940年前，當(dāng)蘇軾寫下《記承天寺夜游》時(shí)，或許不會(huì)想到，“懷民亦未寢”會(huì)成為21世紀(jì)年輕人津津樂(lè)道的網(wǎng)絡(luò)熱梗。在這番熱鬧背后，潛藏著人們對(duì)于“乘興夜游”的向往。

當(dāng)太陽(yáng)收斂起光輝，躲避到山水之間的港灣里歇息時(shí)，安恬靜謐的夜晚便悄然登場(chǎng)了。如果說(shuō)白天是現(xiàn)實(shí)主義的，那夜晚便是浪漫主義的，詩(shī)意往往更偏愛(ài)夜晚。陽(yáng)光讓一切清晰可見(jiàn)，容不得太多幻想，而朦朧的夜晚卻因黑暗變得深邃夢(mèng)幻。

在幽靜寂寥的漫漫長(zhǎng)夜，古代文人們會(huì)做些什么呢？他們會(huì)在屋內(nèi)約三兩好友一起吟詩(shī)作賦，飲酒暢聊，也會(huì)走出屋門，秉燭夜游，暢享朦朧月色籠罩下的清幽之境。

南宋馬麟繪《秉燭夜游圖》

雪夜漫游 隨興所至

《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》篇中記載了流傳千古的“雪夜訪戴”一事，這可謂是在中國(guó)文化中最富盛名也最具詩(shī)意的夜游故事。王子猷是東晉時(shí)的名門貴族，曾經(jīng)身居高位，又負(fù)一時(shí)才名。在山陰那個(gè)“四望皎然”的雪夜中，吟詩(shī)對(duì)酒的王子猷望著室外晶瑩純凈的世界，興起而吟詠《招隱詩(shī)》中的句子，想起隱士避俗而任其本真的高懷，想起了隱居在風(fēng)景如畫的剡縣的戴逵，想到如此良夜，如此雪景，二人對(duì)酌，漫談?dòng)钪嫒松难湃?。于?一條小船便在這雪夜中出發(fā)了。但是“興味”往往來(lái)去無(wú)蹤，哪怕是在最情投意合的朋友之間，它也可能飄然而至又轉(zhuǎn)瞬消失。經(jīng)過(guò)了一晚上的雪夜漫游，當(dāng)小船終于抵達(dá)戴家時(shí)，王子猷卻說(shuō)：“吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?！蓖踝娱嗟难┮乖L戴是在雪夜里臨時(shí)升起的生命興致，這種興致只在雪夜乘船賞景的路途中，而不必在登門訪友的最終結(jié)果處。王子猷那在曹娥江上穿過(guò)杳渺的夜色的行程，是完全擺脫生命程序、使生命在某個(gè)特異的時(shí)空中融入自然而轉(zhuǎn)化為一支無(wú)聲而曼妙的音樂(lè)的過(guò)程。其實(shí)，王子猷的興趣不全在訪戴，而在于夜游，他被雪夜美景所吸引，在乘船夜游的過(guò)程中欣賞了一路美麗壯闊的雪景，飽覽雪月相映下的壯美山河之美，又何必執(zhí)著于見(jiàn)戴這一最終結(jié)果呢？

文人雪夜漫游的故事并不少見(jiàn)，張岱的《湖心亭看雪》同樣是千古名篇。這篇文章筆墨精煉、風(fēng)神綽約，洋溢著詩(shī)的意趣和畫的意境?！按笱┤?，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”,短短二句便營(yíng)造出大雪封湖之狀，讀來(lái)只覺(jué)寒氣逼人。在寂寥黑暗的夜晚，這樣的環(huán)境更顯清寒。這句話的妙處在于寫雪景不通過(guò)視覺(jué)描寫，而通過(guò)聽(tīng)覺(jué)?！昂腥锁B(niǎo)聲俱絕”，寫出了大雪后湖山封凍，人、鳥(niǎo)都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣都仿佛凍住了。一個(gè)“絕”字，寫盡了寒夜里冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的無(wú)盡冷意。試想，在“人鳥(niǎo)聲俱絕”的冰天雪地里，竟然有人深夜出門，駛船獨(dú)行，“往湖心亭看雪”，這是一種怎樣的迥然高蹈的雅趣和情調(diào)??！

作者接下來(lái)以空靈之筆來(lái)寫湖中雪景：“霧凇沆碭”形容湖面上雪光水氣，混蒙不分?！疤炫c云、與山、與水，上下一白”，生動(dòng)地寫出夜色中天空、云層、群山、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。接著變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三?！?，這是朦朧的畫，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無(wú)之感。其中，“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！钡攘吭~，神妙地寫出景物依稀可辨，使人唯覺(jué)其小，甚至微乎其微，一種宇宙間的浩瀚和蒼茫感迎面襲來(lái)。此句為寫景，但又不僅是寫景，我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)稊米”的深沉感慨。

西湖泛舟 中庭步月

張岱的夜游發(fā)生在西湖，很多文人也在西子湖畔留下了自己夜游的美好記憶。蘇軾寫有《夜泛西湖五絕》，南宋陳起寫有《夜過(guò)西湖》，明代的吳鼎芳寫有《西湖夜泛》，這樣的例子不勝枚舉。盡管游覽的地點(diǎn)都是西湖，但不同的文人卻有各不相同的個(gè)人切身經(jīng)驗(yàn)。蘇軾的《夜泛西湖五絕》作于熙寧五年（1072）七月，此時(shí)蘇軾任杭州通判，與任察推的呂仲甫攜妓夜游，這組詩(shī)就是為這次夜游而作。此組詩(shī)前兩首寫月下泛舟游覽西湖，后三首寫月將落和月落之后的西湖景色。其中，第四首寫道：“菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。漸見(jiàn)燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光?！边@首詩(shī)寫小船穿過(guò)菰蒲時(shí)作者所見(jiàn)的美麗夜景：菰蒲漫漫無(wú)際，湖水茫茫，荷花在夜晚綻放，清香在水面上起舞。月夜泛舟于這樣的荷花叢中，更加令人陶醉?！皾u見(jiàn)燈明出遠(yuǎn)寺”一句中的“漸”和“出”兩個(gè)字，化靜為動(dòng)，點(diǎn)明小船正在行進(jìn)途中。最后一句“更待月黑看湖光”則描繪出月色晦暗時(shí)湖光獨(dú)有的風(fēng)韻。不同于白天湖面的水光瀲滟，暗淡月夜中的湖面是幽深昏暗的，在這樣如墨的底色中，湖光在月色映襯下直接天際，更顯黑暗中專屬的神秘和爛漫。此情此景，不禁讓人想起元代唐溫如的詩(shī)詞名句：“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！?/p>

南宋陳起的《夜過(guò)西湖》也描寫了如詩(shī)如畫的西湖夜景。詩(shī)中寫道：“鵲巢猶掛三更月，漁板驚回一片鷗。吟得詩(shī)成無(wú)筆寫，蘸他春水畫船頭?！笔拙潼c(diǎn)明時(shí)已“三更”，弦月猶在，抬頭望去，似乎掛在鵲巢之上。這時(shí)候，早已群動(dòng)全息，萬(wàn)籟無(wú)聲。這時(shí)突然傳來(lái)敲擊漁板的聲音，它是那樣突然，以致熟睡的鷗鳥(niǎo)被驚醒，成片地來(lái)回翻飛。鵲巢、弦月、漁板響聲、翻飛的鷗鳥(niǎo)共同觸發(fā)了詩(shī)人的雅興，才思和靈感在他的腦海中翻涌，從而寫出了堪稱絕妙的末尾兩句：想要吟詩(shī)作畫卻無(wú)筆墨可用，豈不掃興？索性以指代筆、以水代墨、以船板當(dāng)紙，來(lái)寫出自己即興寫就的詩(shī)篇。這種興致，可謂是美麗夜色觸發(fā)下的詩(shī)情雅趣。

賞月可謂是文人夜游時(shí)不可或缺的保留項(xiàng)目。皎潔月色下，邀一二好友，漫步于靜謐月夜中，賞庭院美景，觀山野之色，也可謂是非常難得的審美體驗(yàn)。詩(shī)文、書(shū)畫中都不難尋覓到相關(guān)的呈現(xiàn)。清代詩(shī)人厲鶚寫有一首《靈隱寺月夜》，詩(shī)云：“夜寒香界白，澗曲寺門通。月在眾峰頂，泉流亂葉中。一燈群動(dòng)息，孤磬四天空。歸路畏逢虎，況聞巖下風(fēng)?！眳桖樖呛贾萑?，他可以飽覽天下絕美山水，也在詩(shī)中寫出了杭州山水獨(dú)特的美。靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛渡，古木蒼深，不遠(yuǎn)處飛來(lái)峰如巨石飛墜，屹立寺門，環(huán)境幽靜清雅。詩(shī)人選擇月夜游山，也欣賞到了迥異于白天的美麗景色，全詩(shī)的韻味情趣也蘊(yùn)藏在這靈隱寺的夜月中。秋夜入山，詩(shī)人感到寒意襲來(lái)，其實(shí)這寒意不僅來(lái)自秋氣，也來(lái)自月光。山谷和佛寺都沐浴在白光中，如霜似雪，如臨冰界。第二聯(lián)寫山間的景色：月亮高懸空中，森然的眾峰輪廓朦朧可見(jiàn)。夜晚看山，有一種異樣的感受，一切都是陌生化的，既覺(jué)得有某種親切之感，又覺(jué)得非常遙遠(yuǎn)，恍如夢(mèng)境，這都是月光的朦朧和溫柔造就的。第三聯(lián)寫寺院，佛寺和山間的氣氛恰好相通。一盞長(zhǎng)明燈散發(fā)微光，襯托出它四周的寧?kù)o，唯有孤獨(dú)的擊磬聲彌漫在夜色中，清音裊裊，愈覺(jué)空寂。全詩(shī)寒意料峭，清幽孤深，描繪出靈隱寺獨(dú)具風(fēng)情的夜色，這首詩(shī)也為靈隱寺增添了讓人向往的諸多韻味。

明代文征明繪有《中庭步月圖軸》，描繪了文征明自京師返回故鄉(xiāng)六年后（1532），在一個(gè)初冬的月夜與客人喝茶聚餐后漫步于園中賞月話舊的真實(shí)記錄。這幅畫呈現(xiàn)出與蘇軾的《記承天寺夜游》非常相似的境界，全畫筆墨清新灑脫，畫風(fēng)平穩(wěn)細(xì)凈，明秀雅致，呈現(xiàn)出空靈澄澈的園林環(huán)境。這幅畫是中國(guó)歷代繪畫作品中較為罕見(jiàn)的以庭院月光和文人士大夫月夜漫游為題材的作品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

明代文征明繪《中庭步月圖軸》

星斗張明 草木朦朧

月色籠罩下的山水多了一絲朦朧，增添了諸多嫵媚。蘇軾曾夜游石鐘山、赤壁、承天寺、西湖等多地，在詩(shī)文中記載了諸多夜游經(jīng)歷，可謂是名副其實(shí)的“夜游神”。除了蘇軾之外，還有很多文人也喜歡月夜外出欣賞山水之美。

北宋時(shí)期，秦觀便留下了一篇記述自己夜游的散文。這篇名為《龍井題名記》的文章中有著描寫夜色的絕美句子：“是夕，天宇開(kāi)霽，林間月明，可數(shù)毛發(fā)，遂棄舟從參寥，杖策并湖而行。”“道旁廬舍，或燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間有也?！薄暗琅詮]舍，或燈火隱顯，草木深郁”寫出了寂靜夜色中的草木朦朧之美?！傲魉ぜけQ”，則是以動(dòng)襯靜，所謂的“鳥(niǎo)鳴山更幽”，頗有異曲同工之妙，巧妙突出夜晚的寧?kù)o寂寥。

南宋的文人王質(zhì)曾寫有一篇《游東林山水記》，這篇文章生動(dòng)地描繪了東林山的夜晚景色。東林山，又名貝錦山，在浙江湖州西南五十里，是江南以山水兼美而著稱的名山。作者寫東林山水注重從各個(gè)不同的角度來(lái)介紹她們妖冶多姿的情態(tài)。如寫近觀溪水“色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流”；站在高崗上遠(yuǎn)觀東林山的數(shù)百脈溪水則“迤者為溪，漫者為匯，斷者為沼，涸者為坳”；白日，風(fēng)動(dòng)之時(shí)，溪水則“細(xì)生鱗甲”；星空朗夜，則“星斗張明，錯(cuò)落水中，如珠走鏡，不可收拾”。他寫山畫水，絕不只從客觀入手，而是融注進(jìn)主觀的情意，發(fā)揮奇特的想象，自然的山光水色在他的筆下變成了有生命的精靈。如“山益高且近，森森欲下搏人”；“月一眉掛修巖顛，遲速若與客俱”；“長(zhǎng)林遠(yuǎn)樹(shù)，出沒(méi)煙霏；聚者如悅，散者如別，整者如戟，亂者如發(fā)”。在這幅由山、水、樹(shù)、月的精靈編織而成的圖畫中，作者再穿插進(jìn)采蓮、打魚(yú)的葉葉輕舟；泛舟舉酒，“歌豪笑劇”的風(fēng)流游客；若駭若驚、“奄忽去來(lái)”的班班流螢；以及學(xué)童、沈慶的鳥(niǎo)囀清歌，使東林山水更加生機(jī)盎然，引人入勝。

夜游之樂(lè)何以異于日游？一曰寂靜，二曰朦朧。寂靜使人排除一天的煩囂，神清志爽，心理上得到最大的平衡。朦朧使客觀景物披上一層輕紗，帶有某種神秘之感和含蓄之美，使人沉思妙想，意味無(wú)窮。文人的月夜，是靜謐的、凄清的，更是浪漫的、詩(shī)意的、夢(mèng)幻的。當(dāng)黑暗籠罩大地，文人們或獨(dú)自夜行，或約上三五好友，一起賞花、賞月、賞山水美景。這時(shí)，文人們手中的蠟燭成為他們通向詩(shī)意世界的階梯，眼前的景色也因?yàn)槲娜藗兊男蕾p而煥發(fā)出別樣的光彩。繁星、皓月、花樹(shù)、大雪、山水、知己，這些自然和人事的要素共同交織在一起，織就了文人們豐富的夜晚生活體系，也經(jīng)由夜游這一方式帶給文人們豐富雋永的審美享受。