知名度最高的當(dāng)屬月壇 其原名為“夕月壇”

京城與“月亮”有關(guān)的地名中，人們最為熟悉的當(dāng)屬月壇，由此成為我尋訪的首選之地。

乘坐15路公交車(chē)到“月壇公園”站，下車(chē)后向南而望，一座高大的朱紅高墻，綠琉璃筒瓦歇山頂，三券磚砌的大門(mén)映入眼簾，這就是月壇的北門(mén)。

據(jù)月壇公園管理處的李先生介紹，月壇為京城“五壇八廟”之一，原名“夕月壇”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清兩代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上諸神的地方。清順治八年（1651年）重建，乾隆二十年（1755年）重修?！皦綇V四丈，高四尺六寸。面白琉璃，階六級(jí)，俱白石。內(nèi)欞星門(mén)四，東門(mén)外為瘞池，東北為具服殿；南門(mén)外為神庫(kù)，西南為宰牲亭、神廚、祭器庫(kù)，北門(mén)外為鐘樓、遺官房。外天門(mén)二座；東天門(mén)外北為禮神坊。”

沿中軸路南行不久，見(jiàn)路西有一座高大的兩層建筑，走近一看，是鐘樓，綠琉璃筒瓦歇山頂，檐下彩繪旋子彩畫(huà)。透過(guò)格柵網(wǎng)眼，隱隱可以看到頂樓懸掛的大鐘。當(dāng)年帝王舉行祭月大禮時(shí)，在此鳴鐘，以示祝福。

由此往南，就是月壇的主體建筑夕月壇，也就是皇帝祭祀月神的地方。而今被壇墻封閉起來(lái)，無(wú)能進(jìn)入。李先生介紹說(shuō)，夕月壇臺(tái)是由白石砌成的一座方臺(tái)，高1.5米，14米見(jiàn)方。東南西北四面建有石臺(tái)階，臺(tái)階均為6級(jí)。壇臺(tái)四周?chē)邪珘?，矮墻正東建有一座三門(mén)六柱的欞星門(mén)，西南北三面各建有一座一門(mén)二柱的欞星門(mén)。圍繞壇臺(tái)的壇墻為方形，周長(zhǎng)九十四丈七尺，高八尺，厚二尺二寸，覆黑琉璃瓦。因?yàn)榧涝乱蛭骷漓?，所以祭壇的正門(mén)是向東的。

當(dāng)年帝王到月壇祭月，首先在具服殿更衣，然后來(lái)到壇臺(tái)，升壇行禮，讀祝官大聲宣讀祝文“福我兆民”，借此希望月神能造福百姓，祈求平安祥和，隨后上香，祭酒、獻(xiàn)玉帛、拜月等。在諸多古代帝王中，以清代乾隆皇帝最為重視月壇祭祀活動(dòng)。當(dāng)政期間，他曾降旨對(duì)月壇進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，并多次到此參加祭月活動(dòng)。乾隆十三年（1748年）八月，他在此祭月后，即興賦《秋分夕月詩(shī)》：“少采當(dāng)秋仲，禋（yīn，祭祀）宗重夜明。九經(jīng)循白道，萬(wàn)物荷西成。朔魄將臨望，虧輪本是盈。銀蟾與丹桂，齊語(yǔ)任閑評(píng)?！睆脑?shī)中可以看出，他將月亮的虧與盈和世間萬(wàn)事能否如愿以償相聯(lián)系，希望諸事圓滿有成。

漫步月壇之內(nèi)，仿佛有一種穿越時(shí)空之感，既可追憶古代“秋暮夕月”之祭月、拜月之禮，又能感受濃厚的歷史與文化。

灑滿月光的京城胡同 尚有遺存

瀏覽北京地圖，發(fā)現(xiàn)有多條以“月光”“月牙”“月河”“月樹(shù)”而稱的胡同，細(xì)細(xì)品味，頗有意境。

乘地鐵5號(hào)線，到張自忠路站下車(chē)，出C口，沿東四北大街向南行至東四七條，再向東不遠(yuǎn)便來(lái)到月光胡同北口。這是一條南北向的小胡同，在東四七條與東四六條之間，長(zhǎng)百余米、寬約4米，明代《京師五城坊巷胡同集》已有著錄，屬思誠(chéng)坊。民國(guó)時(shí)稱娘娘廟，因胡同內(nèi)曾有一座供奉月光娘娘的廟宇。月光娘娘又名月神、太陰星君等，是民間信仰的婚戀神。1949年后稱娘娘廟胡同，此時(shí)該廟早已廢棄。1965年整頓地名時(shí)改稱“月光胡同”。而今依然保持舊貌，兩側(cè)多為灰色平房，但漫步于此，顯得格外寧?kù)o。

走出月光胡同南口，沿東四六條東行不遠(yuǎn)，便是月牙胡同，且有南月牙胡同和北月牙胡同之分。這兩條胡同大致形成于明代，呈南北走向，且北段和南段均向東傾斜，形似月偃，即豎臥形的半弦月，故稱“月偃胡同”。清代以慈慧胡同為界，分南、北兩條胡同，清光緒年間《京師坊巷志稿》稱“南月偃胡同”和“北月偃胡同”，1947年演化為“南月牙胡同”和“北月牙胡同”。

一彎月牙兒鑲嵌于天幕之上，獨(dú)有意境，而這條半圓形的胡同置于中軸上，形似月牙兒落在京城，頗有景致。

西城區(qū)有月樹(shù)胡同、月臺(tái)胡同。據(jù)1990年《北京市西城區(qū)地名志》記載：月樹(shù)胡同位于西城區(qū)中部，東西彎曲走向，東起西直門(mén)南小街，西行南折至后秀才胡同，中與秀潔胡同、阜成門(mén)北順城街相交，全長(zhǎng)253米。明代稱椿樹(shù)胡同，以樹(shù)得名，屬朝天宮西坊。清代為正紅旗地界。1965年改稱“月樹(shù)胡同”。月樹(shù)為亞熱帶常綠小喬木或灌木樹(shù)種，樹(shù)冠卵圓形，全體有香氣。古代被演繹為月亮上的桂樹(shù)，謂之“月桂”，且為歷代文人所吟詠。唐代詩(shī)人李白便有“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)。月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。”，而宋代楊萬(wàn)里題有《月桂》詩(shī)：“不是人間種，移從月中來(lái)。廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開(kāi)?！笨上н@條胡同在1970年拓寬平安里西大街時(shí)北側(cè)拆除，20世紀(jì)90年代因中國(guó)京劇院建設(shè)用地又部分拆除，僅存七個(gè)雙號(hào)門(mén)牌。1990年-2003年改擴(kuò)建平安里西大街時(shí)全部拆除了。

月臺(tái)胡同位于西城區(qū)中部，東起鬧市口南街，西至太平湖東里。清代稱“月臺(tái)大門(mén)”，屬鑲藍(lán)旗，1965年定名“月臺(tái)胡同”。胡同內(nèi)曾有薩弼貝子府，薩弼為清太祖努爾哈赤曾孫。據(jù)一位老居民介紹，民國(guó)初年薩弼后裔離開(kāi)月臺(tái)大門(mén)胡同，先后到海淀火器營(yíng)、護(hù)國(guó)寺等地居住。但本家仍有人留在月臺(tái)大門(mén)胡同。日偽時(shí)期月臺(tái)大門(mén)被拆除，1944年是空地。20世紀(jì)50年代前后，這里是城市貧民棲息地，60年代蓋了簡(jiǎn)易樓。而今該胡同尚存，但已為很短的胡同，沿街的平房已消失。

乘地鐵2號(hào)線到建國(guó)門(mén)站下車(chē)，沿二環(huán)輔路南行不遠(yuǎn)，便來(lái)到《北京市朝陽(yáng)區(qū)地名志》記載的“月河胡同”。它位于朝陽(yáng)區(qū)西部，北端西口接建外南胡同，南止通惠河。清吳長(zhǎng)元《宸垣識(shí)略》有“月河寺在朝陽(yáng)關(guān)南，苜蓿園之西，古名寶藏寺”的記載。月河胡同之名是由古剎月河寺而來(lái)。月河寺系明代古剎，清人勵(lì)萬(wàn)宗《京城古跡考》稱月河寺于明天順二年（1458年）所建。孫承澤稱月河寺“池亭幽雅，甲于都邑”。月河寺也稱月河梵院，寺內(nèi)樓、臺(tái)、亭、榭十分幽雅，明代翰林編修程敏政曾尋游至此，賦《與廉伯世賢同至月河寺》：“秋風(fēng)吹雨凈飛埃，十日東城兩度來(lái)。繞院綠陰留客住，一亭紅艷對(duì)僧開(kāi)。芙蓉澗側(cè)觀瀾去，苜蓿園西問(wèn)稼回。有約明朝更攜手，望云同上雨花臺(tái)?！痹潞铀職v史上以杏花而知名，清代乾隆年進(jìn)士、光祿寺卿伊朝棟到此賞花后賦《東城看杏花》詩(shī)：“月河寺前水潝（xì）潝，聚星亭外草凝碧。春郊一夜微雨晴，曉起紅芳俱弄色。紫騮緩鞚出高城，風(fēng)拂青絲雙玉瓶。幾簇江頭初破萼，一枝墻外半含英。”到了清代，月河寺風(fēng)光不再?！毒┏枪袍E考》云：“惟留小殿一間，內(nèi)供真武像，則又道而非釋矣。先時(shí)亭已久圮，而所謂石鼓、石琴以及鸚鵡石，更不知散落何處也”。清末月河寺廢棄，附近形成街巷，稱“月河胡同”。在此尋訪了半個(gè)多小時(shí)，未見(jiàn)“月河胡同”，但有“月河小區(qū)”。一位老人告訴我，月河胡同大致的位置就是現(xiàn)在的月河小區(qū)。

朝陽(yáng)區(qū)南磨房還有個(gè)月河村，東鄰南樓梓莊，西鄰架松村，南與北楊莊相接，北接祁家莊。因村域內(nèi)有一月牙形河湖，傳為風(fēng)水寶地，故稱“月牙河”。村隨河名，后簡(jiǎn)稱為“月河村”，而今村落已消失。

以“水月”而稱的寺院有多處 你可知“水月”何解？

查閱清代及民國(guó)時(shí)期的老地圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)京城曾有多處以“水月”而稱的寺院如水月寺、水月庵、水月院、水月禪林等。

“水月”二字何解？為此我請(qǐng)教了北京佛教協(xié)會(huì)的一位朋友。他告訴我：“水月”意為“水中之月”，佛教有時(shí)把月亮比喻成佛，佛經(jīng)視觀音菩薩有32個(gè)不同形象的法身，畫(huà)作觀水中月影狀的稱“水月觀音”。古代人們對(duì)水月觀音的崇拜已深入到民間各個(gè)階層，有時(shí)對(duì)觀音的崇拜甚至勝過(guò)佛祖。觀音表現(xiàn)形式多種多樣，所見(jiàn)水月觀音形象多為女性，面容嬌美，體態(tài)婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛(ài)，由此受到佛教徒的供奉，所以早年間京城建有多處以“水月”而稱的寺院。

東城區(qū)東四北側(cè)有過(guò)一座水月庵，也稱水月寺，因供奉水月觀音神像得名，寺建于清光緒三年（1877年）。清吳長(zhǎng)元《宸垣識(shí)略》云：“水月寺在東四牌樓北五條胡同，有舊碑篆‘水月庵’三字?！睎|四五條三號(hào)為裕謙故居，道光二十一年（1841年）正月，道光帝下詔“對(duì)英宣戰(zhàn)”，遂命裕謙為欽差大臣，力主抗英的裕謙親臨陣前指揮，誓死守城，九月初四，鎮(zhèn)海被攻破，裕謙投水殉國(guó)，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)死難者中官階最高的朝臣。死后謚“靖節(jié)”，入昭忠祠?，F(xiàn)胡同內(nèi)多為民宅。

西城區(qū)南部的水月庵胡同，北接菜市口大街，南端便是南橫街。清代胡同內(nèi)“西有水月庵，東有廣仁堂，乾隆間大學(xué)士史貽直故宅也，舊額猶存”。歷史上胡同內(nèi)有多座會(huì)館，從北往南有湖南會(huì)館、漢中會(huì)館、湘江會(huì)館、東莞會(huì)館、常熟會(huì)館，曾是明清各地官商、舉子匯聚之地。

朝陽(yáng)區(qū)吉市口二條也有過(guò)一座水月庵，又名萬(wàn)祿寺，是一座漢傳佛教寺院，現(xiàn)已無(wú)存。1936年北平寺廟登記時(shí)曾有記載：“水月庵，東郊一分署二條胡同33號(hào)，建于明天啟六年，私廟。面積4畝，房42間，佛像32尊、鐵爐一個(gè)，鐘鼓魚(yú)罄各一個(gè)?！?947年全市第二次寺廟總登記中也有“水月庵”的記載，時(shí)任住持為朗堃。1949年以后，水月庵為吉市口二條小學(xué)、朝陽(yáng)區(qū)第二教師進(jìn)修學(xué)校使用，1992年被拆除，興建了吉祥里小區(qū)。

《紅樓夢(mèng)》中多次提到“水月庵”，第七回寫(xiě)到：“周瑞家的聽(tīng)了，便往這邊屋里來(lái)。只見(jiàn)惜春正同水月庵的小姑子智能兒兩個(gè)一處玩耍呢?！钡谑貙?xiě)到：“原來(lái)近日水月庵的智能私逃入城來(lái)找秦鐘，不意被秦邦業(yè)知覺(jué)，將智能逐出?！倍诰攀氐幕啬烤褪恰罢缂移屯犊抠Z家門(mén)，水月庵掀翻風(fēng)月案”。經(jīng)查閱史料，北京曾經(jīng)有多處叫“水月庵”的地方。據(jù)1926年商務(wù)印書(shū)館所編印的《增訂實(shí)用北京指南》中記載，西單牌樓西南鬧市口和宣武門(mén)內(nèi)太平湖東坡兩地均有“水月庵”；東四牌樓北五條胡同路有“水月寺”一座，現(xiàn)在多已消逝。至于曹雪芹寫(xiě)的是哪處“水月庵”，據(jù)推斷，有可能是西單牌樓附近的那座，因?yàn)椴苎┣墼诟浇男∈⒑乙碜趯W(xué)當(dāng)差事，當(dāng)時(shí)這座“水月寺”尚存，曹雪芹有可能尋訪過(guò)，并將其寫(xiě)進(jìn)《紅樓夢(mèng)》里。

前門(mén)外有月亮灣公園 是在“月亮灣”遺址上修建的

月亮灣是一個(gè)頗有詩(shī)情畫(huà)意的地名，而今只有八九十歲的老北京人或許有所記憶。它就在中軸線上的前門(mén)附近。

乘地鐵2號(hào)線到前門(mén)站下車(chē)，出C口往南不遠(yuǎn)，便來(lái)到月亮灣公園。初聞“月亮灣”，不得其解，后來(lái)一位老人告訴我其由來(lái)。

明清時(shí)期，北京內(nèi)城護(hù)城河自西便門(mén)東側(cè)水關(guān)入外城，由西向東流淌，經(jīng)宣武門(mén)、正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)，至東便門(mén)西側(cè)水關(guān)出城，匯入通惠河，再向東注入北運(yùn)河。在正陽(yáng)門(mén)外形成一個(gè)大大的弧形，好似一道彎月環(huán)抱著正陽(yáng)門(mén)箭樓，由此這段河道被俗稱為“月亮灣”。清乾隆十五年（1750年）繪制的《京城全圖》和同治九年（1870年）繪制的《京師城內(nèi)首善全圖》上均有明顯的“彎月環(huán)抱”圖形。

清末民初，月亮灣內(nèi)植有大量的荷花，每至盛夏之際，滿池花開(kāi)，香氣宜人。因地處繁華的前門(mén)大街北端，由此人們紛紛到此賞花，成為夏日里的一大景觀。20世紀(jì)60年代，前三門(mén)護(hù)城河被改成暗河，從此，“月亮灣”空有“彎”而不見(jiàn)水，后來(lái)便淡出人們的記憶。

2017年，前門(mén)地區(qū)進(jìn)行改造時(shí)，在護(hù)城河故道，即“月亮灣”遺址上（煤市街北口與前門(mén)大街交叉口東南側(cè)），修建了“月亮灣公園”，園內(nèi)有一條蜿蜒的水槽，象征過(guò)去的護(hù)城河?！昂影丁庇蓺v史浮雕構(gòu)成，刻畫(huà)宣南歷史與文化元素，喚起人們的記憶。

漫步月亮灣公園，有一種鬧市中取靜之感，雖然面積不大，但綠樹(shù)掩映，別有景致。

小月河，是京城北部唯一自南向北而去的河流

小月河被譽(yù)為“京北最美地名”，到此尋訪，我特意邀請(qǐng)了海淀文史專家、《京北畿甸清河鎮(zhèn)》一書(shū)的作者杜澤寧先生做向?qū)?。我們從清河南?cè)開(kāi)始，沿小月河自北向南行。

杜澤寧先生介紹說(shuō)，小月河是清河水系主要支流之一，地處清河中游的清河南岸，由人工渠與自然沖擊溝混合形成。源為德勝門(mén)外泄水溝，沿德清公路西側(cè)向北，經(jīng)馬甸至清河鎮(zhèn)入清河。1984年整治河道，在祁家豁子與西北土城溝相接。20世紀(jì)80年代中期，始稱“小月河”。

小月河的上游河段是元朝大都城的護(hù)城河，于元至元四年（1267年）開(kāi)挖，俗稱土城溝。明朝建筑北京城時(shí)，北城墻南移五里，元大都北城墻和西城墻北段廢棄，后人以北土城或西土城稱之，外圍護(hù)城河則稱北土城溝或西土城溝。

小月河的下游河段源起土城關(guān)（健德門(mén)）的古代大道，是自然沖擊而成的道溝。這條道溝曾是京畿北行的通衢干路，元明清三朝帝王進(jìn)出京師的必經(jīng)孔道。因沿途多泉眼，加之伏雨沖刷，逐漸形成深及丈許的天然溝壑，坊間習(xí)稱 “德勝門(mén)外大溝”。自德勝門(mén)關(guān)廂，途經(jīng)馬甸、小關(guān)、臥虎橋、九間房、雙泉堡，至清河鎮(zhèn)。

20世紀(jì)30年代與道溝平行的簡(jiǎn)易公路（德清路）建成后，位于德清路西側(cè)的古道自此荒棄，遂成晴天是路，雨天是河的泄水溝，俗稱大道溝，時(shí)至1952年這條道溝被疏浚。1974年為提高區(qū)域“旱澆澇排”的灌溉能力，進(jìn)行整治，使昔日的泄水大道溝初現(xiàn)河形。此時(shí)的溝河亦為農(nóng)村河道，沒(méi)有正式名稱。1984年至1986年北京市政府對(duì)河道疏浚整治，將東西向的土城溝（護(hù)城河）與南北向的泄水溝（古大道）連接貫通，因河道的一段形似彎月，故稱“小月河”。全長(zhǎng)10.25公里，流域面積27平方公里，是京城北部唯一自南向北而去的河流。

京郊也多有以月而稱的地名

水月院胡同位于通州區(qū)，據(jù)通州博物館任先生介紹：水月院胡同地處玉帶河大街與佟麟閣街交會(huì)處東北側(cè)，東起車(chē)站路，西行南拐至三官?gòu)R。1913年前后漸成街巷，因明代此地有水月庵（院）故名。水月庵內(nèi)主祀水月觀音菩薩，其相作觀水中之月，為觀音菩薩三十三相之一。清末該庵逐漸衰敗，香火不濟(jì)，到民國(guó)時(shí)期被改為學(xué)校，1936年為水月院初級(jí)小學(xué)校。新中國(guó)成立后，水月庵成為民居，并形成居民區(qū)，稱水月院胡同。而今水月院早已不存，但地名被保留下來(lái)。

月華大街位于房山區(qū)東北部，呈東北西南走向，北起月華北大街，南接月華南大街，因該路西北側(cè)太平莊有水月庵得名。水月庵本稱娘娘廟（今稱太平圣寺），因供奉觀音菩薩，即水月觀音而俗稱水月庵。今尚有遺跡可尋。

月嚴(yán)寺位于門(mén)頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)王村，據(jù)永定河文化研究會(huì)的朋友介紹，月嚴(yán)寺始建于明永樂(lè)年間，原名月靜庵，后經(jīng)改建易名為月嚴(yán)寺。月在佛教中有佛、菩薩、佛經(jīng)、佛道等多義。月嚴(yán)，即佛光明如皎月圓滿之塊地。該寺東大殿供奉關(guān)帝，西大殿供奉三尊菩薩，北大殿供奉窯神。而今東大殿尚存，其余建筑只有幾段破殘的圍墻尚存。