開(kāi)欄語(yǔ)

推進(jìn)創(chuàng)作繁榮、多出精品力作是做好文學(xué)工作的根本要求，也是重要基礎(chǔ)。致力于在國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)取得突破，始終是省作協(xié)十多年來(lái)念茲在茲目標(biāo)之一。我們讓壓力轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作在量的持續(xù)積累中獲得質(zhì)的整體提升，推動(dòng)精品創(chuàng)作由小的進(jìn)步轉(zhuǎn)化為大的突破。過(guò)去五年，青海作家從零星漸成團(tuán)隊(duì)，向全國(guó)重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)發(fā)起集體沖鋒，獲取多項(xiàng)有權(quán)威性和影響力的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，一批老中青作家孜孜耕耘，向青海新時(shí)代文學(xué)奉獻(xiàn)出最新精品力作。

我們開(kāi)啟了青海作家集體突圍新階段。

青海省作家協(xié)會(huì)特邀我省作家、評(píng)論家，盤(pán)點(diǎn)省作協(xié)第八次代表大會(huì)以來(lái)五年間各文學(xué)門(mén)類(lèi)創(chuàng)作情況，梳理動(dòng)態(tài)性、現(xiàn)象性、規(guī)律性的發(fā)展軌跡，求索青海文學(xué)創(chuàng)作突破與提升的著力點(diǎn)與增長(zhǎng)點(diǎn)，從而提升認(rèn)知、鼓舞士氣、增強(qiáng)自信、凝聚力量。

從本期起，依長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論、少數(shù)民族文學(xué)、兒童文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)次序，刊發(fā)關(guān)于各文體創(chuàng)作綜述。受信息源和撰寫(xiě)者思考角度限制，綜述涉及作家作品難免有疏漏與謬誤，歡迎批評(píng)指正，以便及時(shí)更正與使用。

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長(zhǎng)篇小說(shuō)：奮力書(shū)寫(xiě)文化、歷史與時(shí)代畫(huà)卷

劉曉林

2019-2023年間，青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作波瀾不驚，總體延續(xù)了以往平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，期間青海作家創(chuàng)作出版長(zhǎng)篇小說(shuō)近30部，數(shù)量與前一個(gè)5年大體持平。題材方面，在青海作家長(zhǎng)袖善舞的表現(xiàn)民族文化、挖掘地域歷史等領(lǐng)域繼續(xù)拓進(jìn)之外，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，尤其是涉及扶貧攻堅(jiān)和新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)作成為一時(shí)熱點(diǎn)。藝術(shù)表現(xiàn)方面，在充分尊重、汲取文學(xué)史經(jīng)驗(yàn)的前提下，也試圖突破成規(guī)，將寫(xiě)實(shí)與想象、嚴(yán)肅與通俗、再現(xiàn)與重構(gòu)等多種元素融匯在小說(shuō)敘事之中，多維度多層次展開(kāi)了積極的藝術(shù)實(shí)踐。下面將依據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，對(duì)近5年青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理、評(píng)述。

一、觸摸民族精神之魂，追尋民族文化之根

青海這片高天厚土，歷史進(jìn)程曲折復(fù)雜，民族文化瑰麗豐富，為文學(xué)寫(xiě)作者提供了源源不斷的書(shū)寫(xiě)資源和創(chuàng)作靈感，以“尋根”的姿態(tài)追溯祖先的足跡，深情解讀本民族的精神密碼，向來(lái)是青海作家寫(xiě)作的重要選擇，是青海文學(xué)積淀深厚的創(chuàng)作領(lǐng)域。五年來(lái)，表現(xiàn)民族歷史文化的創(chuàng)作取得了令人矚目的新進(jìn)展。

梅卓于2019年11月推出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《神授·魔嶺記》，是近期出現(xiàn)的深入挖掘民族文化和民族心理，風(fēng)格獨(dú)具、意涵豐沛的作品。小說(shuō)表層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了“成長(zhǎng)”的主題，講述藏族少年阿旺羅羅領(lǐng)受使命，經(jīng)過(guò)大德高僧的引導(dǎo)、點(diǎn)化，自我的磨礪與修煉，成為一代神授藝人故事。與阿旺羅羅成長(zhǎng)并行的是“格薩爾史詩(shī)”中格245薩爾王征戰(zhàn)北方魔王路贊和路贊在“末法時(shí)代”復(fù)活終被擊潰兩個(gè)神話(huà)故事，構(gòu)成小說(shuō)的輔線(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)、歷史、神話(huà)傳說(shuō)的相互交織中，多方面呈現(xiàn)了表現(xiàn)藏民族勇敢、忠義、傾向美善的精神氣質(zhì)和質(zhì)地飽滿(mǎn)的文化習(xí)俗，凸現(xiàn)了小說(shuō)更為重要的題旨。小說(shuō)結(jié)構(gòu)縝密，想象郁勃，語(yǔ)言細(xì)膩詩(shī)性，特別是阿旺羅羅和他的保護(hù)神精靈般的扎拉相攜而行的敘事線(xiàn)索，給作品營(yíng)造了一種輕盈靈動(dòng)的格調(diào)。《神授·魔嶺記》 于出版次年獲得了第 12 屆少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)·長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)詞稱(chēng)“《神授·魔嶺記》向偉大的《格薩爾》致敬，游弋于現(xiàn)實(shí)、歷史與傳說(shuō)之間，穿行于實(shí)相與虛相之間，展現(xiàn)著藏族文化的神奇博大?！边@是梅卓繼長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)部落》獲第五屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)之后，第二次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，顯示了文學(xué)界對(duì)這位實(shí)力派藏族女作家的高度認(rèn)可。

土族女作家李卓瑪繼續(xù)保持著旺盛的創(chuàng)作勢(shì)頭，而為本民族“正名”依然是她寫(xiě)作的原動(dòng)力，五年間，她出版了兩部有關(guān)民族歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！堆┯耨R鞍·吐谷渾王國(guó)》的前兩部曾于2015年以《吐谷渾王國(guó)》的為題出版，此后，作者重新編制了回目，進(jìn)行修訂，又完成第三部，2019年10月由青海人民出版社再度以上中下三部整體推出。這是一部具有史詩(shī)品格的作品，作者細(xì)心爬梳史料，結(jié)合符合歷史發(fā)展邏輯和情勢(shì)的大膽想象，重構(gòu)了吐谷渾王國(guó)從遼東到西陲，從興國(guó)到衰亡350余年的滄桑歷史，期間的英雄偉業(yè)、王權(quán)更替、宮闈秘聞，與北朝、南朝，與隋唐，與吐蕃不同時(shí)期中央政權(quán)和地方政權(quán)的角逐博弈，一一納入筆端，書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，筆力雄健，而寫(xiě)到兒女情感，則又千回百轉(zhuǎn)，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，充分顯示了作者駕馭時(shí)空浩瀚、人事繁雜的歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)的才華和功力。如果說(shuō)《雪玉馬鞍·吐谷渾王國(guó)》 是一座宏偉的建筑，而作者的另一部小說(shuō) 《虹的印記》 則如一個(gè)精巧的閣樓，這是一部心裁別出的作品，同樣是在追溯土族發(fā)展的歷史，卻用一串佛珠尋找缺失的七顆佛珠的經(jīng)歷作為線(xiàn)索，而每一顆散落佛珠的回歸，則演繹了民族歷史的一個(gè)特定瞬間，串聯(lián)起土族這個(gè)興于馬背而衍變?yōu)榫谵r(nóng)耕的民族的前生今世。七個(gè)彼此獨(dú)立又渾然一體的故事，從女性的情感經(jīng)歷透視這個(gè)民族勇敢、智慧、堅(jiān)韌的精神氣質(zhì)。這七個(gè)故事都曾在作者的其他小說(shuō)作品中出現(xiàn)，《虹的印記》則將其幻化為七顆佛珠，暗喻七彩土鄉(xiāng)，使之成為一個(gè)有機(jī)體并生成了新的意義，與原來(lái)所屬的小說(shuō)之間構(gòu)成了一種互文關(guān)系，不失為一種饒有趣味的文本試驗(yàn)。

撒拉族作家韓慶功的《黃河從這里拐彎》是一部雄心勃勃的作品，作者計(jì)劃以四部的規(guī)模，勾描一幅自世紀(jì)30年代至新世紀(jì)70、80年間撒拉族社會(huì)生活的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，已經(jīng)完成出版的第一、二部已有百萬(wàn)字的篇幅，如果假以時(shí)日，作品終成完璧，將會(huì)是一部?jī)砂偃f(wàn)字的鴻篇巨制，將成為青海文學(xué)史上前所未有的“大河小說(shuō)”。小說(shuō)以參加了中原抗戰(zhàn)的撒拉族青年奧斯曼卸甲歸田，挈婦將雛，返回黃河岸邊的家園蘇吉里村起筆，此后三代人在數(shù)十年間的風(fēng)雨人生構(gòu)成了小說(shuō)的線(xiàn)索。小說(shuō)以蘇吉里村和奧斯曼一家人的生活作為圓心向更廣袤的空間延伸，舉凡時(shí)代風(fēng)云、鄉(xiāng)土變遷、民族心理、生活習(xí)俗，無(wú)一不納入筆端，既凸現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)、族群的生存與時(shí)代、國(guó)家之間的共振關(guān)系，又用豐富的細(xì)節(jié)和繁富的場(chǎng)景勾描了一幅民族生活的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，對(duì)自800年前從中亞定居黃河岸邊的撒拉民族的社會(huì)生活肌理進(jìn)行了深入描繪，力圖凸顯這個(gè)在“黃河浪尖上”搏擊的民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。小說(shuō)筆墨酣暢，浩浩湯湯，雖時(shí)有枝蔓，卻自有一種渾然飽滿(mǎn)的氣勢(shì)。

二、深入挖掘本土歷史，傾情講述青海故事

依戀本土家園是人類(lèi)共有的情感，作為寫(xiě)作者，立足腳下土地，書(shū)寫(xiě)原鄉(xiāng)故事近乎是一種本能的選擇。而“吾鄉(xiāng)吾土”古往今來(lái)的或雄渾悲壯或繾倦纏綿的滄桑往事對(duì)于本土寫(xiě)作者具有永久的牽引力，故此，講述本土故事依然是近5年青海長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)作的重要題材領(lǐng)域。

上世紀(jì)50年代起，響應(yīng)國(guó)家召喚，大批開(kāi)發(fā)建設(shè)者進(jìn)入青海高地，將富強(qiáng)夢(mèng)想與在艱苦環(huán)境中舍“小我”顧“大家”的勞動(dòng)者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神緊密連接的“拓荒文學(xué)”由此而生，并成為青海文學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，不同代際的青海作家都曾對(duì)那些驚天地泣鬼神的故事進(jìn)行過(guò)描述與詮釋?zhuān)?年的青海長(zhǎng)篇小說(shuō)依然延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

海桀的《藍(lán)色方程》是以221核工業(yè)基地的知識(shí)分子的工作生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以往涉及221基地的創(chuàng)作，多為忠實(shí)史實(shí)，追尋歷史事件進(jìn)程的非虛構(gòu)創(chuàng)作，而關(guān)注在宏大的“共名化”的歷史敘事中被化約的個(gè)體生命的體驗(yàn)和日常生活故事，從而呈現(xiàn)文學(xué)人性關(guān)懷的溫度與力量的為題旨的寫(xiě)作尚不多見(jiàn)，海桀的創(chuàng)作彌補(bǔ)了221題材寫(xiě)作中虛構(gòu)文學(xué)缺席的遺憾。小說(shuō)通過(guò)男女主人公依放和艾丁曲折感傷的情感故事，書(shū)寫(xiě)了特殊環(huán)境中的知識(shí)分子為國(guó)家的國(guó)防事業(yè)殫精竭慮的奉獻(xiàn)精神，以及“他陪我一程，我念他一生”的忠貞不渝的美好情操。小說(shuō)將第三人稱(chēng)敘述，與女主人公艾丁的回憶，男主人公依放的日記以及兩人的通信糅合一起，使得小說(shuō)敘事張弛有度，搖曳生姿，同時(shí)這些文體元素之間構(gòu)成了多重對(duì)話(huà)關(guān)系，展開(kāi)對(duì)于事業(yè)、愛(ài)情、生命本質(zhì)的意義追索，情感熾烈真摯，有一種直抵人心的感人力量。

非我 （曹建川） 的《父親的高原》是一部向終身奮戰(zhàn)在柴達(dá)木石油戰(zhàn)線(xiàn)上的石油人致敬的作品，小說(shuō)題名即蘊(yùn)含著對(duì)老一輩開(kāi)發(fā)建設(shè)者的崇高敬意。一直工作在石油行業(yè)的曹建川，對(duì)青海石油的發(fā)展歷程了如指掌，加之豐富的生活積累，使之能夠全景呈現(xiàn)青海石油的建設(shè)歷史，塑造出一批生動(dòng)鮮活的石油人形象。小說(shuō)通過(guò)何滿(mǎn)江、陳啟仁、葛先華三位主人公的生命歷程，串連起青海油田從勘探到鉆井，數(shù)十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)老茫崖、冷湖、花土溝、澀北的全部過(guò)程，他們個(gè)人的歷史構(gòu)成了青海油田的歷史。小說(shuō)不僅表現(xiàn)在人跡罕至的荒原戈壁石油人期餐露宿，經(jīng)歷的生死考驗(yàn)、還寫(xiě)到了特殊年代的命運(yùn)曲折和兒女情長(zhǎng)，對(duì)青海油田幾次轉(zhuǎn)型時(shí)的艱難抉擇以及由此產(chǎn)生的矛盾著墨甚多，顯示了直面生活真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。《父親的高原》是從電視劇文學(xué)腳本轉(zhuǎn)換而生成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，行文中存留了些許影視表達(dá)的印記。

同樣來(lái)自石油行業(yè)的吳德令創(chuàng)作的《南八仙》，則給自上世紀(jì)50年代流傳至今的一個(gè)浪漫憂(yōu)傷的傳說(shuō)賦予了血肉。一次偶然，多年前罹難被淹沒(méi)在荒野黃沙中的女地質(zhì)隊(duì)員的日記被發(fā)現(xiàn)，里面記錄了來(lái)自?xún)?nèi)地的八名女地質(zhì)隊(duì)員因探礦迷失荒原，如何求生、掙扎，至死堅(jiān)守保護(hù)勘探資料信念的悲壯經(jīng)歷。小說(shuō)規(guī)避了同類(lèi)題材中單純贊美謳歌的同質(zhì)化傾向，寫(xiě)到了危難時(shí)刻地質(zhì)隊(duì)內(nèi)部發(fā)生的裂變，將人性的幽暗和理想的光芒并置，使人物形象真實(shí)而飽滿(mǎn)。小說(shuō)結(jié)構(gòu)方式獨(dú)特，主體部分是八位女地質(zhì)隊(duì)員之一的張春桃的日記，“續(xù)篇”則是另一位女地質(zhì)隊(duì)員齊桂香的兒子的日記，講述第二代石油人在前人的感召下繼續(xù)前行的故事，這是一種有效的鏈接，內(nèi)在精神的一脈貫通使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

梅爾 （蔣應(yīng)梅） 的《西進(jìn)！西進(jìn)！》是以青藏鐵路為背景，表現(xiàn)行走穿梭在世界屋脊之上的普通鐵路人生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。青藏鐵路特別是格爾木至拉薩段的修建，無(wú)疑是人類(lèi)筑路史需要濃墨描述的事件，是在環(huán)境極為惡劣、地質(zhì)條件異常復(fù)雜，科技攻關(guān)最為艱難的背景下修筑而成，與這樁堪稱(chēng)奇跡的大事件發(fā)生關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)人都會(huì)感到驕傲與榮光。小說(shuō)中李進(jìn)斗一家三代人的命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)和生活的變遷與

青藏鐵路的建設(shè)密切相關(guān)，生命的價(jià)值因此彰顯，平凡生活因此閃爍出耀眼的光澤。梅爾采取了借助日常生活透視歷史大事件的敘事策略，以普通人生活的變化把握社會(huì)的進(jìn)程和大時(shí)代的脈搏，見(jiàn)微知著，從而在平凡與偉大之間建立了聯(lián)系。曾為鐵路人的梅爾諳熟鐵路工人的生活狀態(tài)，信手拈來(lái)的細(xì)節(jié)，直抵青藏鐵路人生活的原生狀態(tài)，形成了一種靠近生活本來(lái)面目的，富有實(shí)感的本色敘述。

地理概念的“河湟”是指黃河及其支流湟水流經(jīng)的地域，主要位于青海的東部農(nóng)業(yè)區(qū)。仰賴(lài)奔騰不息河流的滋養(yǎng)，史前時(shí)期原始先民即在河湟谷地繁衍生息，存留的豐富的史前人類(lèi)活動(dòng)的遺跡，證實(shí)了文明的火光在久遠(yuǎn)的過(guò)去就曾照亮這片土地。農(nóng)耕文明與游牧文明在這里交匯，是古代絲綢之路南線(xiàn)和唐蕃古道的必經(jīng)之地，溝通東、西交流，在歷史上曾發(fā)揮過(guò)重要作用。這里是青海境內(nèi)人口、村鎮(zhèn)最為稠密，民族共居最為集中的地方，在漫長(zhǎng)的時(shí)間推移中積累了太多波譎云詭的記憶，這一切自然增加了河湟歷史的厚度與密度。河湟社會(huì)生活是青海文學(xué)能夠持續(xù)采掘的富礦區(qū)，植根河湟谷地的深厚土壤，再現(xiàn)、重構(gòu)河湟歷史記憶，為河湟人物塑形，依然是近5年青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲。

互助籍王月邦是一位飽含鄉(xiāng)土情懷和英雄主義情結(jié)的寫(xiě)作者，執(zhí)著于表現(xiàn)家鄉(xiāng)的歷史風(fēng)云和那些胸懷大義的父老鄉(xiāng)親。《鐵馬冰河——達(dá)坂山剿匪記》是繼《曾國(guó)佐將軍》之后，王月邦依據(jù)史實(shí)，創(chuàng)作的又一部英雄傳奇。新中國(guó)建立之初，國(guó)民黨殘兵不甘失敗，糾集當(dāng)?shù)赝练?，發(fā)動(dòng)暴亂，荼毒百姓，為新政權(quán)的穩(wěn)固和家園的安寧，當(dāng)?shù)厝罕娕浜辖夥跑?，義無(wú)反顧投身剿匪戰(zhàn)斗，經(jīng)過(guò)近3年的浴血奮斗，最終肅清了盤(pán)踞達(dá)坂山河谷密林中的匪徒。小說(shuō)以俠肝義膽的青年農(nóng)民徐青嶺一家的命運(yùn)為主線(xiàn)，完整再現(xiàn)了這一段波瀾壯闊的歷史。小說(shuō)虛實(shí)相間，既有堅(jiān)實(shí)史料的支撐，又有符合歷史邏輯的虛構(gòu)，運(yùn)用對(duì)比、反襯及人物語(yǔ)言和外在動(dòng)作凸顯人物性格，并且充分汲取了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)線(xiàn)索明晰、情節(jié)連貫、故事完整的優(yōu)長(zhǎng)，故事沖突緊張激烈，敘事節(jié)奏明快。小說(shuō)極具可讀性，是紅色記憶、英雄傳奇和民間傳說(shuō)充分融合之后所產(chǎn)生的效果。

海桀的《云來(lái)水往》講述了民國(guó)時(shí)期高原商鎮(zhèn)丹巴爾發(fā)生的愛(ài)與恨，忠義與邪惡，血仇與悲憫相互交織的故事，幼年遭遇滅門(mén)之災(zāi)被家中師爺搭救撿了一條性命的雪義塵，亡命天涯多年之后返回丹巴爾城，隱瞞身份，以行商藏客的身份周旋于丹巴爾的各種勢(shì)力之間，確定仇家最終實(shí)現(xiàn)了為家族復(fù)仇的夙愿，又在共同的民族大義面前，化解仇恨。小說(shuō)將丹巴爾古城幾個(gè)家族幾代人的恩怨情仇、商海沉浮、權(quán)謀角逐融入時(shí)代風(fēng)云之中，使得作品質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，意蘊(yùn)豐厚。主人公雪義塵在仇恨中成長(zhǎng)，卻沒(méi)有丟失善良和正直的根性，在復(fù)仇過(guò)程中，時(shí)時(shí)處在情感與理智的掙扎中，最后在護(hù)送中央政務(wù)團(tuán)進(jìn)藏的途中，救下仇家的后人趙亮并結(jié)為生死兄弟，完成了精神的升華，呈現(xiàn)了人性的美善與悲憫的情懷。小說(shuō)中的丹巴爾城顯然指的就是青海湟源的丹噶爾古城，所謂藏客是指溝通漢地與藏區(qū)貿(mào)易的行商，作者海桀曾為創(chuàng)作名為《藏客》的電影，對(duì)丹噶爾古城的歷史和藏客的商業(yè)模式、生活方式進(jìn)行過(guò)深入的探究，加之對(duì)作為“海藏咽喉”的地域風(fēng)情的稔熟，使得 《云來(lái)水往》 的地域文化特征極為濃郁。小說(shuō)吸納了大眾文學(xué)的某些元素，長(zhǎng)于懸念的設(shè)置，情節(jié)曲折，環(huán)環(huán)相扣，讀來(lái)引人入勝，這無(wú)疑是海桀融合文學(xué)的嚴(yán)肅性、精英性和通俗性的一次嘗試。

為河湟母親立傳是李明華創(chuàng)作《馬蘭花》的初衷，力圖寫(xiě)出一個(gè)與河湟的山川村落融為一體的充盈著母性氣息的形象，代表了千千萬(wàn)萬(wàn)河湟流域土地上的母親的精神與氣質(zhì)。小說(shuō)中的母親馬蘭花，為生存苦斗，勤勞能干，又有幾分鬼怪精靈，恰如常見(jiàn)于田間地頭，生命力頑強(qiáng)的叢生植物馬蘭花，是河湟文學(xué)中一個(gè)頗具新意的女性形象。

王連學(xué)的《風(fēng)雪一枝梅》以民國(guó)時(shí)期互助威遠(yuǎn)鎮(zhèn)為背景，以天佑德酒坊大工劉保中的一雙兒女劉梅、劉松姐弟的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線(xiàn)索，展示特定時(shí)代那方水土的錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和地域風(fēng)情。小說(shuō)中劉梅的形象頗為出彩，堅(jiān)強(qiáng)聰穎，又深明大義，她機(jī)智救助了負(fù)傷的西路軍紅軍戰(zhàn)士許云若，在為他療傷的過(guò)程中，劉梅被這個(gè)漢子的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著于理想的精神所打動(dòng)，心生情愫，決意追隨歸隊(duì)的許大哥而去。由此，小說(shuō)將一個(gè)地域性故事和平常人家的生活，與一個(gè)注定要影響時(shí)代進(jìn)程的事業(yè)聯(lián)系在了一起。

近5年的青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)本土更為久遠(yuǎn)的歷史也給予了關(guān)注。圈廷是個(gè)陌生的作者，而他的50余萬(wàn)字篇幅的《紅珊瑚》卻出手不凡，小說(shuō)以清代康雍年間，湟水谷地拉脊山腳下一個(gè)小村莊的騷亂與動(dòng)蕩，牽連出羅卜藏丹津挑戰(zhàn)清廷，及七世達(dá)喇拉嘛入藏等史實(shí)，內(nèi)容豐富，故事曲折，富有傳奇色彩。

三、立足現(xiàn)實(shí)大地，書(shū)寫(xiě)時(shí)代畫(huà)卷

密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的變化作出迅捷的反應(yīng)，原本是文學(xué)寫(xiě)作的重要功能，也是文學(xué)寫(xiě)作者責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的體現(xiàn)，而在以往的青海文學(xué)的小說(shuō)寫(xiě)作，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)時(shí)代的因應(yīng)總顯得有些遲滯，這一缺憾在近5年的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中得到了一定程度的彌補(bǔ)。

表現(xiàn)扶貧攻堅(jiān)工程和新農(nóng)村建設(shè)成為了近年來(lái)青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)熱點(diǎn)。蔣應(yīng)梅和趙有年都曾作為駐村干部參與了扶貧工作，對(duì)生活的鮮活認(rèn)知與體驗(yàn)為他們的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他們的作品都是以“外來(lái)的年輕人”的視角進(jìn)行敘述的，駐村干部的到來(lái)，帶來(lái)了扶貧富民的政策，依靠當(dāng)?shù)厝罕?，群策群力，因地制宜?shí)施扶貧項(xiàng)目，終于改變了鄉(xiāng)村面貌成為了基本的情節(jié)框架，這當(dāng)然是與扶貧工作的基本流程相一致的。略顯同質(zhì)化的敘述中，他們的作品也都顯示各自獨(dú)有的特色。

蔣應(yīng)梅的 《烏圖美仁，那長(zhǎng)長(zhǎng)的河》 是一部紀(jì)實(shí)性成分很大的作品，以“我”為貫穿線(xiàn)索，串聯(lián)起扶貧工作中那些瑣細(xì)繁雜的大事小情，片段的連綴編織出一匹完整的錦緞。作品風(fēng)格剛健明朗，情感真摯，具有一種天然去雕飾的樸素之美。

趙有年的 《石頭村里杏花開(kāi)》。這部小說(shuō)最主要的價(jià)值是寫(xiě)出了精準(zhǔn)扶貧工作的艱巨性，塑造了克服內(nèi)心矛盾，撫平創(chuàng)傷而恪守職責(zé)的有性情有良知的駐村干部丹巴的形象。小說(shuō)將故事發(fā)生的村莊命名為“石頭村”是別有深意的。多少年來(lái)，被沉積的習(xí)俗、觀(guān)念束縛的貧窮山莊恰如一塊石頭一樣堅(jiān)硬而沉默，而全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的確定與實(shí)施，讓長(zhǎng)期處于閉塞狀態(tài)中的人們有了改變自身的愿望，有了對(duì)更廣闊世界的憧憬，可以說(shuō)，夢(mèng)想的花朵在石頭上綻放了。這當(dāng)為小說(shuō)最主要的題旨。

慣常網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的懿小茹推出了 《我的草原星光璀璨》，同樣采用“外來(lái)的年輕人”的敘述模式，寫(xiě)青年女干部藍(lán)堇時(shí)返歸自己的雙親獻(xiàn)出了生命的巴顏喀拉山下的藏族村落江源村，帶領(lǐng)與自己血肉相連的鄉(xiāng)親們走向富裕文明之路的故事。小說(shuō)中塑造的那個(gè)癡癡等待已經(jīng)出車(chē)禍身亡兒子回家，要把草場(chǎng)留給兒子的牧人老龍的形象，生動(dòng)真切。作品用詩(shī)化的筆墨書(shū)寫(xiě)草原風(fēng)情，凸現(xiàn)了敬畏自然的草原人樸素而健康的生態(tài)觀(guān)念。

雪歸的《風(fēng)雨磐石》是扶貧攻堅(jiān)題材小說(shuō)中值得關(guān)注的一部作品。小說(shuō)的著眼點(diǎn)并不在于扶貧工作的過(guò)程和給鄉(xiāng)村帶來(lái)的物質(zhì)進(jìn)步，而是將目光聚焦在鄉(xiāng)村振興的歷史性變革中人的精神覺(jué)醒與成長(zhǎng)。小說(shuō)雙線(xiàn)并進(jìn)，一條是以志向遠(yuǎn)大卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的黃志遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)瑪吉村,備受挫折、屈辱，在扶貧工程實(shí)施后走出陰霾的經(jīng)歷，一條是以黃志遠(yuǎn)的女兒黃梓琳 （草芽） 65封信，道盡了在都市打拼的鄉(xiāng)村青年理想被打擊得支離破碎的辛酸苦辣，但即便低到塵埃的也要堅(jiān)韌生存并努力維護(hù)人的尊嚴(yán)。兩條線(xiàn)索分別體現(xiàn)了作者用心選擇的兩個(gè)意象“磐石”和“草芽”的寓意，前者堅(jiān)毅頑強(qiáng)，后者則代表著韌性的生長(zhǎng)。黃家父女在扶貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興功臣的實(shí)施中確立了生存的意義，讓人相信，這一次的鄉(xiāng)村變革，不僅僅是擺脫物質(zhì)貧困，更本質(zhì)的目的則是讓這些依附土地的草根人物精神的涅槃重生。雪歸對(duì)這一題旨的挖掘，使得小說(shuō)顯得厚重而深刻。

書(shū)寫(xiě)年輕人不懈奮斗、追逐理想，充滿(mǎn)勵(lì)志精神的現(xiàn)實(shí)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作同樣令人矚目。因?yàn)榧不?，只能臥床的都海成，憑借著異乎尋常的毅力和對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)，用鉛筆戳擊電腦鍵盤(pán)，創(chuàng)作出版了兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《醒》和《紙飛機(jī)》。前者講述三個(gè)農(nóng)村青年的命運(yùn)，其中魏小軍有作者自己的身影，身殘志堅(jiān)，堅(jiān)守“人一旦有了追求，世界也會(huì)讓路”的信念，終于成就一番事業(yè)，在這個(gè)人物身上，投射了作者都海成自己的青春激情和夢(mèng)想；后者寫(xiě)上海大學(xué)生來(lái)青海農(nóng)村支教并獲得自身精神成長(zhǎng)的故事。都海成的作品格調(diào)明快俊朗，情感飽滿(mǎn)，字里行間洋溢著積極、樂(lè)觀(guān)、進(jìn)取前行的情緒。

撒拉女作家陳華的《煙火里的塵?！穼?xiě)撒拉族青年阿里，為改變命運(yùn)，出外打工，他勤學(xué)苦練，練就了一手過(guò)硬的拉面手藝，夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)，正當(dāng)他即將走進(jìn)婚姻的殿堂時(shí)，一次意外卻讓他中煤煙致死。這是一個(gè)悲劇，以現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事件為原型，但從創(chuàng)作角度而言，這一意外反轉(zhuǎn)情節(jié)的設(shè)計(jì)與整部作品的命意缺乏有機(jī)聯(lián)系，同時(shí)也缺少典型性。當(dāng)然，這一瑕疵并不能遮掩年輕的女作家突出的創(chuàng)作才華。

現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中，海桀的《地氣》（刊發(fā)于《鐘山》長(zhǎng)篇小說(shuō)專(zhuān)號(hào)2018年B卷）是一部應(yīng)當(dāng)予以特別重視的作品，因?yàn)榍嗪Ｎ膶W(xué)勇敢觸及生活矛盾，直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作較為稀缺，這部作品的出現(xiàn)，讓我們看到了慣常從歷史、自然、風(fēng)俗中汲取靈感的青海作家也不缺乏揭示生活真相的膽識(shí)。小說(shuō)寫(xiě)駐村干部聶嘉，發(fā)現(xiàn)流經(jīng)村莊的小河受到污染，追根溯源得知是因?yàn)榇搴蟮幕ㄊ皆?jīng)被黑心老板瘋狂采挖、提煉金子導(dǎo)致水源重金屬超標(biāo)，為揪出幕后黑手，聶嘉與官商勾結(jié)的黑惡勢(shì)力殊死較量，為之付出了慘重代價(jià)，但最終正義戰(zhàn)勝了邪惡，讓犯罪分子落入了法網(wǎng)。這是一部直指社會(huì)陰暗面和矛盾的作品，在正邪善惡的搏斗中呈現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。海桀近年來(lái)曾進(jìn)行過(guò)偵探小說(shuō)的寫(xiě)作嘗試，這當(dāng)然并非只是為了給自己的寫(xiě)作增添一種類(lèi)型，而是顯示了通過(guò)法治建設(shè)，維護(hù)社會(huì)公平正義的良苦用心，《地氣》無(wú)疑也是履踐著寫(xiě)作目的。這部小說(shuō)在敘事上，依然汲取了偵探小說(shuō)的某些元素，精心設(shè)置懸念，然后抽繭剝絲般解密懸疑，情節(jié)絲絲入扣，有一種欲罷不能的閱讀牽引力。

四、虛實(shí)相間，創(chuàng)造寓言世界

近5年的青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，還有一類(lèi)打破現(xiàn)實(shí)與虛幻界限，穿行于歷史、神話(huà)、魔幻之間，在虛擬的想象的時(shí)間與空間中寄寓作家對(duì)生命的意義、精神的價(jià)值的獨(dú)特思索。

非我 （曹建川） 是一位胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的寫(xiě)作者，從不愿意用某種標(biāo)簽束縛自己。多年來(lái)，因那些出彩的關(guān)于石油人生存狀態(tài)和情感生活的寫(xiě)作，他被視作是一個(gè)“石油作家”，故此，他更迫切地挑戰(zhàn)自我，突破成規(guī)，將自己的寫(xiě)作目標(biāo)向更廣闊的領(lǐng)域延伸。從這個(gè)意義上講，《最后的城邦》無(wú)疑是一部超越自我的突圍之作。小說(shuō)中那個(gè)河西走廊漫漫黃沙道中的“天荒鎮(zhèn)”既是虛擬的，又是現(xiàn)實(shí)的，而作為現(xiàn)實(shí)中的天荒鎮(zhèn)，那些飲食男女狗茍蠅營(yíng)、生老病死，又不過(guò)是淹沒(méi)在歷史煙云中那些無(wú)數(shù)城邦生活的一個(gè)循環(huán)。小說(shuō)設(shè)計(jì)了A、B兩條線(xiàn)索，A線(xiàn)索講述天荒鎮(zhèn)的日常生活，雞零狗碎，各種欲望的交織，而王老五的那個(gè)來(lái)路不明的妻子李清兆，以及她的追隨者卓文珺，她們的一襲旗袍和流淌在她們指尖的古琴聲，將天荒鎮(zhèn)的人心攪亂了，繼而顛覆了天荒鎮(zhèn)固有的秩序；B線(xiàn)索寫(xiě)趕夜路返回天荒鎮(zhèn)的王老五和馬老二，將貨車(chē)開(kāi)到了突然斷裂的天荒橋的茬口上，進(jìn)退失據(jù)，在無(wú)奈的等待中，天荒鎮(zhèn)的那些因?yàn)楦鞣N原因死去的人的靈魂出現(xiàn)了，人鬼之間展開(kāi)了對(duì)話(huà)，鬼魂訴說(shuō)著生前的種種冤屈和遭遇，天荒鎮(zhèn)的一些秘密被揭開(kāi)了。小說(shuō)設(shè)置了諸多謎面，諸多密碼，可以從多種維度解讀，寓意豐贍，歸結(jié)點(diǎn)似乎是在強(qiáng)調(diào)過(guò)去與現(xiàn)在，亡者與生者、幻像與真相的同構(gòu)性，天荒地老，夢(mèng)幻泡影，時(shí)光和生命不是線(xiàn)性存在，而是流轉(zhuǎn)與輪回，一切都在重復(fù)，“現(xiàn)在”既折射了歷史，又預(yù)示了未來(lái)。小說(shuō)文本實(shí)驗(yàn)的意圖十分明顯，追求虛實(shí)的融通，小說(shuō)的開(kāi)頭部分和結(jié)尾部分都為“○章”，圓圈意味著一種閉環(huán)結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)，其中出現(xiàn)的李可尋找天荒鎮(zhèn)和打撈魂靈，串連起了歷史與現(xiàn)實(shí)，馬道長(zhǎng)則溝通陰陽(yáng)人鬼世界，行走在荒原中的李清兆和卓文珺則意味著超越世俗物欲的精神的無(wú)所歸依，象征、隱喻、玄思密布于精細(xì)的寫(xiě)實(shí)、空靈的感覺(jué)和貫通了陰陽(yáng)兩界的敘事之中，形成了詭譎、幽深的文本氛圍。《最后的城邦》是近年來(lái)青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的一部藝術(shù)品質(zhì)純粹、具有探索意義的作品。

肖子樹(shù)的《西海魔咒》是一部融匯了昆侖神話(huà)、青海湖以及河源的民間傳說(shuō)故事創(chuàng)作的一部具有神幻性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。情節(jié)曲折復(fù)雜，主線(xiàn)是王母送自己的第九個(gè)兒子到人間，在由西海遷居昆侖山下，以狩獵為生的阿旺老人的養(yǎng)育下逐漸成長(zhǎng)，并領(lǐng)受神的旨意，解救了被困在昆侖玉上下的西海龍王的第九個(gè)兒子，應(yīng)驗(yàn)了“大海會(huì)在一夜之間解凍，河流會(huì)在一夜之間倒流”的古老寓言。顯然這是古老神話(huà)傳說(shuō)中歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，完成使命的英雄故事原型的再現(xiàn)，小說(shuō)中凸現(xiàn)了敬畏自然，萬(wàn)物和諧的樸素生態(tài)觀(guān)念，同時(shí)對(duì)諸如勇敢、忠義、善良、責(zé)任等美好品質(zhì)的進(jìn)行了又一次確認(rèn)。可以說(shuō)，這是一部通過(guò)神話(huà)的再構(gòu)傳遞了人類(lèi)普遍認(rèn)同的文化觀(guān)念的作品。

青年作家索里么的 《西北望》 則以南涼歷史為背景，寫(xiě)末代太子虎臺(tái)兵敗國(guó)滅，其三個(gè)兒子逃避追殺，謀求復(fù)國(guó)的經(jīng)歷，作者發(fā)揮了自己作為詩(shī)人的充沛想象力，將江湖武俠、地理風(fēng)物和神話(huà)傳說(shuō)等元素融合淬煉，演繹一段跌宕起伏，亦真亦幻的歷史傳奇。

近5年，青海文學(xué)還出現(xiàn)了其他類(lèi)別的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作。兒童文學(xué)創(chuàng)作中，索南才讓的《哈桑的島嶼》獲得了第四屆青銅葵花兒童文學(xué)獎(jiǎng)“金葵花獎(jiǎng)”，創(chuàng)造力旺盛的唐明創(chuàng)作了《河源清澈》等數(shù)部長(zhǎng)篇小說(shuō)。2021年4月青海人民出版社推出了由龍仁青主編的“藏族當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)譯叢”，收錄了5部藏譯漢的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中有3部青海少數(shù)民族作家的作品，分別是卡毛加的《曲拉》（才郎東主譯），德本加的《悲鳴的神山》（趙有年譯） 和次仁頓珠著譯的《我的兩個(gè)父親》。上述作品，同樣豐富了青海長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作園地，因在其他類(lèi)別的創(chuàng)作綜述中進(jìn)行介紹，在此不再贅述。

通過(guò)以上的評(píng)述，可以簡(jiǎn)單概括一下近5年青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。第一，一支規(guī)模不大，但頗具創(chuàng)造力的作家隊(duì)伍業(yè)已形成。此間，實(shí)力派作家新作頻出，梅卓沉潛多年，推出了力作《神授·魔嶺記》，海桀創(chuàng)作出版了三部長(zhǎng)篇，且題材領(lǐng)域涉及廣闊。中青年作家也顯現(xiàn)出后生可畏的狀態(tài)，李卓瑪執(zhí)著于長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作，對(duì)這一文體的駕馭日趨嫻熟，而懿小茹、索里么等更年輕的寫(xiě)作者也顯示了一定的創(chuàng)作潛力，這支隊(duì)伍的形成是青海長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作未來(lái)可期的保證。第二，文化意識(shí)更趨于自覺(jué)。立足本土，向歷史文化深層掘進(jìn)成為青海長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)作者的共同追求，梅卓、韓慶功、李卓瑪對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的追尋，海桀、李明華對(duì)河湟文化沉浸式的體認(rèn)，以及肖子樹(shù)、索里么從昆侖神話(huà)和南涼歷史中汲取靈感與資源，莫不是讓創(chuàng)作從深厚的民族、地域文化土壤生長(zhǎng)出來(lái)的具體表現(xiàn)。韓慶功、李卓瑪不去迎合當(dāng)下快捷式閱讀風(fēng)尚，堅(jiān)持大篇幅、多卷本的“大河小說(shuō)”寫(xiě)作，除了向扎實(shí)綿密，試圖全景整體再現(xiàn)社會(huì)生活的小說(shuō)傳統(tǒng)致敬的意圖之外，用繁富的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)民族文化的細(xì)密肌理或許也是一個(gè)隱含的原因。第三，藝術(shù)上突破成規(guī)，探索創(chuàng)新的創(chuàng)作增多。梅卓將史詩(shī)傳說(shuō)貫穿于神授藝人成長(zhǎng)經(jīng)歷之中的敘事策略，海桀力圖消弭精英文學(xué)與通俗小說(shuō)邊界的努力，曹建川貫通虛實(shí)，融現(xiàn)實(shí)、幻像、象征為一體，創(chuàng)造寓言世界的嘗試，都顯示了曾經(jīng)偏重傳統(tǒng)的青海文學(xué)寫(xiě)作者，也不乏更新創(chuàng)作思維，進(jìn)行文本試驗(yàn)的勇氣。

曹建川在小說(shuō)集 《最后的城邦》 對(duì)收入書(shū)中作品的“后記”進(jìn)行了補(bǔ)充解釋?zhuān)渲姓劦搅俗约簩?duì)于小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，“是所有文體中最復(fù)雜的所在，集大成者”，這一觀(guān)點(diǎn)當(dāng)然可以辯論，但卻道出了一個(gè)事實(shí)，那就是要成就一部格局氣象卓然的小說(shuō)，一定是寫(xiě)作者的閱歷經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)積累，精神修為，藝術(shù)錘煉，以及執(zhí)著、耐力等多方面因素綜合的結(jié)果，從這個(gè)角度來(lái)講，青海長(zhǎng)篇小說(shuō)小說(shuō)的寫(xiě)作者還需在認(rèn)知、修養(yǎng)、技巧等諸多方面進(jìn)行研磨，從而向更高的境界邁進(jìn)。

作者：劉曉林，青海師范大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)，教授。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，青海作家協(xié)會(huì)副主席。主要從事中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)和青海地域文學(xué)研究，出版專(zhuān)著《青海新文學(xué)史論》《尋找意義》《高地星空與文學(xué)書(shū)寫(xiě)》等，參與主編教材《國(guó)文經(jīng)典讀本》。曾出任中國(guó)作協(xié)第八、九、十屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，第十、十一屆“駿馬獎(jiǎng)”評(píng)委。曾獲得青海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三項(xiàng)，青海文藝評(píng)論獎(jiǎng)兩項(xiàng)。