍南詩稿校注》中認(rèn)為這首詩應(yīng)作于諸暨、義烏道途中。從《早發(fā)奴寨》這個題目來看，既可以理解為晨起從牌頭向奴寨進發(fā)，也可以理解為晨起由奴寨向南行進。

此后，陸游在義烏、衢州、江山、仙霞嶺也寫了幾首詩，是年十月至十一月間進入福建浦城。這些內(nèi)容，就不是本文的討論范圍了。

綜上所述，宋孝宗淳熙五年十月，陸游從山陰出發(fā)，在諸暨的四天三晚，他不僅與高僧談詩論禪，還飽覽了名勝古跡，領(lǐng)略了田野阡陌、農(nóng)夫勞作、舟車往來的鄉(xiāng)村田園風(fēng)景。他不時將眼中所見與心中所思在詩里交織，留下了一幅幅充滿詩意的歷史畫卷。

陸游這些“日記體”的詩作，在錢仲聯(lián)的《劍南詩稿校注》、于北山的《陸游年譜》和《諸暨縣志》中都是相互印證的，誠可謂“‘詩史’之作”。