中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族在世界歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)文明重塑的創(chuàng)造性探索，既是中華文明在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大變革中的自我更新，也是對(duì)西方現(xiàn)代性危機(jī)及其文明限度的內(nèi)在超越。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)

具有五千多年歷史的中華文明是中國(guó)式現(xiàn)代化探索的“前見(jiàn)”，這種文明底蘊(yùn)決定了選擇中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅使中華民族趕上了時(shí)代，而且將超越現(xiàn)代殖民主義和資本邏輯的苑囿，限制物質(zhì)主義和唯科學(xué)主義的單向度弊端?！敖?jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明。”中華文明強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)和合共生，在長(zhǎng)期演化中積累了道法自然、協(xié)和萬(wàn)邦、求同存異、和實(shí)生物、兼收并蓄等影響深遠(yuǎn)的觀念。誠(chéng)然，僅靠這些觀念及其對(duì)象化實(shí)踐難以構(gòu)成實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力，但與馬克思主義相結(jié)合的這種文化傳統(tǒng)對(duì)超越現(xiàn)代西方文明的誤區(qū)具有獨(dú)特價(jià)值，并在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)了中華文明的自我更新。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨與生俱來(lái)的文化基因，中國(guó)革命實(shí)踐與中國(guó)式現(xiàn)代化的初步探索正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的確證。

作為一種“被延誤的現(xiàn)代化”，中國(guó)式現(xiàn)代化歷經(jīng)器物、技術(shù)、制度和文化層面變革的嘗試，直至以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)革命激活了中華文明的內(nèi)生動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化在起步階段就超越了西方現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)抗性矛盾，摒棄了資本占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系，在以共同富裕為目標(biāo)的實(shí)踐中遵循創(chuàng)造現(xiàn)代文明的勞動(dòng)邏輯，將馬克思關(guān)于現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的構(gòu)想在中國(guó)具體化，初步形成了發(fā)展中國(guó)家走現(xiàn)代化道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在集中精力推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，中華民族邁出了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的中華民族的文化形式，并賦予“小康”這個(gè)中國(guó)古代社會(huì)理想以時(shí)代新義，反映了人們對(duì)和平安定的社會(huì)環(huán)境、良好的道德風(fēng)尚與愉悅的生活狀態(tài)的向往。

在新時(shí)代，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，以新發(fā)展理念探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的新路，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，走向文明新形態(tài)的實(shí)踐創(chuàng)造。凝結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的中華文明由此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代重塑，在為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的過(guò)程中呈現(xiàn)新的時(shí)代光彩。

現(xiàn)代化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中華文明的現(xiàn)代重塑

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特傳統(tǒng)、中華民族的獨(dú)特歷史命運(yùn)和中國(guó)獨(dú)特的基本國(guó)情，在現(xiàn)代化探索中積累了不同于西方資本主義現(xiàn)代化史的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)的必然的聯(lián)系是在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大變革中實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了制度優(yōu)勢(shì)，達(dá)到了前所未有的發(fā)展高度，并在一種走向復(fù)興的不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)中呈現(xiàn)了塑造現(xiàn)代文明新形態(tài)的直接現(xiàn)實(shí)性。推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化不是先驗(yàn)的設(shè)定，而是與馬克思主義中國(guó)化處于同一歷史進(jìn)程，具有明確的社會(huì)主義方向和原則。

中國(guó)式現(xiàn)代化反映了在以馬克思主義為指導(dǎo)的百年奮斗歷程中實(shí)現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了中華文明的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了開(kāi)放格局與比較優(yōu)勢(shì)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明的優(yōu)越性，從中可見(jiàn)現(xiàn)代化與社會(huì)主義的融合所展現(xiàn)的強(qiáng)大社會(huì)發(fā)展活力。通過(guò)批判現(xiàn)代西方文明的誤區(qū)及其導(dǎo)致的現(xiàn)代性危機(jī)，我們深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了特定的歷史前提與民族特色，并在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在世界文明圖景中展現(xiàn)了一種文明新形態(tài)的中華文化底蘊(yùn)及其在世界歷史中的價(jià)值。

中國(guó)式現(xiàn)代化固然是后發(fā)式的，但其一開(kāi)始于社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)際展開(kāi)，就體現(xiàn)了明確的自主邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨從中華文明的特點(diǎn)出發(fā)科學(xué)規(guī)劃的。綿延數(shù)千年的中華文明有其獨(dú)特的價(jià)值體系，形成了潛移默化影響中國(guó)人思維方式和行為方式的中華民族的文化基因，體現(xiàn)了講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化確立了堅(jiān)實(shí)的文化根基，提供了超越西方現(xiàn)代化模式的重要思想資源。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了以疊加式發(fā)展處理復(fù)雜問(wèn)題的方式，具有以中國(guó)為中心進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造的鮮明特征，彰顯了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性和民族特色，反映了創(chuàng)造文明新形態(tài)的歷史主體性。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的社會(huì)主義特質(zhì)和深厚的中華文明底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是符合中國(guó)實(shí)際并超越西方現(xiàn)代性危機(jī)的重要探索。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化特質(zhì)具有明確的自主邏輯，超越了西方現(xiàn)代性傳統(tǒng)思維模式，以邁向共同富裕的實(shí)踐探索避免“貧窮的普遍化”，在創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的過(guò)程中體現(xiàn)為一種世界歷史性存在。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心，反映了推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新歷史觀。中國(guó)式現(xiàn)代化反映了以社會(huì)主義為本質(zhì)規(guī)定的制度文明的優(yōu)越性，其成功經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就塑造了嶄新的現(xiàn)代“文明格局”，書(shū)寫(xiě)了體現(xiàn)時(shí)代特質(zhì)的中華“文明華章”，倡導(dǎo)以文明交流互鑒取代文明隔閡沖突，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，在百年奮斗征程上實(shí)現(xiàn)了“歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的”，在面向未來(lái)的歷史性籌劃中重繪現(xiàn)代化的世界版圖，進(jìn)而彰顯了世界歷史意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化的世界歷史意義

在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大變革中，中華文明不斷實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中煥發(fā)蓬勃生機(jī)，展現(xiàn)了深刻的文明史意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了一種堅(jiān)硬的成見(jiàn)，即認(rèn)為現(xiàn)代化就是資本主義發(fā)展歷程。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了以資本為中心的單向度邏輯，超越了零和博弈和對(duì)外擴(kuò)張的思維定勢(shì)，力圖擺脫兩極分化和物質(zhì)主義的泥淖，消解了遵循“叢林法則”的必然性，體現(xiàn)為人們心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變，代表著我們時(shí)代的文明形式。秉持中華文明的歷史底蘊(yùn)與時(shí)代精神，中國(guó)式現(xiàn)代化為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為現(xiàn)代化理論與實(shí)踐提供中國(guó)方案，成為“世界現(xiàn)代化的增長(zhǎng)極”，因而是一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的偉大探索。

中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人口規(guī)模巨大的國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的難題，以工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”，在中華文明的現(xiàn)代重塑中展現(xiàn)了現(xiàn)代化的民族化和時(shí)代化特征，體現(xiàn)為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，亦是這種結(jié)合的確證。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奇跡，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，使我們大踏步趕上了時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代文明賦予了新的實(shí)體性內(nèi)容，從根本上解決了資本主義現(xiàn)代文明的內(nèi)在矛盾，在與各國(guó)平等互利的交往中倡導(dǎo)文明交流互鑒，確證了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明史意義。

在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的接力奮進(jìn)中，我們黨以辯證唯物主義和歷史唯物主義看待中華民族五千多年綿延不絕的文明史，闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚文化底蘊(yùn)和中華文明的精神特質(zhì)與發(fā)展形態(tài)，把握中華民族共同體的發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，穩(wěn)中求進(jìn)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)，創(chuàng)造了馬克思主義所指明的歷史時(shí)代的一種新文明形態(tài)。

回顧中國(guó)式現(xiàn)代化探索的百年歷程可見(jiàn)，這條道路以中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)為起點(diǎn)，摒棄了西方現(xiàn)代化發(fā)展定勢(shì)，反思蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)的失誤，以體現(xiàn)歷史主體性的文化自覺(jué)不斷在實(shí)踐中解答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，不斷創(chuàng)造滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的物質(zhì)和精神條件，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量，為人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐創(chuàng)造提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。