寒風(fēng)漸起的冬日，不妨在書香氤氳間與三五好友品茗暢聊，遨游文學(xué)天地。

11月12日上午，浙江省作協(xié)副主席、浙江省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)副主席管平潮，咪咕數(shù)媒總編輯張學(xué)偉，知名網(wǎng)絡(luò)作家瘋丟子、王巧琳，青年作家蔣話齊聚曉風(fēng)·明遠(yuǎn)書店，結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)作、編輯經(jīng)驗(yàn)，共同圍繞著“傳統(tǒng)文化在網(wǎng)文中的當(dāng)代表達(dá)”主題進(jìn)行研討，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融合的邊界與路徑。

傳統(tǒng)文化與小說劇情有機(jī)融合

從出道作《仙劍問情》，到現(xiàn)象級(jí)IP《仙劍奇?zhèn)b傳》，再到今年九月最新完結(jié)的新作《仙長也瘋狂》……“仙俠大神”管平潮已創(chuàng)造了十余部長篇小說，被無數(shù)讀者粉絲親切地稱為“管大”。

“古典仙俠”是他最顯著的標(biāo)簽與風(fēng)格，也是承載傳統(tǒng)文化的天然題材。

在小說所構(gòu)建的仙俠世界中，衣、食、住、行，無處不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化元素。中醫(yī)藥、民俗習(xí)慣、古典詩詞等都被管平潮廣泛運(yùn)用于自己的創(chuàng)造之中。他甚至創(chuàng)建一個(gè)文檔，里面都是配合小說而原創(chuàng)的詩歌。

“劍氣花盈月，春風(fēng)繞指柔。一湖多情水，洗去古今愁。”聊到興起，管平潮還現(xiàn)場吟誦了一首他創(chuàng)作的五言絕句，古典的詩意與小說場景與情感相互交融，引人入勝。

作為一部宋韻仙俠小說，宋韻元素在《仙長也瘋狂》中無處不在。比如，小說中提到了名為“夜容膏”的宋代香藥，這種以白芷、白丁香、白牽牛、黑牽牛等為主要成分的香藥被女子用作夜間敷面美容之效。

“這與現(xiàn)代女生常用的‘晚安粉’效果類似，很多人以為‘晚安粉’是舶來品。實(shí)際上，至晚在宋代，我們就有‘夜容膏’了。我覺得倡導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一句空的口號(hào)，而是要在創(chuàng)造中落實(shí)到具體的細(xì)節(jié)，讓作品有血有肉、活色生香?！惫芷匠苯忉尩馈?/p>

作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域的前輩，管平潮在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)的道路上進(jìn)行了諸多嘗試，積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)，他為廣大創(chuàng)造者總結(jié)出三個(gè)需要注重的問題。

首先是傳統(tǒng)文化如何與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有機(jī)融合的問題。同時(shí)，創(chuàng)作者們還需要關(guān)注語境轉(zhuǎn)換和取舍選擇的問題。此外，傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)中性表達(dá)，在不同的時(shí)空語境下有不同的存在價(jià)值，其中有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)時(shí)需要有所轉(zhuǎn)換與取舍。

管平潮從創(chuàng)作者的角度出發(fā)在實(shí)踐層面上分享了個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，讓現(xiàn)場的青年作家們直呼“干貨滿滿”。

在創(chuàng)造中堅(jiān)守中華文明血脈

資深編輯張學(xué)偉則基于宏觀調(diào)研對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳統(tǒng)文化溯源提供了方向性的建議。

在張學(xué)偉看來，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，中國故事是創(chuàng)作母體，中華文化符號(hào)和形象是錦上添花，中華文化內(nèi)核是一把鑰匙，民間文藝則是素材的源頭和捷徑。

張學(xué)偉首先回憶起自己小學(xué)時(shí)閱讀《三國演義》的經(jīng)歷，中華歷史名著中的家國情懷與天下格局跨越千百年，直到今天仍與時(shí)代、與青年同頻共振。在中國走向全球，走向人類命運(yùn)共同體的背景下，中國經(jīng)典故事始終有源源不斷的素材值得挖掘與探討，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)離不開的創(chuàng)作母體。

如果是中國故事為船，那么中華文化符號(hào)和形象就像帆，以具象化的外在表現(xiàn)張揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力。

“譬如中國龍、中國結(jié)、二十四節(jié)氣、宋韻茶文化等文化符號(hào)，孔子、老子、孫悟空等文化形象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在與中華文化符號(hào)和形象在結(jié)合的過程中值得繼續(xù)深挖。”張學(xué)偉認(rèn)為，無論是故事、符號(hào)還是形象，在表象之下，中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)內(nèi)核則是穩(wěn)定的“錨”。

“中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該是腳踏實(shí)地而不是懸浮的，縣志中的神話傳說民間故事非常生動(dòng)有趣，加上作家的想象力和表達(dá)力就是一部好作品。”對《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的熟讀讓張學(xué)偉對中華民族智慧有了深刻的體悟，關(guān)于很多網(wǎng)絡(luò)作家缺乏體驗(yàn)缺少靈感的困境，他提出了切實(shí)的建議——從民間文藝、地方縣志中尋找答案。

模式創(chuàng)新，從“內(nèi)卷”到向外傳播

聽到張學(xué)偉從縣志汲取靈感的建議，王巧琳順手便從書架上拿下一本厚厚的《錢塘縣志》。正以老家麗水松陽為背景創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義題材小說的她，在寫作過程中也確實(shí)遭遇了缺乏體驗(yàn)的問題。

“在寫現(xiàn)實(shí)主義題材包括關(guān)于傳統(tǒng)文化的作品，碰到的問題就是自己的了解還只是皮毛，以現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備展開的話不夠?qū)I(yè)，只是把傳統(tǒng)文化作為背景又在皮不在骨?！蓖跚闪赵诜窒磉^程中感慨，“縣志提供了一個(gè)很好的渠道，但還不足以真正打通傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融合的狀態(tài)?！?/p>

如何權(quán)衡小說劇情與傳統(tǒng)文化的比重？如何通過傳統(tǒng)文化喚起讀者的情感共鳴？

在王巧琳的實(shí)踐中，想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)文中的當(dāng)代表達(dá)要克服的困難還有很多，在創(chuàng)造過程中，她也找到了應(yīng)對的法寶：一為體驗(yàn)，二為興趣。

“查找再多的資料都比不上真正地去觀察、體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)表層之下的內(nèi)核，還要找到自己真正感興趣、與生活息息相關(guān)的創(chuàng)意，但不要為了創(chuàng)作而強(qiáng)行創(chuàng)作，把情感和故事表達(dá)好是最重要的?！?/p>

瘋丟子也分享了自己曾經(jīng)創(chuàng)作一部科幻小說時(shí)的感想，當(dāng)寫到人類聯(lián)軍進(jìn)入太空與外星人對戰(zhàn)的情節(jié)，在描寫各個(gè)國家艦隊(duì)墜落時(shí)，瘋丟子選擇用各個(gè)國家的文化符號(hào)譬如日本的八岐大蛇、英國的大本鐘等為艦隊(duì)命名，這一章收獲了格外熱烈的反響，這便是傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有機(jī)融合對讀者、對創(chuàng)作者潛移默化影響的最佳例證。

當(dāng)寫到一篇抗戰(zhàn)小說，在查資料時(shí)，瘋丟子又產(chǎn)生了一個(gè)疑問：在沒有全民教育的古代，絕大部分人民還是文盲的狀態(tài)，是什么東西支撐傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長地傳承下來？后來，她找到了答案：“在寫抗戰(zhàn)小說的時(shí)候，曲藝這些民俗是錦上添花，但最出彩也是最根本的是家國天下的精神?！?/p>

如今，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者開始聚焦于傳統(tǒng)文化之時(shí)，瘋丟子在現(xiàn)場分享了自己的新思路：由“內(nèi)卷”轉(zhuǎn)向?qū)ν鈧鞑ァ?/p>

“其實(shí)南宋的傳統(tǒng)文化有很多對外輻射的影響，比如杭州護(hù)國仁王寺其實(shí)是‘尺八’的祖庭，徑山寺醬油是‘味噌湯’的緣起，這些都是很好的創(chuàng)作題材。鄭和、張騫、絲綢之路，這些傳統(tǒng)文化對外傳播的人物或者事例往往能夠讓讀者更加印象深刻。”瘋丟子說道。