新疆各民族具有非常豐富的口頭傳統(tǒng)藝術(shù)，《維吾爾木卡姆藝術(shù)（十二木卡姆）》《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》、“京劇”“新疆曲子”“哈薩克族阿依特斯”“回族花兒”“維吾爾族民間達(dá)斯坦”“哈薩克族民間達(dá)斯坦”“柯爾克族民間達(dá)斯坦”“蒙古族圖兀勒”“柯爾克孜族約隆歌”“維吾爾族恰克恰克”等都是新疆各民族創(chuàng)造的口頭傳統(tǒng)藝術(shù)杰出代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2017年“中國民間文學(xué)大系出版工程”實(shí)施以來，新疆民協(xié)申報了《瑪納斯》《江格爾》《維吾爾族民間達(dá)斯坦》《哈薩克族阿依特斯》《哈薩克族達(dá)斯坦》，各民族歌謠、民間故事、諺語等14卷本的編纂工作。筆者有幸參與此項(xiàng)工作，并負(fù)責(zé)編纂《中國民間文學(xué)大系·歌謠·新疆卷》（上、下），參與《中國民間文學(xué)大系·民間長詩·新疆卷·維吾爾族民間達(dá)斯坦分卷》的編纂工作。

《中國民間文學(xué)大系·歌謠·新疆卷》是在《中國歌謠集成·新疆卷》（上、下兩冊）的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國民間文學(xué)大系出版工程“民間歌謠卷”編纂體例要求，本著科學(xué)性、全面性、地域性、代表性的原則，對《中國歌謠集成·新疆卷》整個稿件進(jìn)行的一次全面修訂、補(bǔ)充和完善。我們對歌謠附注內(nèi)容增加補(bǔ)充說明，修改概述內(nèi)容、對原有翻譯中出現(xiàn)的錯誤表達(dá)進(jìn)行修正，對不符合時代要求的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和修改，補(bǔ)充完善演唱藝人簡歷等。經(jīng)過專業(yè)人員的補(bǔ)充完善、審核修訂，稿件顯得更加精煉、舒暢，從而展示出新疆民間歌謠整體特點(diǎn)和風(fēng)貌。

《中國民間文學(xué)大系·民間長詩·新疆卷·維吾爾族分卷》由玉素甫·依莎克主要負(fù)責(zé)編纂，后期由筆者補(bǔ)充和完善。從作品的搜集、整理、選編、翻譯、校對、審讀到撰寫概述、附注內(nèi)容和梗概，完善達(dá)斯坦演唱藝人的簡歷等一系列工作都由編寫組成員摸索著一項(xiàng)項(xiàng)完成。許多學(xué)者和專家自愿、無償?shù)靥峁┟耖g達(dá)斯坦資料及達(dá)斯坦奇?zhèn)兊膫€人簡歷等文字內(nèi)容?！吨袊耖g文學(xué)大系·民間長詩·新疆卷·維吾爾族分卷》是民間達(dá)斯坦傳承人和眾多專家學(xué)者、翻譯家們集體勞動的結(jié)晶。

民間文學(xué)的翻譯需要譯者具備深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，不僅熟練掌握語言、了解民俗文化，最重要的是要懂得用民間文學(xué)的語言翻譯作品，保留原有作品的時代特征，并確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性。在翻譯中既保留原文的語言風(fēng)格特色，又兼顧讀者的閱讀習(xí)慣，還要求譯文準(zhǔn)確、不偏離原文、不遺漏內(nèi)容、不拘泥于原文形式、譯文通順明白，追求作品本身的古雅，做到這種程度確實(shí)不容易。除此之外，編委會成員在達(dá)斯坦作品的翻譯中，盡力保持了達(dá)斯坦作品名稱的一致性。達(dá)斯坦作品名稱一般選擇音譯，早期翻譯的作品名稱，因譯者的不同而有所差別。雖然有一些用詞上的差異，但是指的都是同一個作品或是同一個作品的不同版本而已。作品名稱選定上，我們選取了通用的名稱，同一個作品中保持了作品名稱以及人物名稱的一致性。考慮到譯者的特點(diǎn)、時代特征等，也保留了作品名稱或人物名稱的不同寫法，并做了注釋。例如：《帕爾哈提與茜琳》與《帕爾哈德與希琳》，《玉素甫與艾合麥提》與《玉蘇甫與艾和買德》等。在這沉甸甸的書籍和文字背后，浸透著編寫人員對文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承所奉獻(xiàn)的真情和心血，承載著光榮使命和歷史擔(dān)當(dāng)。

隨著時代的變化，口頭傳統(tǒng)藝術(shù)表演的場所日益減少，在集市巴扎、婚禮和各種節(jié)慶活動中演述口頭傳統(tǒng)的情況也越來越鮮見。另外，隨著近幾年老藝人的相繼過世，師父帶徒弟的學(xué)習(xí)技藝模式在各民族口頭傳統(tǒng)演述中也日漸衰微。在此情形下，創(chuàng)造性保護(hù)和傳承口頭傳統(tǒng)藝術(shù)，有效記錄和出版新疆各民族口頭傳統(tǒng)藝術(shù)顯得尤為重要?？梢哉f，《中國民間文學(xué)大系》是對當(dāng)代新疆各民族民間文學(xué)的一次全面搜集整理、補(bǔ)充和完善。通過這次《中國民間文學(xué)大系》的出版工作，一是展示保護(hù)與傳承民間文化工作所取得的工作和實(shí)績，二是為廣大民間文學(xué)研究者提供更加豐富全面的第一手資料。

口頭傳統(tǒng)是一種集體記憶，其通過幾代民間藝人的不斷傳承與創(chuàng)編，在代代傳唱與傳播中積累和提煉。民間藝人是口頭傳統(tǒng)的傳播主體，他們在口頭傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承、傳播、不斷創(chuàng)作等方面發(fā)揮著重要作用。民間藝人以自己精湛的演唱藝術(shù)，用自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格贊美勞動人民，贊頌高尚品德，鞭撻丑惡行徑，表達(dá)人民心愿，給予廣大人民群眾精神涵養(yǎng)，豐富人們的日常生活，使口頭傳統(tǒng)得以流傳至今。“三套集成”雖注重了民間文學(xué)文本，但對藝人的生平、演唱場景等缺少關(guān)注，僅記錄了藝人的出生地和年齡，沒有詳細(xì)記錄藝人的藝術(shù)生涯等。我們不僅要整理出版新疆各民族口頭傳統(tǒng)藝術(shù)的代表性作品，也要記錄傳承與保護(hù)這些口頭傳統(tǒng)的民間藝人的相關(guān)情況。此次編纂中，對民間演唱藝人的相關(guān)記錄，也極大填補(bǔ)了過往空白，充分展示了新時代背景下的維吾爾族民間達(dá)斯坦活態(tài)傳承的整體風(fēng)貌。

（作者系新疆民協(xié)《維吾爾達(dá)斯坦》研究室副主任，《中國民間文學(xué)大系·長詩·新疆卷·維吾爾族分卷》副主編）