于凈波繪制的《祥子行動路線圖》

今年是人民藝術(shù)家老舍先生誕辰125周年。生長于北京的老舍，與京西有著不解之緣。最為熟知的關(guān)聯(lián)是其代表作《駱駝祥子》里的祥子，逃出兵營后就是從京西模式口回到北平城。

2023年3月初，石景山區(qū)政協(xié)文史辦準備出版《老舍與石景山》一書，他們知道筆者剛編了《舒乙文集》，于是找到了我，邀請我深入模式口，了解老舍與模式口的深厚淵源。

我雖然編輯了《舒乙文集》，也讀了不少老舍先生的作品，但提到老舍與石景山的關(guān)系，除了老舍和胡絜青都安葬在八寶山革命公墓外，我一時想不起有哪些重要的關(guān)聯(lián)。雖說祥子曾經(jīng)被擄到京西模式口，并最終繞道西山、海甸，然后走西直門回到了北京，但祥子畢竟是個虛擬的小說人物，并不是特有說服力的“史料”。

我把書架上有關(guān)老舍行蹤的史料翻了一遍，終于在舒乙先生回憶父親的文字中發(fā)現(xiàn)“蛛絲馬跡”。舒乙先生在《老舍著作與北京城》一文中有這樣的描述：

老舍對石景山并不陌生。早在北師時，他就幾次到過石景山地區(qū)的金頂山，在這里還進行過軍事野戰(zhàn)，并寫過紀實詩文。在西山養(yǎng)病期間，他到過磨石口，這是北京去太行山以西的關(guān)口。在《駱駝祥子》中作者把磨石口設(shè)計成祥子逃出兵營的第一站，由這兒他牽了三匹駱駝逃回北平。

在老舍的作品里，故事是編造的，人物是塑造的，但人物活動的地點和故事展開的環(huán)境卻基本上是真實的。老舍毫不費力地把真實的北京城搬進了自己的小說和話劇。

老舍先生常常在作品中描寫完整的行動路線，這是其顯著特點之一。在老舍的筆下，不會出現(xiàn)只有出發(fā)點，然后突然跨越時空一下就到達目的地的簡單描寫，也不大會出現(xiàn)“小胡同趕豬——直來直去”的情況。他的小說中，人物行動的路線是一步一步來的。這條路線不會太繁瑣，但也不會忽略不計，何況通過路線，可以引出許多有趣的插筆來。

我仔細閱讀了《駱駝祥子》，這是老舍小說中描寫行動路線最為精彩的一部作品。因為祥子是拉車的，他得跑路，路對他像水和空氣一樣重要，老舍對路線寫得詳盡具體，不足為奇。在《駱駝祥子》中，老舍先生為祥子“規(guī)劃”了七條行動路線，其中有兩條與京西有關(guān)。

第一次，祥子拉著自己的新車，由新街口，出西直門，過高梁橋被大兵捉走。

第二次，祥子牽著駱駝逃出磨石口，過海淀進西直門。這條線路非常詳細：從磨石口往東北拐過金頂山，到禮王墳、八大處、四平臺、杏石口、南辛莊、北辛莊、魏家村、南河灘、紅山頭、杰王府、靜宜園，再到海淀，最后進入西直門。

后五次的行動路線，都是祥子在市內(nèi)的活動，與石景山無關(guān)，在這里略去不談。

舒乙先生在世的時候，出于對父親作品的好奇，曾經(jīng)真的找了一輛自行車，沿著書中描述的路線走過一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老舍給祥子設(shè)計的這條路線是完全符合實際情況的，的確是像故事情節(jié)所要求的那樣，方位、地形、順序以及村名都是對的，而且小說中祥子是順著山根走的，這樣可能隱蔽一些，免得被暴露再被捉回山里去。如果不是作者親自考察過，光看地圖，是寫不了這么準確的。

有了這樣的發(fā)現(xiàn)，石景山政協(xié)組織的“祥子進京線路探尋行動”就增加了很多趣味。2023年3月7日，楊金鳳大姐、北京日報社的張鵬、石景山政協(xié)的王超、石景山文化館的李冰和我一共五人組成的考察小組，從門頭溝的三家店出發(fā)，然后到石景山的五里坨，再到模式口，完成了一次別開生面的探訪。

門頭溝的三家店雖然跟祥子沒有直接的關(guān)系，但這里是駱駝運煤的必走之路。村里上了歲數(shù)的人回憶說，上世紀70年代這里還經(jīng)常走駱駝。在三家店鎮(zhèn)，我們發(fā)現(xiàn)有幾家院子已經(jīng)被門頭溝區(qū)文物局掛上了“文物保護單位”的銅牌，時間是1998年，距今也25年了。這里的建筑與我在山西看到的民居毫無二致，實際上三家店鎮(zhèn)上很多居民的祖上，就是從山西遷過來的。一座院落的大門上，油漆早已脫落，但斑駁的舊痕依稀可見“忠厚傳家久，詩書繼世長”的字樣。

告別三家店，我們來到石景山區(qū)的五里坨民俗陳列館。五里坨民俗陳列館是在有著200多年歷史的王家大院基礎(chǔ)上修繕而成的。在五里坨村改建之前，王家大院是全村規(guī)模最大的四合院群，由5座四合院組成，共有六十余間房屋。

五里坨村改建后，村民把老家具、老工具等物件留在了王家大院，這些也成為民俗陳列館里的展品。據(jù)了解，這里一共收集了老家具300多套、老生活用品200多件和老生產(chǎn)工具近百件。這里也成了周邊居民找尋回憶的地方。

五里坨古村落地處京西運煤古道的中段，也是當年運煤駝隊的必經(jīng)之處。村里還遺存有不少小酒館、小飯館。如今，在民俗陳列館里，也展示有老式賬臺、多寶格，老式的酒缸、酒壇以及酒碗等。

舒乙先生生前對該館的支持力度很大，不僅題寫了館名，還多次蒞臨給予指導(dǎo)。舒乙先生還題寫了“院子里的故鄉(xiāng) 京城的駱駝?wù)钡呐曝?，這塊匾立在文化廣場邊上，人們一進廣場就能看到。

午飯過后，我們來到了本次考察行動的重點：模式口。舊時在模式口，流傳更多的還是“天黑不過鎮(zhèn)”的說法。這都是因為環(huán)境所致：模式口背靠高聳的峭壁，道路在這里陡然變窄，勢如咽喉；而兩旁植被茂密、極易藏身，經(jīng)常有強盜之流借此地勢興風作浪；再加上時局動蕩，清剿不利，所以行人、商賈行至此處都極為謹慎，便有了“天黑不過鎮(zhèn)”的恐懼心理，為了保平安，他們選擇在模式口住宿，這樣也直接刺激了當?shù)氐牟惋?、住宿甚至休閑娛樂業(yè)的發(fā)展，模式口成為駝鈴古道上著名的驛城。

在模式口，畫家于凈波為我們做“導(dǎo)游”。于凈波是石景山文化館的退休干部，退休前，他受原石景山文聯(lián)主席郭明的委托，繪制了《京西古鎮(zhèn)模式口勝跡圖復(fù)原圖》。這幅作品完成后，郭主席請來舒乙先生為這幅作品題字。舒先生為眼前的鴻篇巨制所震撼，對著于凈波豎起大拇指：“了不起”。那是于凈波第一次見到舒乙，他被舒先生的氣場所感染，對舒先生“愛北京、護古建”的精神欽佩不已。

如今，隨著西山永定河文化帶重要節(jié)點建設(shè)的推進，模式口街區(qū)更是城市更新“市級重點項目”。2017年，石景山區(qū)啟動模式口文保區(qū)修繕改造及環(huán)境整治項目。經(jīng)過5年精心打磨，2021年9月29日，模式口歷史文化街區(qū)正式開街，駝鈴古道重新煥發(fā)了新的活力與生機。來到模式口文化街的游人，有不少是奔著這里的古韻而來：滿眼是青磚灰瓦，大街兩旁處處是蒼松翠柏、花池竹林。漫步其間，書店、民宿、酒店、餐飲和非遺文化體驗館等鱗次櫛比。在這條街上，我們還看到，以于凈波先生的繪畫為藍本而創(chuàng)作的“祥子回京圖”浮雕已經(jīng)躍然墻上。