在通往歐洲航道的貨船上，孟臣?jí)禺?dāng)之無愧地占著一個(gè)重要的位置。遠(yuǎn)離故土的商人帶著上船，通過品茗來消解鄉(xiāng)愁。歐洲人也在等它，虔誠的收藏家、茶客都在等它。最早的金發(fā)碧眼的紫砂粉絲們稱孟臣?jí)貫椤凹t色陶器”和“東方陶器”。

一

1679年初夏的一天，一艘經(jīng)過長途跋涉的貨船，緩緩駛進(jìn)荷蘭阿姆斯特丹港口。從船艙卸下的是來自中國宜興的茶葉和紫砂壺。在船長進(jìn)貢給荷蘭女王的禮單上，赫然寫著中國宜興紫砂名家惠孟臣的茶壺。隨后從皇宮傳出消息，女王要求國內(nèi)的工匠，根據(jù)惠孟臣的壺樣仿制茶壺，作為宮廷陳設(shè)。“喝中國茶，用孟臣?jí)亍保粫r(shí)成為當(dāng)?shù)仫L(fēng)尚。荷蘭是個(gè)有喝咖啡習(xí)俗的國度，但充滿東方神秘色彩的宜興紫砂壺和茶葉泡出的獨(dú)特香茗，依然迷倒了具有日耳曼血統(tǒng)的咖啡客們。

惠孟臣是明代天啟、崇禎年間的一名壺手。關(guān)于他的生平，至今沒有人找到詳細(xì)的記載。但史料公認(rèn)，惠孟臣是第一個(gè)被歐洲茶客接受并且趨之若鶩的中國壺手。

前幾年有一位名叫帕特里斯·萬福萊的法國人，寫了一本叫作《銷往歐洲的宜興茶壺》的書。書中披露了這么一個(gè)細(xì)節(jié)：早在1620年，有一個(gè)葡萄牙商人從澳門出發(fā)，出運(yùn)一批個(gè)人貿(mào)易商品。在一頁貨物清單的背面，謄寫著名目繁多的禮品名稱，包括一張虎皮、幾件瓷器、名貴木材，并提到“有一把小茶壺，是老喬安·卡瓦霍送給駐馬來西亞的葡萄牙檢察官巴狄奧·平托先生的”。萬福萊寫道：“有理由讓人信服這是一把宜興紫砂壺，并且，極有可能是一位名叫惠孟臣的著名壺手的作品?！?/p>

但從年代上講，1620年惠孟臣才剛剛從事壺藝，他的作品是否已經(jīng)走出宜興，我們還無法判斷。當(dāng)時(shí)宜興紫砂壺的流通主要靠水路，緊靠蜀山窯場(chǎng)的蠡河直通京杭大運(yùn)河。老喬安給檢察官送禮物，必定是有求于人，不可能是廉價(jià)的小玩意。那時(shí)流向歐洲的宜興茶壺已然很貴，瓷器茶壺?zé)o法與之比肩。萬福萊在書中引用了一位名叫西蒙內(nèi)斯·保利的醫(yī)生的說法：

從中國買來的紫砂茶壺，價(jià)格可比黃金，都用絲綢包裹，只有好朋友之間才相互贈(zèng)送。大家都公認(rèn)其價(jià)值并不低于鉆石、寶石或當(dāng)?shù)刈畎嘿F的項(xiàng)鏈。

這個(gè)情節(jié)告訴我們?nèi)缦碌男畔ⅲ鹤仙皦亓飨驓W洲的年份，可以提前到1620年左右。而鄭和第一次下西洋，是1405年?？梢栽O(shè)想，沒有海上絲綢之路，紫砂壺就是插上翅膀也飛不到遙遠(yuǎn)的歐洲大陸。而且，從一開始，紫砂壺在歐洲的價(jià)格就很金貴。這跟國內(nèi)達(dá)官貴族的追捧一脈相承。

再就是，惠孟臣的名字動(dòng)不動(dòng)就出現(xiàn)在外國人貴重的禮單上，這表明其壺外功夫也非常了得。我們千萬不能忽略他的公關(guān)交際能力，他的嶺南之行，其實(shí)就是開啟了走向世界的旅程。

有必要聚焦一下惠孟臣其人其壺。從現(xiàn)存的史料看，惠孟臣是宜興上袁村人。這個(gè)村上的紫砂名手太多，若是論資排輩，惠孟臣等到胡子花白也沒戲。他選擇了突圍。走出宜興，方知天下之大。當(dāng)年惠孟臣的名氣，主要是在福建、廣東沿海地區(qū)。閩南、潮汕一帶的茶博士，喝工夫茶必須具備四寶：供春、孟臣沖罐，若深甌（小而薄的白瓷杯）、玉書碾（燒水陶壺）、潮汕烘爐。而“供春、孟臣沖罐”，就是指紫砂壺，而且被列為四寶之首。古代的資訊不很發(fā)達(dá)，茶客們一看到茶壺，就會(huì)想起令他們最崇拜的兩個(gè)壺手，一個(gè)是供春，一個(gè)就是惠孟臣。而惠孟臣簡直成了紫砂壺的代名詞。以至于凡是進(jìn)入福建、廣東飲工夫茶地區(qū)的茶壺，如果不打上“惠孟臣”的名字，根本就賣不動(dòng)。人們不在乎誰是真正的惠孟臣，只在乎那個(gè)熟悉而親切的名字和款式，那種拿捏舒服的手感。

惠孟臣之所以這么出名，跟他的一款小巧的朱泥水平壺有關(guān)。

沒有任何權(quán)威資料表明，惠孟臣是如何從一個(gè)普通的壺工上升為一代制壺名家的。最早的紫砂文獻(xiàn)——明代周高起的《陽羨茗壺系》中并沒有提到他。之后，在清人的著述里，偶有提及，說他的壺“制法固然不俗，但遠(yuǎn)不如大彬”，口氣頗為不屑。但清人吳騫的《陽羨名陶錄》則說：“余得一壺，底有唐詩‘云入西津一片明’句，旁署孟臣，字皆行書，制式渾樸而筆法絕類禇河南，知孟臣亦大彬后一名手也?！钡椇幽暇褪堑椝炝?，唐代名相，書法堪稱一絕。這里首先肯定的是惠孟臣的書法，居然直逼禇遂良。一個(gè)壺工，即便他的工藝十分了得，只消他的書法、刻工不行，那他肯定進(jìn)入不了名手之列。

惠孟臣應(yīng)該是個(gè)審時(shí)度勢(shì)的人，他無意中做下的一款小巧的水平壺，得到了福建茶客的賞愛。客戶邀請(qǐng)他去嶺南一帶采風(fēng)。一般的壺手會(huì)打退堂鼓。路途這么遠(yuǎn)，誰給我出盤纏??？家里也沒人照顧。但惠孟臣畢竟是惠孟臣。只有知曉廣東、福建一帶的人是如何飲茶的，才能做出那種適合沖泡工夫茶的小壺來?；菝铣嫉膬蓷l腿幾乎把南國一帶跑遍了，腿上功夫讓他的壺風(fēng)變得纖巧精微，但又不乏山川草澤的氣息，壺體雖小，但絕不局促?；菝铣冀K于脫離了龐大的壺工群體，成為名手中的堅(jiān)挺人物。朋友問：為什么沖泡鐵觀音，非得紫砂壺不可？因?yàn)橹挥凶仙斑@樣透氣性好的材質(zhì)，才能發(fā)茶之真香?！懊铣脊蕖?，這是最初嶺南一帶茶客們對(duì)惠孟臣的小壺的昵稱。清代連橫的《茗談》一書說：“漳、泉、明三府品茶，茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深?！?/p>

惠孟臣的小壺大多采用朱泥制作。這種泥料收縮率高，容易燒壞，成品率非常低，一般的壺手不太愿意上手。但一旦燒出來是正品，壺就特別漂亮。你看那胎質(zhì)純正溫潤，嫣紅透亮，呈梨皮狀，表面顆粒隱現(xiàn)，色澤效果細(xì)膩而豐富，有喜慶富貴氣。東南沿海地區(qū)飲茶人群，特別喜愛。

孟臣?jí)卮笳叱列?，小者靈巧。其中有一款小水平壺，朱紅泥，壺腹弧圓，無頸，口蓋為嵌入式，小圓珠鈕，周身渾圓素樸，壺底鐫有“葉硬經(jīng)霜綠”。筆勢(shì)靈動(dòng)，竹刀刻。此壺胎薄體輕，砂質(zhì)精細(xì)。放入水中，不沉不倒，壺體端正而無半點(diǎn)傾斜，平緩而行，如輕舟漫步，故稱“水平壺”。壺上鐫刻清瘦，有骨骼感，暗含金石之鏗鏘意味。

在通往歐洲航道的貨船上，孟臣?jí)禺?dāng)之無愧地占著一個(gè)重要的位置。遠(yuǎn)離故土的商人帶著上船，通過品茗來消解鄉(xiāng)愁。歐洲人也在等它，虔誠的收藏家、茶客都在等它。最早的金發(fā)碧眼的紫砂粉絲們稱孟臣?jí)貫椤凹t色陶器”和“東方陶器”。萬福萊在書中這樣寫道：

與中國人不同的是，17世紀(jì)的歐洲人對(duì)茶壺的形態(tài)魅力不甚敏感，因此大部分定制茶壺都注重表面的裝飾，盡管風(fēng)格華麗，但內(nèi)容仍然充滿了中國味，多半受到道教和佛教文化的影響，但這些傳遞著神秘信息、難以解讀的畫符字謎足以讓喜歡異域文化的歐洲人著迷。

這段文字產(chǎn)生了一個(gè)問題。歐洲人見到的紫砂茶壺居然“風(fēng)格華麗”，按理這不是惠孟臣的風(fēng)格。是不是惠孟臣為了迎合歐洲人，在原本素樸的紫砂壺上增加了一些華麗的裝飾呢？

據(jù)史料介紹，1822年1月在南洋沉沒的泰興號(hào)貨船，1999年5月被打撈，其出水物中有一批宜興制作的工夫茶壺，形制多達(dá)十幾種，基本涵蓋了工夫茶壺的主要品類。壺底款式大多以竹刀、鐵刀刻寫詩詞，并署“孟臣制”行書陰文款。還有一些茶壺的底款，以木章蓋出的無邊陰文撰書款識(shí)，如“明月松間照 孟臣制”等。

有一件來自這艘沉船上的孟臣?jí)貙?shí)物，從圖片上看，這是一件光面素胎的梨形壺，沒有任何外在的裝飾。而太多打著“惠孟臣”底款的華麗花哨的紫砂壺，只不過是當(dāng)時(shí)的客商考慮到歐洲人的審美習(xí)慣而做出的一些商業(yè)上的迎合而已?；菝铣甲约夯蛟S并不知道，他的名字已然代表著中國紫砂，在歐洲大陸廣結(jié)知己。

這艘沉船上還打撈起很多裝茶葉的箱子。中國的茶葉最早流進(jìn)歐洲，是被當(dāng)作可以提神醒腦的藥物來對(duì)待的。人們想得到它，必須去藥店里買。它很金貴，也很神秘。但是很快就有人開始單為享受其怡人的口味而品茶了，那些從遠(yuǎn)東回來的軍人、傳教士、商人和東印度公司的雇員，把日常飲茶品味的習(xí)慣帶回到自己的國家。根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)僅紫砂壺一項(xiàng)，荷蘭就進(jìn)口了2000多把。隨之配套的是大量的茶葉。

二

中國紫砂壺風(fēng)靡歐洲，還引發(fā)了很多本土陶藝家從紫砂壺里汲取靈感，加以仿制。17世紀(jì)的歐洲社會(huì)，喜歡并收藏藝術(shù)品是上等人的一種身份象征。但是，西方人的價(jià)值觀里，“仿制品”是不值得炫耀的，在充滿競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的世界里，他們秉承的最高理念是：只有不遺余力地開發(fā)和創(chuàng)作新品，才能滿足客戶的獵奇心理，爭(zhēng)取更大的市場(chǎng)份額。不管是出于自覺還是直覺，藝術(shù)家都拒絕模仿別人。

前面提到的萬福萊，本身就是一個(gè)紫砂壺迷。他是當(dāng)代人，多次到過中國，對(duì)中國文化非常著迷。他還寫過一本《宜興紫砂壺對(duì)歐洲的影響》的書，其中揭示了17世紀(jì)歐洲人為什么要仿制宜興茶壺的奧秘，也為我們講述了幾位發(fā)燒級(jí)的陶藝家仿制宜興茶壺的故事。

萬福萊坦言，歐洲人從“東印度群島”（當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)一些亞洲國家的稱謂）運(yùn)抵的商品中發(fā)現(xiàn)了茶葉、瓷器，特別是宜興茶壺，感到非常驚訝。歐洲的買家被這些紅色、棕色或黃色的紫砂陶器完全迷住了。很多人想購買，但是價(jià)格非常不菲。這個(gè)昂貴的東方茶壺很吊大家的胃口。陶藝家們首先想到的是仿制，但是，他們找不到相應(yīng)的泥料、工具以及成型的方法，一直沒有獲得成功。

毫無疑問，宜興紫砂壺價(jià)格太高，這讓很多囊中羞澀的藝術(shù)家望而卻步。但是，仿制自己心儀的器物，本身就是一種樂趣，在仿制中學(xué)習(xí)，有什么可恥的呢？藝術(shù)家們很快就放下了他們?cè)厩甯叩募茏樱度朊匀说姆轮七^程中。荷蘭有個(gè)城市叫代爾夫特，這里聚居了很多制陶工匠，所以該地就成了仿制明代和明清交替時(shí)期中國陶瓷制品的中心，這里的陶瓷作坊超過30家。1670年，這里的陶藝家開始仿制來自宜興的朱泥紫砂壺，并且形成了一股風(fēng)氣。其中一個(gè)主要原因是越來越多的荷蘭人開始享受飲茶的樂趣。萬福萊為證實(shí)這一點(diǎn)，還專門找到了一份歷史記錄：1667年，一批數(shù)量可觀的中國茶葉在阿姆斯特丹首次參與了拍賣并且大獲成功。

1658年的荷蘭有一位名叫德·米爾德的年輕陶藝家，他生于制陶工匠世家，在代爾夫特眾多的陶藝家中，他制作的產(chǎn)品最多，仿制的宜興茶壺也幾近完美。在萬福萊筆下，這是一位仿制宜興茶壺最出色的“制壺先生”。

只要稍稍懂得一點(diǎn)中國文化的人，在德·米爾德的這件作品中一眼就能找到非常明顯的“中國元素”。光素的壺身上貼著一樹優(yōu)雅綻放的梅花，壺蓋上裝飾著東方審美味道很濃的百寶紋?；蛟S，在米爾德心目中，那遙遠(yuǎn)的中國就是一個(gè)開滿了優(yōu)雅梅花的國度。

米爾德在壺底用的印款，居然是一只奔跑的狐貍。狐貍上方是他的名字。選擇這個(gè)動(dòng)物來作他的標(biāo)識(shí)，他是否想暗示別人，他很精明？選擇形單影只、奔跑如飛的狐貍，他或許想表明他跑在了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的前面。一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)是這樣的，米爾德聲稱自己發(fā)現(xiàn)了“東印度紅色茶壺”（即宜興朱泥茶壺）的制作秘籍，并強(qiáng)調(diào)自己的仿品質(zhì)量絲毫不遜于中國茶壺原作。但是他在1679年向當(dāng)?shù)卣峤坏奶卦S權(quán)申請(qǐng)卻被駁回，只有他的標(biāo)識(shí)保護(hù)獲得受理。拒絕的理由是這種茶壺已經(jīng)有好幾個(gè)作坊在生產(chǎn)了。

據(jù)說他當(dāng)時(shí)心情很壞。他想不通，為什么有那么多人搶在他前面去模仿中國茶壺呢？

據(jù)萬福萊考證，不單是荷蘭、葡萄牙，17世紀(jì)的英國人對(duì)紫砂壺也很迷戀。斯塔福德郡的伯斯勒姆，堪稱是英國的“陶都”。在其鼎盛時(shí)期，當(dāng)?shù)赜?00多家制陶作坊，20000多名從業(yè)人員，生產(chǎn)各種陶瓷制品。當(dāng)風(fēng)塵仆仆的中國宜興茶壺走進(jìn)他們熱氣騰騰的作坊時(shí)，所有的眼睛一齊亮堂起來。

跟荷蘭人不同的是，英國人在仿制宜興茶壺的時(shí)候，手法顯得駕輕就熟。這是因?yàn)榇饲八麄冊(cè)?jīng)大量仿制來自德國的啤酒瓶，并且他們有完備的陶藝設(shè)備和生產(chǎn)環(huán)境。起初，他們對(duì)紫砂茶壺上的中國風(fēng)格亦步亦趨，沒有絲毫偏離。最大的差異，是他們無法掌握紫砂茶壺手工拍打身筒鑲接的技藝，也沒有相應(yīng)的紫砂泥料。他們所用的原料是含動(dòng)物骨灰和燧石粉的黏土，從成型的方法來看，跟荷蘭人一樣，他們也是使用了轆轤車?yán)髦茐?。茶壺的?nèi)壁，會(huì)留下他們干活時(shí)的手指印。而宜興的陶藝家，是用全手工的圍泥片或鑲泥片的手法。這兩者之間有著天壤之別。所以，當(dāng)四方形、六方形以及八方形的宜興茶壺放在他們面前供仿制時(shí)，他們就會(huì)一籌莫展。神秘的東方人，是如何把它們鑲接起來，那么不可思議地亭亭玉立在他們眼前？

無論如何，宜興茶壺本身的魅力，還是讓英國陶藝家們欲罷不能。他們沒有去過那個(gè)叫中國的遙遠(yuǎn)國度，只能把梅花、牡丹花圖案作為中國的象征。在他們仿制的很多茶壺上，我們都能看到他們用簡練或繁復(fù)的手法，對(duì)中國梅花、牡丹花進(jìn)行精當(dāng)?shù)拿枥L和闡釋。萬福萊稱這就是“中國效應(yīng)”。

不過很快，英國陶藝家在仿制宜興茶壺的裝飾手法上偏向于希臘-羅馬風(fēng)格。通常被人們稱為新古典主義風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成，并非某個(gè)人的心血來潮，而是與在意大利發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)保存完好的羅馬古城遺址——龐貝和赫庫蘭尼姆有關(guān)。文化氛圍對(duì)一個(gè)藝術(shù)家的影響，從來是不應(yīng)被忽略的。

從龐大的工匠里脫穎而出的一位陶藝家，名叫喬舒亞·韋奇伍德。如果我們今天去英國的斯托克—特倫特市，還能在某條街道上看到他的青銅雕塑，還有一家以他名字命名的博物館。這些都表明他的藝術(shù)成就之大，并且經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)。

韋奇伍德14歲就開始在他哥哥的作坊里學(xué)習(xí)制陶，后來由于膝蓋受傷，1759年，他決定和陶藝家威爾頓合作成立自己的制陶廠。有一天他意外地從一位海外歸來的朋友那里獲得一件中國宜興的紫砂壺。這個(gè)際遇讓他興奮得好幾天都睡不著覺。東西方文化的碰撞，并不需要浪漫的情節(jié)，有時(shí)，面對(duì)著一把茶壺冥思苦想、哪怕通宵達(dá)旦也是一種幸福。韋奇伍德從宜興茶壺上獲得的靈感是顯而易見的。比如，他自稱為“蔗色炻器”的一款壺，淺色，造型是一捆竹子。這讓我們想到明代宜興諸多類似仿竹的壺型，特別是有一把斑竹壺，幾乎跟明代晚期作品一樣。而中國文人一直把竹子當(dāng)成清風(fēng)峻節(jié)的象征。

如果我們把韋奇伍德仿制的茶壺和中國宜興同類的茶壺放在一起比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此公的模仿能力確實(shí)很強(qiáng)，幾乎沒有明顯的改動(dòng)。盡管后來他的作品漸漸擺脫了對(duì)宜興茶壺造型的模仿，但是，只要見過宜興茶壺的人，都會(huì)從他作品的泥料、造型、色澤、手法上，想到它遠(yuǎn)在中國的源頭。

三

“宜興茶壺復(fù)活”——在萬福萊的表述里，這是一個(gè)特定時(shí)代的詞匯。他的意思是，近現(xiàn)代以來的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)和風(fēng)云變幻，阻隔了東西方之間的民間文化交流。但到了20世紀(jì)80年代，中國改革開放的門戶打開，越過汪洋大海，外國人又能看到久違的宜興紫砂壺了。萬福萊特別提到，作為法國人，他的家鄉(xiāng)離當(dāng)年鄧小平赴法國勤工儉學(xué)地之一蒙達(dá)爾紀(jì)市非常近。在這個(gè)不很有名的城市里，有一座“中國旅法勤工儉學(xué)紀(jì)念館”，堪稱是一個(gè)非常顯眼的中國符號(hào)。在這個(gè)館里，除了陳列一批當(dāng)年留學(xué)法國的老一輩革命家的圖片資料，還擺放著具有鮮明東方文化特征的中國藝術(shù)品，其中就有別具一格的宜興紫砂壺。很多法國人在這里像是見到了久違的老朋友，產(chǎn)生了對(duì)那個(gè)神秘東方古國的無限聯(lián)想。

老一輩紫砂大師說到紫砂壺在改革開放之后走向海外的歷程，都會(huì)特別懷念一位故人——香港實(shí)業(yè)家、收藏家羅桂祥先生。

羅桂祥是個(gè)什么樣的人呢？他首先是一位愛國的實(shí)業(yè)家、收藏家。羅桂祥先生是第六、第七屆全國政協(xié)委員，曾經(jīng)多次為祖國大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策。1982年獲得香港大學(xué)法學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。1994年，他把自己畢生收藏的600余件明清以來的名家茶壺悉數(shù)捐獻(xiàn)給了香港市政局，建立了香港茶具文物館。每天來茶具文物館參觀的市民和國際友人絡(luò)繹不絕，由此引發(fā)了“東方明珠”的紫砂熱潮。

羅桂祥的紫砂收藏生涯中，有一趟非常關(guān)鍵的宜興之行。那是1979年，黨的十一屆三中全會(huì)召開后不久，羅桂祥終于踏上了平生第一次紫砂故鄉(xiāng)之旅。在紫砂工藝廠，他見到了顧景舟、蔣蓉等老藝人，彼此一見如故。那個(gè)時(shí)候，還沒有大師的稱謂。紫砂廠的七大老藝人，都叫輔導(dǎo)員。羅桂祥發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)紫砂工藝廠的茶壺產(chǎn)品還停留在大路貨的階段。所有的茶壺底款都不署個(gè)人名字，而是統(tǒng)一打上“中國紫砂”的印款。羅桂祥問，你們?yōu)槭裁床蛔雒腋邫n茶壺？為什么不打作者個(gè)人印章呢？顧景舟等老藝人如實(shí)回答：早前茶壺是打個(gè)人印章的，后來因?yàn)楸娝苤脑?，多年不打個(gè)人印章了。至于不做高檔茶壺，是因?yàn)樽隽藳]人買。羅桂祥說，你們做，我來買，全部包銷。他拿出一沓老茶壺的照片，都是明清時(shí)期時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、陳曼生等人的代表作品，說，你們就按照這些茶壺的式樣做，一定要做出最好的茶壺來，我全部收購。老藝人們又說，不行啊，紫砂工藝廠沒有出口權(quán)，茶壺出不去啊。羅桂祥說，你們只管做，我來解決這個(gè)問題。然后他跑到省里，打通各個(gè)環(huán)節(jié)，最后終于替紫砂工藝廠拿到了出口證。這張出口證，對(duì)當(dāng)時(shí)的宜興紫砂太重要了！由此，紫砂走向海外的大門被打開了。而香港作為一個(gè)通往五洲四海的國際碼頭，首先對(duì)古老的宜興紫砂亮起了綠燈。

此后，1981年，在香港舉辦的第六屆亞洲藝術(shù)節(jié)上，羅桂祥策劃了“宜興紫砂精品展”活動(dòng)，親自編印了一本精美的《宜興紫砂陶器》畫冊(cè)。還請(qǐng)顧景舟大師等親臨展覽現(xiàn)場(chǎng)，并在香港多家電視臺(tái)作講座。顧景舟平生第一次到香港，這個(gè)平臺(tái)對(duì)他日后成為蜚聲海外的壺藝大師非常重要。當(dāng)時(shí)大約有1000把紫砂壺在等著他鑒定真?zhèn)?，更多的壺迷?zhēng)相一睹他的豐儀。老先生從容鎮(zhèn)定，不虛美、不隱惡，一絲不茍而又寬容和藹的長者風(fēng)度，讓海外壺迷非常心儀。香港的紫砂熱潮，很快波及寶島臺(tái)灣，并輻射到東南亞一帶。沉寂了多年的紫砂壺，終于啟動(dòng)了揚(yáng)眉吐氣的海外旅程。

有人說羅桂祥是個(gè)入戲太深的壺迷，但我認(rèn)為他是一個(gè)真正的資深的中國文化熱愛者和傳播者。他的孫女在美國波士頓的一所中學(xué)就讀，他每次去看望，都會(huì)帶去很多紫砂壺的畫冊(cè)資料，只要遇到對(duì)東方文化感興趣的老師，他都會(huì)給他們講述紫砂壺的傳奇故事。有一次他發(fā)現(xiàn)，孫女就讀的教室墻壁上，居然掛滿了紫砂壺的圖片，原來，學(xué)校把他編的紫砂畫冊(cè)作為教授中國陶瓷文化的教科書了。可是，羅桂祥并不滿足，他感覺紫砂壺已然在東南亞一帶的國家、地區(qū)流行起來，但在歐美國家尚未形成影響。他認(rèn)為中國的紫砂壺，放到世界任何一個(gè)博物館都是毫不遜色的藝術(shù)品。他決定先從北美入手，在他的策劃下，從1990年起，香港茶具文物館的館藏紫砂作品，先后在美國舊金山市中華文化中心、舊金山鳳凰城美術(shù)博物館、印第安那波利斯美術(shù)博物館、加拿大多倫多皇家安大略博物館巡回展出。其時(shí)羅桂祥已然80歲，身體并不是很好，但每次巡回展出他都是一馬當(dāng)先，親自前往主持開幕剪彩，還攜帶大量幻燈片資料，做紫砂文化講座。羅先生這幾把火燒得動(dòng)靜有點(diǎn)大，把西歐各大博物館的胃口都吊起來了。英、法、德、荷等國的國家博物館紛紛來函，邀請(qǐng)前來展出。羅先生不慌不忙，他先是出錢購買了一批當(dāng)代最具盛名的紫砂大師的作品，無償送給世界八大博物館收藏。他對(duì)紫砂大師們說，茶壺出去了，就代表著中國，你們一定要把自己最佳的力作拿出來，給中國人爭(zhēng)氣！

羅桂祥86歲去世前，把平生所有的珍藏全部捐獻(xiàn)給了香港市政局。宜興的紫砂大師們至今都在傳誦著他的恩德，給他塑了一座紫砂雕像，供后人緬懷。

四

近幾十年來，很多心儀紫砂的外國陶藝家，也紛紛來到中國宜興，用本土的紫砂泥來表達(dá)他們對(duì)世界的看法。

美國藝術(shù)家喬治·拉斯托米斯基1996年第一次到宜興，非常好奇那里的一切。他是個(gè)抽象派藝術(shù)家，所做的茶壺式樣紛繁復(fù)雜。他曾坦言，自己創(chuàng)作的靈感，來自18世紀(jì)歐洲陶藝家仿制的中國外銷茶壺。喬治的茶壺中充滿浪漫主義元素。壺把、壺鈕、壺流、壺身都充滿了童話色彩，包含著神秘抽象化的人物、植物等形象。用貼、刻、雕等手法，對(duì)壺體形象進(jìn)行拼貼、重組，將歐洲的藝術(shù)元素用紫砂壺的形式呈現(xiàn)。

喬治的作品還有一個(gè)特點(diǎn)是，他有意模糊藝術(shù)品與日用器皿在功能上的界限，用媒介、材料與形式“混搭”的風(fēng)格來實(shí)現(xiàn)歐洲文化與宜興紫砂陶的結(jié)合。他利用人物形象將其作品與歐洲傳統(tǒng)相聯(lián)系，使用紫砂泥則體現(xiàn)他與宜興的最終聯(lián)系。他坦言他的茶壺不是用來喝茶的，但他把中國人喜歡木質(zhì)與石質(zhì)的文化傳統(tǒng)，融進(jìn)了他抽象的茶壺作品里。他嘗試在精妙的器皿上安裝壺把和壺流，有同行評(píng)價(jià)說，這是他對(duì)寂靜自然沉思的回應(yīng)。

對(duì)于藝術(shù)家來說，世界就是一個(gè)大村子。中國很好玩，也有太多的機(jī)遇。有一位荷蘭陶藝家尤倫·貝克托得，也是一個(gè)紫砂迷。他的專業(yè)是搞計(jì)算機(jī)陶瓷3D建模，他想把具有500多年歷史的宜興紫砂壺帶入現(xiàn)代信息時(shí)代和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境。在1996至1997年間，尤倫和宜興陶藝家合作了一批“宜興系列”紫砂壺。他先建好模型，然后由陶藝家手工制作。造型來自中國傳統(tǒng)的紫砂壺。中國文化元素和特征，分別體現(xiàn)在壺把、壺蓋、壺鈕和壺流上。他設(shè)計(jì)的一款“龍壺”，整體造型很像中國傳統(tǒng)文化中的“神龍戲珠”，壺把略顯夸張，如一條蜷曲的龍，球形的壺體像一顆珠子。尤倫的這個(gè)設(shè)計(jì)顯然是受到了他的中國合作伙伴的啟示。有一場(chǎng)尤倫同宜興陶藝家的對(duì)話很精彩，內(nèi)容是這樣的：宜興陶藝家說，您的設(shè)計(jì)很前衛(wèi)、很現(xiàn)代，但它顯然不是茶壺了。茶葉沒法在壺里生存，也沒有展開容顏的空間。尤倫說，我不在乎我的作品能不能喝茶，我不是為了茶客們準(zhǔn)備的茶具，而是為懂得前衛(wèi)藝術(shù)的觀眾所欣賞的。宜興陶藝家笑著說：“那您為什么要到宜興來呢，宜興紫砂壺，是為茶而生的藝術(shù)，是茶和壺相互滋養(yǎng)、相互成全的藝術(shù)。當(dāng)然我們也有前衛(wèi)的茶壺，不太注重喝茶的功能。但總體上，宜興紫砂壺是與茶緊密相關(guān)的藝術(shù)?！?/p>

至少有八個(gè)字，尤倫是聽進(jìn)去了，那就是茶與壺的“相互滋養(yǎng)、相互成全”。

從20世紀(jì)后期開始，歐美的陶藝家、設(shè)計(jì)師深受宜興紫砂陶器的影響，努力探索和實(shí)踐，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，把紫砂藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)掘到了一個(gè)新的高度。英國藝術(shù)史家赫伯特·里德先生認(rèn)為：陶瓷藝術(shù)作為一種藝術(shù)媒介，必然是一個(gè)民族精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。憑借陶瓷，我們便能對(duì)一個(gè)國家的藝術(shù)作出評(píng)價(jià)。

我尊敬的但從未謀面的萬福萊先生，在他的新著《宜興紫砂陶的海外效應(yīng)》一書中，這樣寫道：

從20世紀(jì)晚期開始，宜興紫砂不但迎來了新中國之后的復(fù)興，并且影響到歐洲的設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作，這是繼17、18世紀(jì)宜興紫砂茶壺對(duì)歐洲進(jìn)行深刻影響之后的第二次文化交匯。在這兩次文化交流中，前者是形式上的效仿，后者則更注重藝術(shù)創(chuàng)作的理念和探索精神。

一把小小的紫砂壺，承載著中國文化的精魄，還在山高水長的路途上廣結(jié)知己。

（作者：徐風(fēng)，系一級(jí)作家、江南文化學(xué)者。）