在新征程上，當代中國哲學承擔的新的文化使命，就是以建設中華民族現(xiàn)代文明為根本使命、以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎、以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容，加快構(gòu)建具有主體性、原創(chuàng)性的中國自主哲學知識體系，并使之成為表征中華民族現(xiàn)代文明的“活的靈魂”。

以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎

中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。中國自主哲學知識體系的“自主”，中國特色哲學的“特色”，就在于我們有五千多年的中華文明，有中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，從而形成了構(gòu)建中國特色哲學的“獨特優(yōu)勢”和“深厚基礎”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是構(gòu)建中國自主哲學知識體系的“源頭活水”。

中國特色哲學根植于中華文明，這意味著，構(gòu)建中國自主哲學知識體系，首先必須深刻把握中華文明自身的特性。中華文化源遠流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。習近平總書記精辟概括并深刻闡述了中華文明的“五個突出特性”：突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華文明的“五個突出特性”，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，也從根本上決定了體現(xiàn)中華文明的中國哲學精神，并且從根本上決定了構(gòu)建中國自主哲學知識體系的歷史使命和發(fā)展道路。

中華文明具有突出的連續(xù)性，是世界上唯一沒有中斷的文明。中國哲學是在源遠流長的中華文明的歷史連續(xù)性中成長壯大、不斷發(fā)展的，中國哲學精神是在根深葉茂的中華文明的歷史連續(xù)性中凝練生成、發(fā)揚光大的。以中華文明的突出的連續(xù)性為歷史邏輯，深度挖掘中國哲學的豐富寶藏，深度闡釋富有哲學智慧的中國哲學精神，才能厚植構(gòu)建中國自主哲學知識體系的“根”和“魂”。

中華文明具有突出的包容性，是“海納百川，有容乃大”的文明。中華民族是具有人類情懷的民族，是博采人類文明的民族，是富有哲學智慧的民族。構(gòu)建中國自主哲學知識體系的“文化自信”，不僅在于其具有的“獨特優(yōu)勢”，還在于這個“獨特優(yōu)勢”本身就深刻地蘊含著哲學問題的“人類性”和哲學思想的“普遍性”，具有對世界文明兼收并蓄的“突出的包容性”。

以建設中華民族現(xiàn)代文明為根本使命

在“兩個結(jié)合”中建設中華民族現(xiàn)代文明，不僅必須“傳承”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且必須“發(fā)展”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出，“第二個結(jié)合”更為重大的意義，就在于這是又一次的思想解放，為我們打開了建設中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新空間，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分利用中華傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，開辟建設中華民族現(xiàn)代文明的康莊大道。

以建設中華民族現(xiàn)代文明為根本使命構(gòu)建中國自主哲學知識體系，就要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，在馬克思主義哲學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個結(jié)合”中，實現(xiàn)當代中國哲學的創(chuàng)新性發(fā)展。

中華文明不僅具有突出的連續(xù)性，而且具有突出的創(chuàng)新性。守正而不守舊，尊古而不復古，在創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)新中發(fā)展，這是中華文明的突出特性，也是以中華文明為“根”的中國哲學精神。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度契合性。深化對馬克思主義基本原理的理解，不僅要求我們推進馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，而且要求我們實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個結(jié)合”，特別是在“第二個結(jié)合”中打開建設中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新空間。在馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二個結(jié)合”中，不僅會極大地推進我們對馬克思主義基本原理的理解，而且會充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，極大地深化對建設中華民族現(xiàn)代文明的認識，極大地開拓建設中華民族現(xiàn)代文明的視野和前景。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是“彼此契合”，相結(jié)合的結(jié)果是“互相成就”。正是在“彼此契合”的“第二個結(jié)合”中，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，從而開拓了建設中華民族現(xiàn)代文明的康莊大道。

以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容

實現(xiàn)中華民族“精神上的獨立自主”，就要建設中華民族“共有的精神家園”?！皣抑?，文以化之，文以鑄之”。文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。一切國家和民族的崛起，都以文化創(chuàng)新和文明進步為先導和基礎。建設中華民族現(xiàn)代文明，最為根本的是構(gòu)建中華民族共有的精神家園；構(gòu)建中華民族共有的精神家園，最為重要的是以中華民族現(xiàn)代文明塑造人的世界觀、人生觀、價值觀。中國自主哲學知識體系在新時代的文化使命，最重要的就是以中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建中華民族共有的精神家園。

以中國自主哲學知識體系構(gòu)建中華民族共有的精神家園，其深厚底蘊在于中華文明具有突出的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性，根植于中華文明悠久的歷史傳統(tǒng)，熔鑄成中華民族血脈里的家國情懷，鑄造成中華民族共同的理想信念。正是中華文明的突出的統(tǒng)一性，以及這種統(tǒng)一性所鑄就的中華民族血脈里的家國情懷和共同的理想信念，為中國哲學構(gòu)建中華民族共有的精神家園奠定了“根”和“魂”。

以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容的中國自主哲學知識體系，與自己時代的時代精神是密不可分的，與自己時代的人民的精神生活是水乳交融的。馬克思說，真正的哲學是“自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里”。這個“精髓”，就是作為一個國家、一個民族在“自己的時代”所形成的核心價值觀。每個國家在“自己的時代”所形成的核心價值觀，總是體現(xiàn)為這個國家、這個民族的價值理想、價值規(guī)范和價值導向，并在與個人的價值期待、價值認同和價值取向的矛盾運動中，構(gòu)建人的精神家園。以建設中華民族現(xiàn)代文明為根本使命，以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容，中國自主哲學知識體系在弘揚和踐行社會主義核心價值觀中，承擔三個方面的重要任務：一是深刻把握中華文明的“五個突出特性”，堅守中華文化立場，維護中華文化基本元素，強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，著力闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國主義精神和勇于擔當?shù)募覈閼?，使之成為弘揚中國精神、凝聚中國力量的“活的靈魂”。二是立足中國當代現(xiàn)實，在“兩個結(jié)合”中，準確把握我國社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展的新要求，準確把握人民群眾對文化生活和精神家園的新期待，為人們的理想追求奠定新時代的“安身立命之本”。三是面對當代世界思想觀念和價值取向日益活躍、意識形態(tài)和社會思潮紛紜激蕩的新形勢，在當代的價值觀沖突和不同社會制度的深刻比較中，以中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建中華民族“共有的精神家園”，增強全體人民對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，強化全體人民對自己選擇的中國特色社會主義道路深刻認同的“文化底蘊”。以建設中華民族現(xiàn)代文明為根本使命、以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎、以構(gòu)建中華民族共有的精神家園為實質(zhì)內(nèi)容構(gòu)建中國自主哲學知識體系，絕不是一蹴而就的，而是極為艱難的。我們要深刻把握中華文明的“五個突出特性”，深刻理解“兩個結(jié)合”的重大意義，自覺承擔建設中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，并使之成為塑造中華民族共有的精神家園和弘揚“全人類共同價值”的“活的靈魂”。這是構(gòu)建中國自主哲學知識體系的方向和道路、使命和擔當。