優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。推動文藝發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“文藝工作者應該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民?！薄对谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》又強調(diào)：“廣大文藝工作者要堅持以強烈的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作。”這些重要論述深刻闡述了推動文藝繁榮發(fā)展的工作著力點，明確指出了文藝工作的中心任務就是要出精品力作。

文藝活動是由多個要素、多重環(huán)節(jié)構(gòu)成的社會活動，但它的全部內(nèi)容都要圍繞作品來進行，它的所有價值都要靠作品來實現(xiàn)。創(chuàng)作是作家藝術(shù)家的中心任務，作品是作家藝術(shù)家的立身之本。評價一位作家藝術(shù)家的藝術(shù)造詣和勞動成果，要看作品。衡量一定歷史時期文藝發(fā)展水平和繁榮程度，還是要看作品。古往今來，中外每個文學藝術(shù)空前繁榮的時代，都留下了大量經(jīng)典的作品。這種作品不僅影響一國讀者，還可能超越語言和文化的界限，影響到廣闊的世界讀者群。我們知道，文藝作品是不同國家和民族相互了解和溝通的很好方式，因為文藝是世界語言，談文藝其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。文藝作品重在審美體驗和情感表達，在于貼近人心，能夠打破文化障礙，跨越語言和國界。吸引、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。因此，我們必須努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國人民審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

優(yōu)秀作品應該有筋骨、有道德、有溫度

什么樣的作品能稱之為優(yōu)秀作品？習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。”“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！薄皟?yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地?！边@既為衡量檢驗一部文藝作品、考量評價一位作家藝術(shù)家提供了標準，也為創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品提供了重要依據(jù)。

優(yōu)秀作品應該有筋骨、有道德、有溫度。我國歷來評價文藝作品都講境界、講品位、講格調(diào)。王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！弊髌返木辰?、品位、格調(diào)，在于筋骨、道德和溫度。中外文藝發(fā)展史證明，文藝作品是否有筋骨，是否有道德，是否有溫度，永遠都是衡量作品成敗優(yōu)劣的重要條件。屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅、莎士比亞、雨果、巴爾扎克、列夫·托爾斯泰等偉大作家的作品，之所以成為傳世的經(jīng)典，正是因為在他們的作品中蘊含著思想的力量、道德的光芒、人性的溫度。文藝作品就是要以筋骨、道德、溫度來感發(fā)人心，而不是依靠矯情、濫情、低俗、媚俗，甚至失去底線來迎合人性的弱點。

所謂有筋骨，就是作品不缺鈣，要表現(xiàn)堅定正確的理想信念和崇高圣潔的氣節(jié)操守，用非凡膽識和浩然正氣，挺起民族的脊梁和時代的支柱。作品有了筋骨，就有了魂魄和氣勢，就能給人以追求理想、堅定信念的精神力量。毛澤東主席曾高度贊揚魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。這種精神上的硬度和韌性，正是偉大的作家藝術(shù)家之所以偉大的根本所在，也是一切偉大作品之所以偉大的藝術(shù)質(zhì)地。所謂有道德，就是作品不缺乏善，要承載和展現(xiàn)莊嚴高尚的價值追求和積極健康的倫理規(guī)范，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀，激發(fā)人們的道德自覺，提升人們的道德理想，努力實現(xiàn)美教化、正人倫、移風俗。所謂有溫度，就是作品不缺少愛，要體現(xiàn)真摯深厚的人間真情和人文關(guān)懷，以作品蘊含的情感熱度提升社會生活的溫度，像空調(diào)器一樣，既能送溫暖也能送涼爽，發(fā)揮調(diào)適情緒、慰藉心靈的作用，給人以精神的激勵和思想的鼓舞。

優(yōu)秀作品應追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良

優(yōu)秀作品應追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。這三要素是對文藝精品最準確、最純粹、最簡練的表達?！八枷刖睢保菍ξ乃囎髌匪枷雰?nèi)容的要求，它包括題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等方面，在這些方面更新穎、真實、準確，情感真摯充沛，思想敏銳深邃，深刻揭示社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的趨勢，符合社會歷史的要求和人民群眾的愿望，深刻體現(xiàn)對人生理想和價值的崇高追求，站在時代和理想的高度去理解現(xiàn)實和燭照人生，為人們認識和改造世界提供有益參考?！八囆g(shù)精湛”，是對文藝作品藝術(shù)形式的要求，它包括語言、體裁、藝術(shù)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法等方面，在這些方面要求以審美的方式觀照生活、把握世界、傳達思想，按照美的規(guī)律造型，要求形象典型生動，個性獨特鮮明，構(gòu)思巧妙，表達出色，能夠充分表達思想內(nèi)容且有相對獨立的觀賞價值。“制作精良”是指在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一上，用現(xiàn)代科技手段，以最好的方式方法展現(xiàn)和推廣文藝作品，以嚴肅的藝術(shù)態(tài)度和嚴格的藝術(shù)標準，對作品的每一個環(huán)節(jié)、每一處細節(jié)和每一個角色、每一句臺詞都精心設(shè)計演繹，用心打磨推敲，從而精確、鮮明、生動地體現(xiàn)作品的境界、格調(diào)和神韻，特別對于戲劇、影視等綜合藝術(shù)作品要求更高。

“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”與“思想性、藝術(shù)性、觀賞性”分別對應，它們是相互依存、有機統(tǒng)一的，必須同時兼顧，缺一不可?！八枷刖?、藝術(shù)精湛、制作精良”體現(xiàn)了恩格斯要求文藝精品要實現(xiàn)“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，與莎士比亞劇作情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合”，也體現(xiàn)了馬克思要求文藝作品應該“更加莎士比亞化”，而不能“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，深刻的思想要按照獨特的藝術(shù)規(guī)律內(nèi)化于感性藝術(shù)形式之中，“傾向應當從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而無需特別把它指點出來”（恩格斯語）。要以真摯的情感、鮮活的形式、優(yōu)美的語言吸引人、感染人、啟迪人。如果把文藝簡單地當成思想的傳聲筒，片面地強調(diào)思想性生硬說教，缺乏充分的藝術(shù)表達，就會使作品變成抽象的概念、空洞的口號，難以引發(fā)人的審美愉悅和情感共鳴，作品的思想力量也會大打折扣。但是，一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地揭示生活的本質(zhì)。思想和價值觀念是文藝的靈魂。如果片面追求形式，玩弄技巧，炫耀手段，但是思想貧瘠，精神蒼白，內(nèi)容空洞，再華麗的場面，再新穎的形式，再嫻熟的技巧，也只能像失去靈魂的軀體，沒有生命的鍛花。

優(yōu)秀作品應不拘一格、不形于一態(tài)、不定于一尊

優(yōu)秀作品應不拘一格、不形于一態(tài)、不定于一尊。生活的豐富性、情感的復雜性、文化的多樣性、創(chuàng)作的差異性決定了優(yōu)秀文藝作品并非只有一種題材類型、敘事模式和表達方式，也絕非只有一種主題、內(nèi)容和風格，不能千人一面、千部一腔、千篇一律，而是呈現(xiàn)為主旋律和多樣化的統(tǒng)一?！凹纫嘘柎喊籽?、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地”，以滿足不同層次和類型的讀者、觀眾、聽眾的審美需求。優(yōu)秀作品不必拘于一種風格，雄偉和細膩，嚴肅和詼諧，抒情和哲理，只要是人們能夠從中得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和審美的享受，都應該在我們的文藝園地里占有自己的位置。優(yōu)秀作品并非只有一種樣式。當今的文藝樣式和手段比以往豐富得多，詩歌、散文、小說、戲劇、影視、美術(shù)、音樂、曲藝、動漫等多種藝術(shù)形式都可以用來表達主題內(nèi)容，這就給作家藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造上提供了更大、更自由的空間，要多樣化運用各種題材、樣式、手段，創(chuàng)作富有雋永藝術(shù)魅力的優(yōu)秀文藝作品。優(yōu)秀作品也不必囿于一種題材。題材是重要的，有差別的，但不是決定性的。小題材可以開掘出大主題；再重大的主題，如果寫得平庸，也會糟蹋了題材。文藝創(chuàng)作的題材是無比豐富，上下幾千年，縱橫幾萬里，歷史與現(xiàn)實，過去與未來，無不可寫。既可以大眾取材，描繪重大事件、風云人物，記載時代風云，反映恢宏主題，也可以小中見大，講述凡人小事，開掘心靈世界，向“小題材”要“大作品”。只要選材嚴，開掘深，構(gòu)思巧妙，設(shè)計新穎，有血有肉，鮮明生動，見物，見人，見精神，都可以寫出精彩的作品。一部作品只要有正能量，有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，就是優(yōu)秀作品。

立戒浮躁，強化精品意識

改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，創(chuàng)作生產(chǎn)能力有了較大的提高，產(chǎn)生了大量膾炙人口的作品。文藝創(chuàng)作無論在題材主題的把握、思想內(nèi)涵的開掘上，還是在藝術(shù)形式的拓展、手段的運用上，較之以往都有了很大的突破。但相比數(shù)量的快速增長，文藝作品的質(zhì)量與人民群眾的期待仍有不小的差距，既叫好又叫座的精品還不多。存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。習近平總書記在多次講話中指出了當前文藝界普遍存在的一些問題，其中最為突出的問題就是浮躁。一些人不潛心深入生活，專心投入創(chuàng)作，而是急功近利，粗制濫造，竭澤而漁，在追名逐利上使盡招數(shù)，把主要精力花在自我炒作上。解決這些問題，必須端正創(chuàng)作思想，立戒浮躁，強化精品意識，努力打造更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。因此，文藝工作者要志存高遠、淡泊明志、寧靜致遠，既有熱忱的事業(yè)追求，也有遠大的理想信念，立志為時代和人民創(chuàng)作，站在思想高處，積極投身時代這個最大舞臺，生動書寫人民的火熱生活，為民族寫史，為時代立傳，為人民放歌，努力創(chuàng)作出振聾發(fā)聵、為人民所喜愛、能夠傳之久遠的精品力作。優(yōu)秀的作家藝術(shù)家，要將執(zhí)著的藝術(shù)追求和崇高的理想信念統(tǒng)一起來，走出狹隘，走出名利，實現(xiàn)藝術(shù)理想和人生理想的完美結(jié)合，實現(xiàn)個人價值與社會價值的高度統(tǒng)一。文藝作品是創(chuàng)作者心血、才華、情感的高度凝結(jié)。但凡鴻篇巨制、傳世名篇，必定是作家藝術(shù)家篤定恒心、苦心孤詣、精雕細琢、傾心打磨的結(jié)果，這一過程也注定充滿著孤獨和寂寞。因此，文藝工作者要甘于寂寞，堅持創(chuàng)作，用心用情用功打磨作品，刻苦鉆研，千錘百煉，使作品從形式到內(nèi)容，從表象到精神都力爭完美。文藝作品的涌現(xiàn)，固然離不開作家藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動，但也離不開各級文藝主管部門、創(chuàng)作生產(chǎn)單位的統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)組織和有力扶持。要積極建立有利于聚集文藝人才等資源的創(chuàng)作基地和平臺，加大優(yōu)秀作品的扶持和推廣力度，使好作品能夠不斷涌現(xiàn)、廣泛傳播。

“創(chuàng)新是文藝的生命”

“創(chuàng)新是文藝的生命?！绷暯娇倳浽诙啻沃匾v話中強調(diào)創(chuàng)新對于文藝工作、文化工作的重要性。在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，他指出：“希望廣大文藝工作者堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界。”在文化傳承發(fā)展座談會上，他強調(diào)：“新時代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章。”

文藝創(chuàng)作是一種帶有強烈個人色彩的精神活動，藝術(shù)的無限魅力存在于作品的新穎獨特之中。新穎獨特的作品受人青睞，陳陳相因、重復雷同的作品很難引起人們的興趣。自覺創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新是一切優(yōu)秀作家藝術(shù)家的共同特點，是作家藝術(shù)家取得非凡藝術(shù)成就、作出卓越貢獻的一個重要原因。創(chuàng)新是文藝發(fā)展進步的發(fā)動機。文學藝術(shù)不僅僅要講究美感，還要有藝術(shù)原創(chuàng)性。一部作品如果缺乏原創(chuàng)性，因襲舊題，挪用素材，模仿技巧，那將從根本上失去生命力。對作家藝術(shù)家來說，只有通過原創(chuàng)，方能賦予作品與眾不同的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)卓越不凡的藝術(shù)價值。對一個國家、一個民族來說，只有重視原創(chuàng)，提升原創(chuàng)能力，推出富有原創(chuàng)性的文藝精品，才能為世界貢獻有價值的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗，才能在世界文藝的整體格局中產(chǎn)生深遠影響。

提高原創(chuàng)能力，要求作家藝術(shù)家要有獨辟蹊徑、開風氣之先的勇氣，敢于沖破舊模式的藩籬，大膽突破常規(guī)，勇于打破窠臼，發(fā)揮藝術(shù)個性，不斷開掘和利用獨特的文化資源，別具一格地抒情言志，別出心裁地編織故事，別開生面地寫景狀物，別具匠心地刻畫人物。要鼓勵扶持和保護原創(chuàng)作品的創(chuàng)作生產(chǎn)，加強對文學創(chuàng)作基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)的扶持，增強創(chuàng)意含量和競爭優(yōu)勢，然后推出更多具有原創(chuàng)價值、具有自主知識產(chǎn)權(quán)、具有核心競爭力的文化產(chǎn)品。做到人無我有，人有我精，避免跟風、照搬、克隆仿制，培養(yǎng)有利于原創(chuàng)的環(huán)境，從整體上增強文藝的原創(chuàng)能力。

習近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》指出：“要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?！币虼?，推動文藝創(chuàng)新，需要從根本上做起，從體裁、題材、形式、技巧等不同角度發(fā)力，推動思想、內(nèi)容、精神、風格和諧統(tǒng)一，不斷推出富有藝術(shù)創(chuàng)造力的優(yōu)秀作品。要積極總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗，發(fā)掘規(guī)律性認識，吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，更新調(diào)整創(chuàng)作觀念，以新觀念統(tǒng)領(lǐng)文藝創(chuàng)作。內(nèi)容是作品的根本，要調(diào)動各種文學藝術(shù)資源，探索新的表現(xiàn)內(nèi)容，充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，吸收外來有益文化，把民族特色和世界潮流結(jié)合起來。深化和拓展富有生命力的內(nèi)容，以我為主，兼收并蓄，創(chuàng)作更多具有中國特色、中國氣派的優(yōu)秀文藝作品，要綜合運用多種方法，在文藝樣式交融匯合中不斷探索創(chuàng)新。要積極推動文藝與科技的融合，適應科技進步的時代趨勢，不斷創(chuàng)新文藝表達手段，讓文藝借助科技的翅膀飛得更高。大力推動網(wǎng)絡(luò)文藝繁榮發(fā)展，加強和改進網(wǎng)絡(luò)文藝管理，加大正面引導力度，引導創(chuàng)作出更多主題鮮明、內(nèi)容積極向上的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，唱響網(wǎng)絡(luò)文藝主旋律。

在強調(diào)創(chuàng)新的同時，還要處理好它與繼承之間的關(guān)系。從某種程度上說，創(chuàng)新是另一種意義上的繼承。習近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》指出：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”為此，需要我們加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應，同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，賦予其鮮明的當代價值。比如崇仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同等思想，自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、敬老愛親等美德。我們需要把這些不論過去還是現(xiàn)在、將來，都有永不褪色的價值的東西發(fā)揚光大起來，激活其內(nèi)在的強大生命力。與此同時，要積極弘揚中華美學精神，使之煥發(fā)出時代的新光彩。

（作者系河西學院河西文化翻譯中心特聘專家）