蕭殷先生是我國當(dāng)代著名的文藝理論家、作家和編輯家，曾先后在《文藝報》《人民文學(xué)》等單位工作。今年是蕭殷先生逝世40周年。9月22日，蕭殷學(xué)術(shù)研討會暨《蕭殷全集》新書發(fā)布會在廣東省河源市舉行，王蒙等作家、評論家深切緬懷和致敬蕭殷先生，學(xué)習(xí)、傳承“蕭殷精神”?，F(xiàn)將部分發(fā)言摘編如下，以饗讀者。

——編 者

永遠感恩蕭殷老師

□王 蒙

祝賀《蕭殷全集》出版和蕭殷學(xué)術(shù)研討會召開。蕭殷恩師對于我走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，起了決定性的作用。蕭殷本身寫過小說，也做了大量文學(xué)方面的組織工作。同時，他很特殊的一點就是對青年作家的輔導(dǎo)。他講的東西非常實在，特別有用。比如他提出，“在文學(xué)上一切要從生活出發(fā)”，“文學(xué)上要有自己的對人生的理解、印象等等”，對于當(dāng)年的我，可以說是幫助非常大的。

我的《青春萬歲》初稿，在當(dāng)時的環(huán)境中很有可能會被否定，蕭殷卻獨具慧眼，認為這部作品是有藝術(shù)感覺、有希望的。他給了我鼓勵，也指出了我應(yīng)該解決的問題。我永遠感恩蕭殷老師，永遠記得他對我的幫助和期待。

“蕭殷精神”永存

□徐光耀

《蕭殷全集》出版了，這是一件大好事，也是對蕭殷先生誕辰108周年最有價值的紀(jì)念。我很高興，非常感謝為《蕭殷全集》出版付出了辛苦和努力的同志們。蕭殷先生是我非常敬重的老師，他在主編《冀中導(dǎo)報》文藝副刊時，刊發(fā)了我的小說《周玉章》，并配發(fā)了按語，給我很大鼓舞。后來他在文學(xué)系教授創(chuàng)作方法論，盡心盡力，耳提面命，使我受益匪淺。若沒有他的教導(dǎo)，我是寫不出長篇小說《平原烈火》來的。其實蕭殷老師的一生，都在扶持和培養(yǎng)青年作家，鞠躬盡瘁，死而后已。懷念恩師，“蕭殷精神”永存。

致敬蕭殷

□陳建功

幾周前，我剛剛來過廣東，是到澄海致敬秦牧先生。這次我又趕來河源，是要致敬蕭殷先生。北京、廣州，席不暇暖，但我不能不來。我實在對這位文學(xué)前輩由衷敬仰。

吾生也晚，寫小說才“入道”時，蕭殷先生就去世了。因此，我和先生之間，無緣交集。先生去世幾年后，在北京我見到了蕭殷先生的女兒陶萌萌女士，她代表《作品》雜志前來約稿。閑談中知道了這層關(guān)系，忙不迭地轉(zhuǎn)達了我的痛切。那時，先生雖已經(jīng)去世三四年了，但套用當(dāng)下的時髦話—— “江湖上”仍然流傳著先生的“傳說”。比如蕭殷先生是如何指導(dǎo)王蒙修改《青春萬歲》的，是如何從這位初學(xué)寫作的青年身上發(fā)現(xiàn)其蘊積的才華，又是怎樣和青年王蒙談人物的塑造、主線的設(shè)置，乃至作為一個小說家，藝術(shù)感覺應(yīng)如何養(yǎng)成，等等。在他離開我們的這40年間，我又分別從作家徐光耀，特別是廣東作家程賢章、呂雷、陳國凱、楊干華那里，聽到了他們對蕭殷先生的深情回憶。這次出版的《蕭殷全集》中，就收有大量的蕭殷書簡，其中也再現(xiàn)了先生對青年作家的諄諄教誨。當(dāng)然，我也閱讀過先生的部分理論批評文字。這些著述和書簡，不僅給我?guī)砩铋L的感動，而且使我對先生所傳遞的文學(xué)理念由衷信服；對他在理論融通后所展示的實踐品格分外敬佩；對他在各文學(xué)時期不斷發(fā)出的“尊重文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律”的吶喊，感同身受。

至于蕭殷先生在當(dāng)代文學(xué)理論和批評領(lǐng)域的杰出貢獻，在文學(xué)組織工作特別是青年作家培養(yǎng)方面的杰出貢獻，在文學(xué)刊物建設(shè)方面的杰出貢獻，相信在座的專家將會有詳盡的論述。在此，我僅談幾點個人感受。

我之所以要致敬蕭殷，是佩服他真實坦誠的人格操守以及由此煥發(fā)的理論勇氣。比如大家都知道的曾經(jīng)風(fēng)靡的“題材決定”論、“主題先行”論、“三突出”論、“寫中心唱中心”論等，都曾在它們高視闊步的時候，受到過蕭殷先生的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑有時直接表現(xiàn)為理論上的陳述，更多表現(xiàn)在對文學(xué)作品的爭鳴和討論之中。在某一種時代環(huán)境與社會氛圍里，蕭殷先生的質(zhì)疑無疑具有巨大的挑戰(zhàn)性，使他面臨并也曾蒙受了風(fēng)險。從為王蒙的《組織部來了個年輕人》辯護，到對《傷痕》和《我該怎么辦》的辯誣，從對“典型環(huán)境中的典型人物”的解讀到對“熟悉的陌生人”的闡發(fā)……每讀至此，遙想當(dāng)年，我都不能不為他捏一把汗。想見當(dāng)年他的“孤軍奮戰(zhàn)”，需要何等的勇氣和悲壯。

我之所以要致敬蕭殷，因為他的理論勇氣來自他深厚的學(xué)養(yǎng)和“知行合一”的實踐品格。這種實踐品格，以他對革命文藝理論乃至文藝規(guī)律的深刻理解為支撐。因此他的文學(xué)批評，總能切中肯綮。蕭殷先生的文學(xué)評論，鞭辟入里，卻又深入淺出、平易近人。比如他談話劇《紅旗歌》，肯定了作品題材的重要和主題的積極，但也指出，其主要人物性格邏輯的突兀、違拗，表現(xiàn)了“向壁虛構(gòu)”的“形式主義”。他希望這種“類型化”的“設(shè)計”就此止步。蕭殷的評論，客觀公正知人論世。他的老朋友楊朔經(jīng)過了創(chuàng)作難以突破的苦悶期之后，所著小說《三千里江山》寄到《人民文學(xué)》發(fā)表，蕭殷先生看到了他由“走馬觀花”到“下馬看花”的突破，及時傳遞了對這一突破的欣喜。但當(dāng)看到有人贊譽過高，有人貶低過甚時，又冷靜地指出，“我既不認為它是典范性的作品，也不同意把它貶得一文不值”。比照先生的文學(xué)批評實踐，愈發(fā)促使我們對當(dāng)下文學(xué)批評予以反省。那種言必經(jīng)典、語必煌煌、“捧殺”“棒殺”、佶屈聱牙等“時髦”的文風(fēng)，的確亟待改進。

我要致敬蕭殷，致敬他對“典型論”的深刻闡發(fā)。我認為，隨著中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，我們的文學(xué)理論界也將不斷拓展自己的疆域?，F(xiàn)實主義、浪漫主義以及更多樣的創(chuàng)作手法的運用，將為文學(xué)理論拓展更廣闊的天地。因此，文學(xué)理論在實踐中的發(fā)展和創(chuàng)新是永無止境的。但蕭殷先生為闡發(fā)“典型論”所作的理論貢獻，不可磨滅。他嚴謹?shù)?、貼近創(chuàng)作實踐的思考以及平實素樸的言說方式，對我們的文學(xué)理論批評建設(shè)，仍具極大的啟發(fā)意義。

當(dāng)然，我未能展開的話題還很多。比如還應(yīng)該對蕭殷先生主持廣東作協(xié)以及《作品》雜志期間的工作表示敬意。我高興地看到，在遵循文學(xué)創(chuàng)作的特點和規(guī)律，展開作協(xié)工作這一方面，廣東作協(xié)是有思考有設(shè)計的。就我所聞，他們對青年作家的培養(yǎng)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的推動，等等，都取得了一定的成績和經(jīng)驗。這個時候我們大家紀(jì)念蕭殷、緬懷蕭殷、學(xué)習(xí)蕭殷、繼承蕭殷，此其時也。

弘揚“蕭殷精神” 建設(shè)文學(xué)強省

□張培忠

蕭殷先生是新中國成立初期全國文藝批評戰(zhàn)線重要的評論家，是廣東當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位的杰出的文學(xué)家和領(lǐng)導(dǎo)者，是廣大青年作家的“伯樂”和“導(dǎo)師”。從參與創(chuàng)辦《文藝報》到重建暨南大學(xué)中文系，從帶領(lǐng)廣東省作協(xié)領(lǐng)風(fēng)氣之先到慧眼識珠扶掖后進，從參與創(chuàng)辦廣東文學(xué)院到創(chuàng)辦廣東文學(xué)批評陣地《當(dāng)代文壇報》，其文學(xué)成就、顯著業(yè)績、高尚品德，有口皆碑、備受推崇。廣東文學(xué)界無比懷念蕭殷先生，無比景仰蕭殷先生。

蕭殷先生曾經(jīng)說過：“要成就一種事業(yè)，必須花費一生的精力?！苯裉?，我們深切緬懷蕭殷先生，就是要學(xué)習(xí)傳承好“蕭殷精神”。什么是“蕭殷精神”？我們認為：

一是堅持始終聽黨話、跟黨走的革命精神。從龍川佗城竹園里到廣州，輾轉(zhuǎn)上海、武漢、延安、太行山，到北京，再回到廣東；從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，從新中國成立到改革開放初期；從教員、戰(zhàn)地記者到編輯、作家、評論家，蕭殷先生始終跟祖國同呼吸、共命運，為黨和人民的文學(xué)事業(yè)貢獻全部精力和心血。

二是堅持實事求是、解決問題的科學(xué)精神。從主持《金沙洲》討論、批評文藝研究中的形而上學(xué)和庸俗社會學(xué)到最早為《三家巷》《藝海拾貝》等作家作品平反，從在全國最早發(fā)起對愛情描寫的討論到率先刊發(fā)“傷痕文學(xué)”代表性作品，再到組織對“意識流”“朦朧詩”等創(chuàng)作現(xiàn)象的討論，先生秉持學(xué)術(shù)良知，循乎為文正道，在學(xué)院批評、理論研究、探索文藝規(guī)律、鼓勵新生力量、批評錯誤傾向等方面貢獻卓著，豐富和發(fā)展了“文學(xué)典型論”等理論建構(gòu)，對文藝創(chuàng)作起到積極的促進作用。

三是堅持扎根人民、深入生活的創(chuàng)新精神。蕭殷先生一直堅持從生活出發(fā)的創(chuàng)作理念，表示“只要有深入基層生活的機會，我從不輕易放過”，“更重要的是以文學(xué)者的身份深入生活”。他是作家，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的小說、散文、詩歌、新聞作品、雜感隨筆；他是評論家，為讀者貢獻更多的是理論探索、作家論、作品論，以及文藝時評、作家書簡，等等，這些創(chuàng)作成果和理論成果，是蕭殷先生扎根人民、守正創(chuàng)新的見證，更是先生投入生活、洞悉真知的結(jié)晶。

四是堅持言傳身教、誨人不倦的奉獻精神。蕭殷先生在40余年工作生涯中擔(dān)任過8家報刊的編輯，其中三分之二時間用于看稿、復(fù)信，甘為人梯，如同蠟燭，耗盡一生心血培育文學(xué)新人。在其生前身后，是一長串光彩奪目的名字：徐光耀、王蒙、陳國凱、王杏元、程賢章、呂雷、楊干華、黃樹森、黃偉宗……王蒙先生稱蕭殷先生為“第一恩師”。陳國凱在給蕭殷先生的信中寫道：“離開老師的指導(dǎo)，我會一事無成的。”詩人韋丘曾作《奠蕭殷詩》：“酷暑沉雷雨下遲，漫山桃李盡唏噓。后來人眾開新路，都道蕭殷是我?guī)??！绷芾毂M致地表達了許許多多文學(xué)中人的懷念與感恩。

“高山安可仰, 徒此揖清芬?！痹诩o(jì)念蕭殷先生逝世40周年之際，10卷本、400多萬字的《蕭殷全集》由花城出版社出版并隆重發(fā)布。這是蕭殷先生文藝作品和生平事功的集大成，是“蕭殷精神”的文本體現(xiàn)，對推動蕭殷研究的深入開展以及新時代廣東文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展無疑具有十分重要的啟示意義。廣東文學(xué)界學(xué)習(xí)蕭殷先生，就要弘揚蕭殷先生的優(yōu)秀思想、崇高風(fēng)范和擔(dān)當(dāng)精神，傳承中華文化、嶺南文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，跑好廣東文學(xué)事業(yè)這一代人的接力棒。

今年4月，習(xí)近平總書記再次親臨廣東視察，賦予廣東在推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)中走在前列的新使命新任務(wù)，為廣東文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展進一步指明了方向。我們要以這次活動為契機，進一步貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述和在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神，進一步推動蕭殷學(xué)術(shù)研究取得更多成果，為積極構(gòu)建中國文學(xué)話語和敘事體系添磚加瓦，守正創(chuàng)新、推陳出新，著力打造“新版《人世間》”，濃墨重彩書寫廣東創(chuàng)業(yè)故事；堅持建設(shè)標(biāo)志性文化工程與增強文化軟實力相結(jié)合，高水平建設(shè)廣東文學(xué)館；緊扣“做人的工作”，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，努力塑造與經(jīng)濟實力相匹配的文學(xué)優(yōu)勢，為書寫中國式現(xiàn)代化的文學(xué)篇章作出新貢獻。

蕭殷先生的貢獻是多方面的

□溫儒敏

我在一篇紀(jì)念文章中說過，蕭殷先生有三大貢獻：一是扶持青年文學(xué)新秀，甘為人梯；二是文學(xué)評論，他一直在寫那種富有現(xiàn)實感和時代氣息的大氣的有責(zé)任感的評論；三是他所從事的文學(xué)組織和文學(xué)編輯的工作。我還想要增加一條，第四就是他是一個文學(xué)教育家，對文學(xué)教育作出了很大貢獻。

所以，蕭殷先生不僅是著名的文學(xué)評論家、文學(xué)編輯、組織者，還是杰出的文學(xué)教育家。他的名字已經(jīng)深深地鐫刻在共和國文學(xué)史上。另外，蕭殷先生身上有客家人的那種熱誠、執(zhí)著、實在。作為老鄉(xiāng)，我為河源擁有這樣一位文學(xué)家感到自豪。

《蕭殷全集》的出版是對“蕭殷精神”的傳承

□張 懿

蕭殷先生是我國當(dāng)代著名的文藝評論家、編輯家，廣東省文藝評論工作的開拓者之一。為了紀(jì)念蕭殷先生辭世40周年，在廣東省委宣傳部的支持下，花城文藝出版社和河源市委宣傳部、蕭殷文學(xué)館在三年前共同啟動了《蕭殷全集》的出版工作。該書的出版，是希望通過豐富立體的內(nèi)容，展現(xiàn)蕭殷先生的人生歷程，挖掘蕭殷的精神，讓讀者更加全面、清楚地了解蕭殷先生?！妒捯笕贩质恚魉木?、書信三卷、圖冊兩卷、年譜一卷，將近500萬字，圖片上千幅。整個文集的出版挑戰(zhàn)巨大，我們的團隊投入了巨大的時間和精力，為全集的出版做了大量扎實、細致的工作。

感謝《蕭殷全集》的各位主編，是他們在浩瀚的資料中爬梳整理，不厭其煩，不斷搭建這個結(jié)構(gòu)，又不斷推翻，甚至不斷爭論，又彼此溝通理解，字字句句用心琢磨，才形成了今天沉甸甸的成果。是大家共同的努力、智慧和力量，才讓這一豐富的文化遺產(chǎn)得以呈現(xiàn)。我們也深深感受到了蕭殷先生精神的傳承，感受到了前輩的引領(lǐng)，更感受到了文學(xué)對我們的滋養(yǎng)。

如一盞燈、一束光照耀著文壇

□蔣述卓

蕭殷同志是中國文壇的翹楚，是有口皆碑的文學(xué)評論家、文學(xué)編輯家，他也是一名文藝戰(zhàn)士，還是一個文學(xué)教育家。1932年，他開始創(chuàng)作，寫過小說、散文、新聞特寫，等等，他的文學(xué)評論在國內(nèi)產(chǎn)生過很重要的影響。他的文學(xué)榜樣主要體現(xiàn)在三個方面：

一、他始終與時代同步，具有強烈的現(xiàn)實主義精神和堅定的革命理想與黨性原則。他相信文學(xué)可以介入生活，他還具有敏銳的時代觸覺和文學(xué)感受力。二、他的文學(xué)批評充滿實事求是的精神，不媚俗、不溢美，有強烈的審美主體意識和審美能力，而且他敢于堅持自己的文學(xué)主張。比如對于文學(xué)和真實問題的討論，在上世紀(jì)50年代是很敏感的，但是他敢于堅持自己的主張，始終不渝。三、他對文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)的重大理論問題勇于探討。他對典型問題的討論，當(dāng)時在全國都有很大影響力。他擔(dān)任《作品》雜志主編時，組織了小說《金沙洲》的討論，最后形成了一個關(guān)于典型問題的討論，不僅是對魯迅關(guān)于典型形象的理論的繼承，也是率先標(biāo)舉別林斯基關(guān)于“熟悉的陌生人”這一典型理論的進一步探討，在全國產(chǎn)生了重大影響。

他身上彰顯的文學(xué)力量主要也體現(xiàn)在三個方面：一、他堅持讓理想的光芒從文學(xué)照進現(xiàn)實，認為文學(xué)的理想光芒不是來自文學(xué)的表現(xiàn)手法，而是來自作家的眼光、思想及其感情。另外，他認為這種理想來自真誠，真誠是文學(xué)情感的第一原則。二、他曾經(jīng)給魯迅先生寫了兩封信，后來慢慢地被發(fā)現(xiàn)了。他這一生都是以魯迅為榜樣，他認為魯迅是反抗黑暗社會、站在解放運動最前線的第一人，并學(xué)習(xí)繼承了魯迅“俯首甘為孺子牛”的精神，對培養(yǎng)文學(xué)青年傾注了心血。三、蕭殷的文學(xué)力量是永恒的?！笆捯缶瘛本腿缫槐K燈、一束光一樣照耀著中國文壇，它將通過青年作家、青年評論家們傳承下去，推動中國特色社會主義文藝事業(yè)更好地發(fā)展。

一個真正的知識分子

□賀仲明

第一點，我想談?wù)勈捯蟮娜烁窬?。蕭殷生活?950至1960年代，整體的文學(xué)環(huán)境比較復(fù)雜，但他始終能保持很好的精神品格，具有真正的知識分子精神。

首先，他扶植青年人，包括對暨南大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)和指導(dǎo)，以及在《文藝報》任職期間，投入大量的時間和精力扶植青年人，像王蒙、陳國凱等都是在他的扶持下成長、成才、成熟的。同時，他非常正直、真誠，能夠贏得文學(xué)界同行的普遍尊重。他既有對青年人的推崇，也有對優(yōu)秀文學(xué)作品的保駕護航，他維護正義，不僅有表揚，同時也有批評的勇氣、犀利的目光，這一點很難得。此外，他有獨立的思想精神。如對于《金沙洲》的認可和討論。小說《金沙洲》出版于1960年代初，在寫農(nóng)業(yè)合作化運動時，跟當(dāng)時的主流思潮不完全吻合，引起了一些爭議和批評。蕭殷先生當(dāng)時主持了這場討論，表現(xiàn)了他的獨立精神與思想勇氣。

第二點，我想談?wù)勈捯笙壬哂械纳詈竦奈膶W(xué)理論素養(yǎng)和富有創(chuàng)新性的思想。他對于文學(xué)理論問題的思考，很有自己的見解和深度，他的觀點不被時代所遮蔽，今天還值得再讀。最突出的是關(guān)于“典型”的問題。這是一個非常復(fù)雜的概念，但是蕭殷先生的《典型形象——熟悉的陌生人》具有對現(xiàn)實的豐富和完善。另外，他對文學(xué)還有“真實”的堅持，這是蕭殷先生文學(xué)理論思想最突出的一點，是他衡量和評價文學(xué)作品高度及得失的重要準(zhǔn)則。另外，對于文學(xué)創(chuàng)作，特別是對中文系大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作方面的探索，蕭殷先生也作出了很多理論和實踐的多重貢獻。他一直鼓勵倡導(dǎo)青年人從事創(chuàng)作，寫了很多文章和著作來探討這個話題，像《與習(xí)作者談寫作》等，包括最后沒有來得及定稿的《創(chuàng)作方法論》。他在暨大中文系工作期間，也采用多種方法培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。

彌足珍貴的“這一個”

□張 均

蕭殷先生對于文學(xué)的思考，既在當(dāng)年彌足珍貴，今天也具有重新認識、學(xué)習(xí)的價值。在《論生活、藝術(shù)和真實》一書中，他認為，文藝作品不能只以自然主義的態(tài)度去描寫生活，藝術(shù)家必須帶有明確的目的和任務(wù)去描寫現(xiàn)實，這其中包含著文學(xué)對時代的嚴肅責(zé)任。與此相關(guān)，蕭殷還以大量篇幅闡釋了生活真實與藝術(shù)真實的關(guān)系。

蕭殷先生的這種“真實觀”和對文學(xué)的看法，能夠代表20世紀(jì)50至70年代的文藝批評風(fēng)貌。在這個意義上，他和周揚、何其芳這些重要的文藝理論家一樣，是新中國文藝理論建構(gòu)中的重要一員。更加難能可貴的是，蕭殷先生對藝術(shù)真實的闡釋沒有走入本質(zhì)主義的誤區(qū)，并沒有用歷史邏輯徹底地取代或淹沒個人邏輯。可能是因為生長在河源這個地方，也可能是因為嶺南文化的影響，蕭殷的文學(xué)理論建構(gòu)始終沒有走向過度抽象，而是緊緊地扣住“人”，并把“人”作為藝術(shù)真實最為可靠的基礎(chǔ)。

蕭殷先生具有強烈的人文情懷，是文藝理論家中獨特的、彌足珍貴的“這一個”。與此同時，蕭殷先生對文學(xué)與重大時代脈動關(guān)系的思考，對于歷史與個人復(fù)雜關(guān)系的辯證理解，都值得今天的文藝創(chuàng)作者學(xué)習(xí)借鑒，具有強烈的現(xiàn)實意義。