一、故地重游

三是情逝。心境這東西，來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。也就是說(shuō)，心境是變動(dòng)不居的，往日是一種心境，今日或許是另一種心境，時(shí)隔多年，經(jīng)歷了人生蝶變，昔日的心境再也難以尋覓。李清照的《偶成》準(zhǔn)確地表達(dá)了這種心境情感變遷的無(wú)奈：

十五年前花月底，相從曾賦賞花詩(shī)。

今看花月渾相似，安得情懷似往時(shí)。

即使故地景致相似，賞景賦詩(shī)還是故人依舊，當(dāng)年的情懷也未必有，更何況此時(shí)不見(jiàn)當(dāng)年人，平添了無(wú)限傷感。

四是境遷人非情逝。再次重游，時(shí)代變了，景致變了，人物變了，心境也變了，一切都恍如隔世，往事只堪哀，對(duì)景難排。陸游重游沈園時(shí)就是這種心情，有《沈園二首?其一》為證：

城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。

闊別四十多年，陸游再次來(lái)到沈園，園中景物早就面目全非，表妹唐婉也去世多年，自己已是風(fēng)燭殘年，憶故人，念舊情，除了傷感，還是傷感。

故地，從地理的意義上說(shuō)是可以重游的，但從人事情境的意義上說(shuō)，是永遠(yuǎn)回不去的。心理上不夠堅(jiān)強(qiáng)者，建議不做故地重游之計(jì)。

二、用力不同

人生的不同階段，著力該有所變化才對(duì)。年輕時(shí)要有沖力。在蓁莽荒穢，山河阻隔的地方開(kāi)拓出一條屬于自己的道路來(lái)，須當(dāng)披荊斬棘，篳路藍(lán)縷。這時(shí)候最需要的是一股沖勁，以不懼萬(wàn)難之心、排山倒海之勢(shì)，一鼓作氣，勇往直前。此時(shí)最忌諱的是心存畏懼，猶豫不決，因?yàn)橐煌ｎD，力便有所消減，重新凝聚就不是那么容易了，力竭勢(shì)衰，勢(shì)不能穿魯縞，何況穿云裂石。只要不顧一切地奮力前沖，那些看起來(lái)不可逾越的障礙都將踏于腳下，似乎無(wú)路之處定會(huì)柳暗花明。沖勁越足，越多的毫無(wú)可能將轉(zhuǎn)化為理所當(dāng)然。

人到中年，比拼的是耐力。年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，精氣充沛，初生牛犢不怕虎，可以大膽地闖，無(wú)畏地試，大不了重新再來(lái)，東山再起，力氣有的是，時(shí)間一大把。但正如暴風(fēng)不終朝，驟雨不終日，隨著歲月流逝，青春不再，勢(shì)沉力猛之態(tài)自然要逐漸減弱，這時(shí)比拼的再也不是氣壯山河的沖勁，而是綿綿不絕的耐力。誰(shuí)的力持久，誰(shuí)的路就綿長(zhǎng)。有些人，年輕時(shí)倒是沖勁十足，到了中年，不曾蓄力，不懂生力，一下子后繼乏力，很快就沉淪下去。而有些人深懂惜力，長(zhǎng)于借力，力道源源不斷，故能將事業(yè)進(jìn)行到底。

進(jìn)入老年，講究的是定力。所謂定力，便是心中已有謀劃，未來(lái)已有安排，耳中所聞，眼中所見(jiàn)，決計(jì)不能撼動(dòng)分毫。燈紅酒綠，蒼涼寂寞，歷經(jīng)萬(wàn)千情境，內(nèi)心早已不起任何波瀾。大多數(shù)人其實(shí)都是處于一種情緒、變化目標(biāo)漂移的狀態(tài)，今天獲得一信息而徹夜難眠，明天損失一小利又坐立不安，茫然失措，永無(wú)寧日。只有少數(shù)人能經(jīng)得住生活的折磨、名利的誘惑，始終做到依然故我。

年輕時(shí)橫槍躍馬、席卷千軍，中年時(shí)淵渟岳峙、綿亙不絕，老年時(shí)心若止水、如如不動(dòng)，這才是不同人生階段的正確用力方式。

三、發(fā)掘元曲

唐詩(shī)宋詞，一直是傳統(tǒng)文化中的并峙雙峰。元曲雖為元朝文學(xué)特色，比起唐詩(shī)宋詞似乎總要遜色不少。所以平常多讀唐詩(shī)宋詞，而于元曲涉獵甚少，除了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等少數(shù)幾位大家，其他幾乎一無(wú)所知。近來(lái)偶然讀到張可久的《人月圓》，吃驚不小，似乎此人情致境界水準(zhǔn)，較之王維、孟浩然、蘇軾、秦觀，亦相去不遠(yuǎn)。在整個(gè)歷史文壇，也許大家對(duì)他知之甚少，但在元朝，他卻是赫赫有名的作曲大家，與喬吉并譽(yù)“雙璧”，與張養(yǎng)浩合稱“二張”。作品廣為天下傳唱，甚至連元武宗都特別喜歡聽(tīng)他的曲子。

我以為最能體現(xiàn)他曲子風(fēng)格水平的，當(dāng)數(shù)《人月圓》：

興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯?？琢謫棠?，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

這曲子不僅把世事變幻、人生無(wú)常的悲情說(shuō)盡了，也把飄然遠(yuǎn)引、方外悠閑的美好說(shuō)盡了，令人胸懷頓時(shí)開(kāi)闊，思想瞬間通達(dá)，并油然產(chǎn)生不如歸去的念頭。

關(guān)于閑適生活，歷朝詩(shī)人皆有無(wú)限向往之意、高妙表達(dá)之句。晉代陶潛歸隱后泰然心安：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！碧拼＝ㄒ?jiàn)到的禪意境界是：“曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心?！碧拼鷦⒈s虛的鄉(xiāng)野情形則為：“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂?！彼未K軾曾盼望：“且陶陶，樂(lè)盡天真，幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！毕噍^這些大家，張可久的“松花釀酒，春水煎茶”似乎亦不遑多讓。

不久前，在元曲家中發(fā)現(xiàn)了雄渾豪邁的貫云石，今又遇見(jiàn)瀟灑飄逸的張可久，被忽略的元朝，還有多少欣喜值得期待！

四、雅俗之間

大俗之人是痛快的。酒肉穿腸，美人在抱，得勢(shì)時(shí)便順勢(shì)作為，有錢(qián)時(shí)便揮金如土，工作時(shí)也認(rèn)真，搞關(guān)系時(shí)也用心，有名就要名，有利就沾利，日日笙歌，夜夜佳肴。他們活著最大的理想就是享受，追求的狀態(tài)也是享受，實(shí)際的行為也是享受，只要可以滿足物欲情欲，他們便覺(jué)得渾身舒坦。至于思考，基本與他們無(wú)關(guān)，因?yàn)閺牟凰伎?，自然也就沒(méi)有關(guān)于命運(yùn)的迷惑，沒(méi)有更深層次的人生痛苦。他們的生活是單向度的、充滿煙火氣的。

大雅之人是自足的，超然物外，凌駕眾上。身在人世間，心在五行外，他們始終站在云端，俯視著蕓蕓眾生，滿懷憐憫，氣度恢宏。吃喝并不能給他們帶來(lái)快樂(lè)，粗茶淡飯也不會(huì)讓他們憂慮。有時(shí)學(xué)有所成，他們便快樂(lè)自足，心中猶如清泉流過(guò)；有時(shí)思有所得，他們便雀躍歡欣，似云雁穿行長(zhǎng)空。城市易主，他們可能無(wú)動(dòng)于衷，花瓣飛落也許會(huì)驚動(dòng)他們的思緒，他們可能獨(dú)行于無(wú)人的曠野，也許出沒(méi)于熱鬧的街區(qū)。身外之物于他們都是符號(hào)而已，而他們自己任何時(shí)候都是氣定神閑、心滿意足的。

雅俗兼顧的人是最痛苦的。雅，他們雅得難以出塵；俗，他們俗得難以入世。高不上天低不著地，浮在半空，美其名曰雅俗共賞，其實(shí)兩頭不靠。既不能忘卻名利，又不能視名利為糞土；一邊追求物質(zhì)享受，一邊還要講求精神皈依。做著官員，卻要附庸風(fēng)雅；做著生意，卻要潔身自好，魚(yú)與熊掌都想兼得。本來(lái)悶頭體味俗世的繁華也就罷了，偏偏要去精神的世界構(gòu)建美妙的桃花源。結(jié)果俗世的快樂(lè)不能盡興，世外的快樂(lè)亦不知所謂。無(wú)疑，他們是一群心有不甘且又焦慮不安的人。

人活一世，草木一春，快樂(lè)地度過(guò)一生是每個(gè)人的期望。事實(shí)上，快樂(lè)終身也并非不可企及，只要你甘于做一個(gè)大俗之人，或者欣于做一個(gè)大雅之人。

五、千年望族

說(shuō)到中國(guó)的千年望族，錢(qián)氏家族一定是名列前茅的。大家碩儒，名將重臣，歷朝歷代層出不窮。錢(qián)氏發(fā)達(dá)，始自唐末錢(qián)镠。錢(qián)镠出身低微，起于行伍，因?qū)伊?zhàn)功而不斷得到拔擢。最后割據(jù)一方，建立吳越國(guó)。因?yàn)榈赜颡M小，無(wú)力縱橫四海。在天下大亂五代十國(guó)交替并行之際，他一直尊中原為正朔，并始終保持高度警惕，全力保境安民，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在他的治理運(yùn)籌下，吳越之地少遇干戈，國(guó)富民足。蘇軾贊曰：“是以其民至于老死不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚。”

錢(qián)镠一輩子活了八十一歲，頭腦極其清醒，并保持至終，從來(lái)沒(méi)有昏聵驕縱過(guò)，這在歷代國(guó)君中是非常罕見(jiàn)的?！秴窃絺涫贰氛f(shuō)他：

“侗儻有大度，志氣雄杰，機(jī)謀沉遠(yuǎn)，善用長(zhǎng)槊大弩，又能書(shū)寫(xiě)，甚得體要。有知人之鑒，及通圖緯之學(xué)，每處眾中，而形神有余。”

而文天祥夸他：

“武足以安民定亂，文足以佐理經(jīng)邦，實(shí)有大臣賢者之風(fēng)?！?/span>

可見(jiàn)，錢(qián)镠是個(gè)文武雙全的人。他攻越州，據(jù)浙西，討董昌，平內(nèi)亂，建吳越，武功赫赫。同時(shí)，他氣度恢宏，善于用人，愛(ài)民如子，治政有方，把吳越十三州管理得井井有條。

尤為難得的是，他頗有自知之明，知道自己偏居一隅，難繼正統(tǒng)，是以保持謙虛謹(jǐn)慎之姿態(tài)，誰(shuí)得中原，他都俯首稱臣納貢，維系好與大國(guó)之間的關(guān)系，是以中原數(shù)度易主，他與吳越國(guó)卻穩(wěn)如泰山。北宋相繼平滅諸國(guó)后，他的后繼者錢(qián)弘俶依照他的處世理念，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，“納土歸宋”。百姓免卻干戈流離之苦，錢(qián)氏家族也得到宋太宗的大力分封。擁有控弦之士十萬(wàn)，卻主動(dòng)放棄對(duì)抗，這是需要胸懷和遠(yuǎn)見(jiàn)的，可錢(qián)弘俶深懂錢(qián)镠遺訓(xùn)，沒(méi)有發(fā)動(dòng)無(wú)謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，東南富庶之地有幸免于兵禍。南唐后主李煜則不然，既無(wú)力抵抗，又不甘于投降，結(jié)果舉軍匆匆迎敵，一觸即潰。百姓遭殃，自己更是成了俘虜，受盡屈辱，最終還是難逃一死。相對(duì)而言，李煜顯得很不明智。當(dāng)然，國(guó)破家亡，反而成就了作為詞人的李煜，從此中國(guó)文學(xué)史上，李煜的名字熠熠生輝。

錢(qián)氏家族雖然失國(guó)，卻依然保有了富貴顯赫。自此世代相傳，人才輩出，成為綿延千年的名門(mén)望族，這一切，皆源自唐末的錢(qián)镠，他才是當(dāng)之無(wú)愧的偉大人物。

六、四大美女考

古之四大美女，號(hào)稱有“沉魚(yú)落雁閉月羞花”之貌，她們分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。這幾個(gè)人歷史上是否都存在且不論，就美貌而言，亦多有穿鑿附會(huì)之處。四大美女中，有三人是作為工具被利用的，只有楊玉環(huán)沒(méi)有成為饋贈(zèng)禮品或者殺人利刃。她集三千寵愛(ài)于一身，幾乎可以說(shuō)贏得了君王的愛(ài)情，這在皇帝身上是一種極為珍貴的奢侈品，雖然在馬嵬坡她年紀(jì)輕輕就香消玉殞，但生前她窮盡了富貴榮耀和專寵愛(ài)憐，人生短暫卻價(jià)值非凡，也算是未枉費(fèi)世上一遭。事實(shí)上，她在遇見(jiàn)唐玄宗之前已是有夫之?huà)D，是被唐玄宗硬奪為己有的，而且英明神武的皇帝從此不事早朝，怠惰政事，變得日益昏聵，只愿和楊玉環(huán)天天賞花弄月，聽(tīng)歌觀舞，而且長(zhǎng)相廝守竟然絲毫不膩，從不移情別戀，可見(jiàn)楊玉環(huán)容貌之美、魅力之大。

西施和貂蟬都是美人計(jì)中的神兵。西施被越王勾踐送給吳王夫差后，很快就獲得專寵深愛(ài)，吳王對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從，百般信任，為她竟不惜要了功臣良將伍子胥的命，最后落得個(gè)國(guó)滅身死的下場(chǎng)。西施要是沒(méi)有超人的容貌和致命的誘惑，見(jiàn)慣了吳越美女的吳王夫差能如此失去理智嗎？

貂蟬能夠讓醉心榮華富貴的呂布反戈并擊殺董卓，讓有望稱帝的董卓無(wú)顧極有可能奪得的江山，她的容貌一定是讓人見(jiàn)了就想據(jù)為己有、不容他讓的。要不然，情同父子且富有半個(gè)天下的董卓、呂布二人為何反目成仇、生死相搏？

王昭君其實(shí)是四人中最為悲慘的一個(gè)，她是贈(zèng)予異族的禮品，也是和親靖邊的工具。她的外表必然是漂亮的，否則匈奴單于看不上，也有損漢朝大國(guó)形象。但她肯定不是后宮中最美麗的女孩，否則漢元帝不可能會(huì)拱手相讓。那時(shí)的匈奴并不十分強(qiáng)大，漢朝也并不十分虛弱。如果王昭君真的美得不可方物，漢元帝一眼便迷住了的話，隨便找個(gè)借口便可將其留下，匈奴人也奈何不了漢朝。什么毛延壽畫(huà)像受賄，故意將其畫(huà)丑，及至漢元帝發(fā)現(xiàn)，不好收回成命，只能眼望著心上人離去，云云，都是文人編造的愛(ài)情故事罷了。試想，吳王夫差可以為了西施不顧國(guó)家存亡，董卓、呂布可以為了貂蟬翻臉不認(rèn)人，唐玄宗可以為了楊玉環(huán)不理朝政。難道漢元帝為了王昭君對(duì)匈奴人耍個(gè)賴很過(guò)分嗎？之所以沒(méi)有強(qiáng)挽硬留，實(shí)在是王昭君還沒(méi)有美到讓漢元帝不管不顧的地步，也就是說(shuō)，漢元帝身邊一定不乏容貌勝過(guò)至少不亞于王昭君的人。

歷史太悠久了，必有演繹的成分，觀其大略就好，不必細(xì)究。

七、閑者才是江山風(fēng)月之主

蘇軾說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也?！庇终f(shuō)：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人?！碧K軾的胸襟確實(shí)宏遠(yuǎn)寥廓，不心系于具體萬(wàn)物，而寄情于宇宙天地。人們常好置辦私物，立志占盡公器，然而即便是一副七尺之軀，又能占有多大空間，使用多少資源呢？故更多的財(cái)物只是占據(jù)而已，人去之后，必將易主，屆時(shí)所竊公物又將還之于眾。

人們常說(shuō)，藏在家里的東西未必是自己的，吃在肚子里的才算是真正得到了。這種樸素的實(shí)用主義思想雖然粗俗，卻也頗有幾分道理。很多人霸著田地，霸著房產(chǎn)，腰纏萬(wàn)貫，卻整日忙得腳不沾地，身心難安。便縱有數(shù)條街、一座城，也不過(guò)是紙上富貴，事情突然起個(gè)變化，可能一切都將化為烏有。過(guò)去的地主老財(cái)，想盡辦法把村中屯里的好田好地占為己有，打死他們也想不到來(lái)了個(gè)打土豪分田地，自己賬本上的東西一夜之間變成了別人名下的財(cái)產(chǎn)。他們愚蠢的行為被人們笑話了近百年，可走他們老路的卻大有人在，只是讓他們大廈傾財(cái)富空的是市場(chǎng)這只手。

目光短淺的人只看到財(cái)物器具，而胸懷高遠(yuǎn)的人卻看到了江山風(fēng)月。江山風(fēng)月不是某個(gè)人所能占據(jù)的，它對(duì)所有人都開(kāi)放，都示美，關(guān)鍵是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的眼光、欣賞的水準(zhǔn)，最重要的就是要有閑暇。宋朝無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！苯斤L(fēng)月，隨時(shí)都在，舉目可視，側(cè)耳可聞，可是大多數(shù)人都視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。但凡閑適者，便可登山觀月，盡攬風(fēng)情，得其要旨神韻，自是做了它的主人。日日快速晃過(guò)，天天匆忙浮游，雖觀其形而不記其貌，處其中而不知其味，就像一個(gè)富翁只知身家千萬(wàn)，卻不知到底擁有何物。不像是財(cái)貨的主人，倒成了財(cái)貨的奴隸。

江山風(fēng)月，閑者才是主人，閑不下來(lái)，就與它無(wú)緣。江山是壯麗還是秀美，風(fēng)月是浪漫還是疏朗，駐足觀察體驗(yàn)，心中自是明了。憂心忡忡，汲汲富貴，永遠(yuǎn)也品不出個(gè)中滋味，做它的朋友恐不可得，做它的主人更是癡人說(shuō)夢(mèng)了。幾時(shí)歸去，且做個(gè)閑人，望一溪云，披一襟風(fēng)，攬一輪月，那時(shí)節(jié)，便不知不覺(jué)真成了江山風(fēng)月之主了。

八、借名

亂世起事，大概都要講究出身，非得拉上皇姓大族的關(guān)系，才能號(hào)召海內(nèi)，威壓群雄，取信黎庶。東漢末年的劉備，本皇族后裔，但到他這一代，已經(jīng)完全家道中落，淪為織席販履之徒。當(dāng)各路英雄會(huì)盟討伐董卓之時(shí)，劉備雖然只有關(guān)羽、張飛二將兵馬少許，在諸侯中實(shí)力最弱，但他祭出了漢室宗親的法寶，令各路諸侯特別是袁紹、曹操等刮目相看。當(dāng)時(shí)天下諸郡中，荊州的劉表、益州的劉璋都是漢室宗親，卻并未派出一兵一卒參與討董聯(lián)盟，反而是劉備作為一個(gè)小小的平原縣令，義無(wú)反顧地參加了作戰(zhàn)。畢竟天下是劉氏的天下，對(duì)劉備這個(gè)唯一趕來(lái)會(huì)盟的漢室宗親，大家自然高看一眼。從此之后，劉備就開(kāi)始打著漢室宗親的旗號(hào)轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方。

后來(lái)劉備與曹操合力剿滅呂布，本以為曹操會(huì)把當(dāng)初被呂布奪走的徐州還給自己，哪知曹操狡詐至極，不僅不讓劉備留在徐州，還把他帶回朝廷，軟禁在自己眼皮底下。好在漢獻(xiàn)帝見(jiàn)劉備是英雄，有意要與他拉近關(guān)系，拿起族譜開(kāi)始查閱，竟然發(fā)現(xiàn)劉備是自己的同宗叔叔，當(dāng)即封劉備為皇叔，劉備漢室宗親的身份終于得到皇家確認(rèn)，而且成了當(dāng)今天子之叔。本來(lái)八竿子打不著的關(guān)系，頓時(shí)密切異常。皇叔的身份給了劉備莫大的好處，也給他增添了無(wú)限的風(fēng)險(xiǎn)。

劉備和漢獻(xiàn)帝確系同宗，卻不知隔了多少代。漢獻(xiàn)帝是東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀之后，劉秀則是西漢太祖劉邦的九世孫。漢獻(xiàn)帝和劉備的祖上交集在漢景帝，漢獻(xiàn)帝是漢景帝兒子長(zhǎng)沙王劉發(fā)一支，而劉備則是漢景帝之子中山靖王劉勝一脈。兩人的確同系漢景帝之后。有意思的是，劉備的祖上中山靖王劉勝是個(gè)樂(lè)酒好色之人，一天到晚游手好閑，到處搜羅美女好酒，盡情放縱享樂(lè)。他甚至還取笑他的兄弟趙王，說(shuō)他熱衷政事，不懂生活。當(dāng)王爺就應(yīng)該聲色犬馬，盡享生活之美好。趙王則斥責(zé)他只知淫樂(lè)，而不知佐天子撫百姓，不足為藩臣。劉勝置之不理依然故我，最后居然留下子孫一百二十多人，確實(shí)是不枉一生。劉備不知是他哪個(gè)兒子一系。這種家庭，兒孫很快淪為普通老百姓實(shí)在是再正常不過(guò)了，何況是數(shù)百年之后。

每每看到《三國(guó)演義》中劉備自稱中山靖王之后，便不由得想起他祖上的荒唐行徑。這么個(gè)吃喝玩樂(lè)的主兒，劉備還要一本正經(jīng)地拉來(lái)當(dāng)大纛，大概因?yàn)樗菨h景帝之子吧，既然要找個(gè)名頭，當(dāng)然要上溯到皇帝才為正朔。否則傍上個(gè)支系，就毫無(wú)影響力可言了。事實(shí)證明，漢室宗親這張牌，劉備還真是打?qū)α?，竟然意外地?fù)炝藗€(gè)皇叔當(dāng)，這為他以匡扶漢室為名行爭(zhēng)奪天下之實(shí)，找到了最名正言順的理由。

王國(guó)猛，文學(xué)博士，作家，學(xué)者，上海大學(xué)客座教授，深圳市文聯(lián)黨組成員、副主席。曾獲第十屆冰心文學(xué)獎(jiǎng)。在《人民文學(xué)》《中國(guó)作家》》《羊城晚報(bào)》《南方日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表詩(shī)文一百余篇，著有學(xué)術(shù)專著《朱熹理學(xué)與陸九淵心學(xué)》《創(chuàng)意背景下的創(chuàng)意城市建設(shè)》，出版散文集《今日方知我是我》《微言大義》《別有根芽》《經(jīng)略天下--另眼看三國(guó)》《吹盡狂沙》《明月清風(fēng)我》《江山猶是》等。開(kāi)設(shè)報(bào)紙專欄“天地入胸懷”，電臺(tái)節(jié)目“爛漫星空——國(guó)猛說(shuō)唐詩(shī)”。