習(xí)近平文化思想植根于中國特色社會主義文化建設(shè)實踐，著眼于新時代新征程上“什么是新時代中國特色社會主義文化，怎樣建設(shè)和發(fā)展新時代中國特色社會主義文化”的重大問題，是一個內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備的科學(xué)體系。習(xí)近平文化思想標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律和中華文明發(fā)展規(guī)律的認識達到了新高度，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，是馬克思主義文化理論中國化時代化的新篇章。

文化是人類區(qū)別于其他物種的存在樣式，是人類的本質(zhì)性規(guī)定，對文化現(xiàn)象進行自覺反思和思想建構(gòu)是人類社會發(fā)展和精神進步的重要標(biāo)志。馬克思主義雖然沒有專門聚焦文化問題并建構(gòu)相應(yīng)的文化哲學(xué)和文化理論，但其以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的社會歷史哲學(xué)，卻為人類科學(xué)認識文化的實質(zhì)、功能以及發(fā)展趨勢奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家立足人的需要、對象性活動以及對自由的追求，剖析了文化的功能和實質(zhì)；立足經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在演變，揭示了文化發(fā)展的一般規(guī)律；立足對資本主義的文化異化、精神異化的批判，指明了社會主義文化建設(shè)的方向和目標(biāo)。在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程中，馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、雙向奔赴、相互成就，不僅使中國在政治上經(jīng)濟上實現(xiàn)了自立自強，而且也在文化上精神上實現(xiàn)了自立自強。習(xí)近平文化思想深刻闡明了“一球兩制”和“兩個大局”下文化發(fā)展面臨的形勢趨勢，系統(tǒng)總結(jié)了社會主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，科學(xué)指明了推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命，是馬克思主義中國化時代化在文化領(lǐng)域的新成果，具有重要的本體論和認識論意義。

一是堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是社會主義文化建設(shè)的根本保證，書寫了馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的新篇章。馬克思主義認為，統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。統(tǒng)治階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政具有極端作用。在無產(chǎn)階級革命過程中，文化和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意味著無產(chǎn)階級政黨通過科學(xué)理論教育群眾，破除資產(chǎn)階級虛假意識的蒙蔽，從而主動承擔(dān)起推動歷史變革的責(zé)任，由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級。在無產(chǎn)階級專政過程中，文化意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意味著無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)群眾與資產(chǎn)階級舊文化舊觀念決裂，建立屬于無產(chǎn)階級和人民大眾的新文化。堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是習(xí)近平總書記深刻總結(jié)歷史變革經(jīng)驗、洞察時代發(fā)展大勢提出來的，具有重大的理論意義和實踐指導(dǎo)意義。在深刻總結(jié)國際歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程”，強調(diào)意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，必須牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。在深入了解馬克思主義在當(dāng)代中國思想文化領(lǐng)域狀況的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”，要求必須深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐工作體系。在深入分析信息化市場化時代媒體發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”，強調(diào)要加強全媒體傳播體系建設(shè)，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，塑造主流輿論新格局，推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。在深入分析我國對外傳播問題的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出，中國解決了“挨打”“挨餓”的問題，但還沒有解決“挨罵”的問題”，要求加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。習(xí)近平總書記這些重要論述，深刻闡明了加強黨對宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，豐富和發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。

二是堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在原則，書寫了馬克思主義經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑內(nèi)在關(guān)系理論的新篇章。在馬克思主義看來，人的生產(chǎn)活動就是為了滿足需要，這種需要既包括物質(zhì)需要，也包括精神需要。在不同的經(jīng)濟和社會環(huán)境中，人們產(chǎn)生不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。先進的思想文化不僅能夠滿足人民的精神需要，而且一旦被群眾掌握就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。資產(chǎn)階級社會是以資本為中心的社會，資本把廣大勞動人民當(dāng)作實現(xiàn)價值增殖和權(quán)力擴張的手段，不僅導(dǎo)致了勞動異化而且導(dǎo)致了精神異化，不僅造成了物質(zhì)貧困而且造成了精神貧困，不僅造成了社會危機而且造成了精神危機。習(xí)近平總書記深刻反思西方現(xiàn)代化的弊病，系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來我國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗，強調(diào)一個民族的復(fù)興既需要強大的物質(zhì)力量也需要精神支柱和精神力量，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，必須不斷促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。這表明，物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。一方面，物質(zhì)貧困不是社會主義，沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。必須把高質(zhì)量發(fā)展當(dāng)作全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件。另一方面，精神貧乏也不是社會主義，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。必須發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，增強人民的精神力量。習(xí)近平總書記站在物質(zhì)與精神、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑內(nèi)在關(guān)系的哲學(xué)高度，深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的鮮明特質(zhì)，深刻闡明了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重大意義。

三是堅持推進“第二個結(jié)合”，是社會主義文化建設(shè)的基本路徑，書寫了馬克思主義文化傳承和發(fā)展規(guī)律理論的新篇章。在馬克思主義中國化時代化的實際進程中，并不是先有“第一個結(jié)合”，再有“第二個結(jié)合”，兩者實際上是同時出現(xiàn)的。但就像人類只有通過自然科學(xué)才能自覺把握一直存在的自然規(guī)律一樣，“第二個結(jié)合”只有在深入反思和總結(jié)馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗及中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上才能被提出?；仡櫚倌陙睃h的理論探索史，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性運用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻認識到只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂，首次提出了“第二個結(jié)合”的重大命題，標(biāo)志著黨對馬克思主義中國化時代化文化邏輯的把握實現(xiàn)了從自發(fā)走向自覺的重大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度?！暗诙€結(jié)合”深刻表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性，這是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合、發(fā)生深刻化學(xué)反應(yīng)的前提。“第二個結(jié)合”使馬克思主義成為中國的、使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，最終產(chǎn)生新的文化生命體，這為我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化奠定了堅實基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想結(jié)晶。習(xí)近平總書記提出的“第二個結(jié)合”，是對馬克思主義文化傳承發(fā)展規(guī)律理論的深化，對于推動理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新具有重大意義。

四是堅持建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是社會主義文化建設(shè)的文明指向，書寫了馬克思主義文明理論的新篇章。在馬克思主義看來，文明不僅意味著人類擺脫野蠻蒙昧，更意味著人的自由全面發(fā)展條件的不斷實現(xiàn)。技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)方式是把握文明的核心要素，不同的經(jīng)濟社會形態(tài)實際上也就是人類文明發(fā)展的不同階段。資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代文明具有雙重性，即資本在促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動交往普遍化的同時也導(dǎo)致了人的世界的貶值以及世界的不平等，其內(nèi)在矛盾的不可克服性使其必然被社會主義和共產(chǎn)主義文明取代。在探索東方國家文明發(fā)展道路的問題上，馬克思主義經(jīng)典作家指出，東方國家在維持和發(fā)展自身獨立性和獨特文明的基礎(chǔ)上，可以不經(jīng)過資本主義的痛苦但又可以吸收資本主義的文明成果，直接走向更高級的社會發(fā)展階段和新社會形態(tài)，這就是著名的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷程，就是要回答這樣一個問題，在經(jīng)濟文化落后、文明遭遇蒙塵的中國，如何既不走封建主義文明的舊路也不走資本主義文明的歧路，走好社會主義文明新路？如何能夠既吸收人類文明先進成果又始終保持自身的文化主體性和文明主體性？習(xí)近平文化思想站在唯物史觀和大歷史觀的高度，深入把握文化與文明、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界的內(nèi)在關(guān)系，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。必須批判性地認識西方的文明起源標(biāo)準(zhǔn)論、民族國家理論和文明沖突論存在的問題，要主動為深化人類文明起源研究提供中國方案，要從過去、現(xiàn)在、未來貫通的角度認識中國，要推動不同文明之間交流互鑒。必須深刻認識中華文明具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，全面深入了解中華文明的歷史，更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。必須堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷筑牢中國特色社會主義的道路根基，不斷打開面向未來的理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新空間，不斷鞏固中華文化主體性。必須深刻認識到中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，中國式現(xiàn)代化必將推動中華文明重?zé)s光?？傊?xí)近平文化思想深刻揭示了中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律和中華文明發(fā)展規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義文明觀和文明形態(tài)論。

文化實踐沒有止境，文化理論的創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著中國式現(xiàn)代化事業(yè)的深入而不斷豐富發(fā)展。堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，在建設(shè)社會主義文化強國的實踐進程中推動文化理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義文化理論中國化時代化的新境界，是時代和歷史賦予中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任。

（本文系國家社科基金重大項目“全人類共同價值研究”（21&ZD014）階段性成果）

（作者系北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員、北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）