漢語(yǔ)中量詞的大量存在，是我國(guó)語(yǔ)言的重要特點(diǎn)之一。中國(guó)早期文獻(xiàn)保存著豐富的量詞材料，其中，書籍量詞材料頗為值得關(guān)注?！渡袝ざ嗍俊吩唬骸拔┮笙热?，有冊(cè)有典?！敝袊?guó)早期書籍量詞的產(chǎn)生，伴隨著簡(jiǎn)帛時(shí)代文獻(xiàn)的流傳和整理。考察書籍量詞是如何誕生并發(fā)展成體系的，不僅對(duì)漢語(yǔ)量詞發(fā)展史有所補(bǔ)充，對(duì)研究先秦兩漢時(shí)期的書籍發(fā)展史、學(xué)術(shù)史也大有裨益。

中國(guó)早期的書籍量詞，最早集中體現(xiàn)在《漢書·藝文志》（簡(jiǎn)稱《漢志》）中。作為中國(guó)現(xiàn)存最早的書籍分類目錄，《漢志》比西方同類目錄的產(chǎn)生早了一千多年，且首次運(yùn)用“章”“篇、卷”“家、種”三個(gè)層級(jí)的書籍量詞來(lái)著錄天下圖書。《漢志》不僅是對(duì)中國(guó)早期圖書整理、留存、流傳情況的全面總結(jié)、量化，而且直觀且客觀地展現(xiàn)了傳世經(jīng)典文本的定型過(guò)程、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成果的累積及中國(guó)早期書籍載體、著錄形式的演變。

從音樂(lè)之“章”到文本之“章”

書籍量詞“章”來(lái)源于音樂(lè)文辭的段落。周代演奏禮樂(lè)，一段樂(lè)曲演奏完畢叫“章”，全部樂(lè)曲演奏完畢叫“竟”。樂(lè)曲由若干段組成，即分為若干章。樂(lè)曲配有文辭，也相應(yīng)稱“章”。隨著文辭的音樂(lè)性消失，“章”逐漸演變?yōu)槲谋締挝?。后?lái)泛指詩(shī)歌、文章、書籍的文本段落。清人王筠《句讀》云：“《風(fēng)》《雅》每篇分?jǐn)?shù)章，無(wú)論入樂(lè)不入樂(lè)皆然?！庇纱?，“章”引申為表示文本的一個(gè)部分。

春秋時(shí)期，諸侯會(huì)盟，通過(guò)吟誦《詩(shī)經(jīng)》某章，彼此溝通。如《左傳·文公十三年》云：“子家賦《載馳》之四章，文子賦《采薇》之四章。”描寫的正是鄭魯會(huì)盟，子家吟誦《載馳》第四章“我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰(shuí)因誰(shuí)極？”的情景，表達(dá)了小國(guó)求援大國(guó)、請(qǐng)人來(lái)幫忙的焦急心情。

先秦時(shí)期，文本處在獨(dú)立分散、動(dòng)態(tài)流傳之中，篇幅短小的“章”便成為這個(gè)時(shí)期書籍的常用量詞。如《十二諸侯年表》就記載了鐸椒為給楚威王傳道授業(yè)，特別將春秋的諸侯事跡制成容易掌握理解的短章教材的故事。但這也導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，漢代整理先秦文獻(xiàn)時(shí)，文本的版本眾多、章節(jié)混亂、內(nèi)容參差。一方面，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，簡(jiǎn)牘散亂、錯(cuò)序；另一方面，由于文本處在動(dòng)態(tài)發(fā)展中，內(nèi)容重復(fù)、訛誤多。

西漢時(shí)期，劉向等人校書，按照“中外皆有”“義理可法”“除其繁惑”等標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行校讎、合并，確定章數(shù)、章節(jié)內(nèi)容，這才使得書籍有了固定的文本?！稘h志》著錄“《孝經(jīng)古孔氏》一篇，二十二章；今文《孝經(jīng)》一篇，十八章”。所以《漢志》一邊將擁有眾多章的文本，確定為一部書籍，一邊將“章”看成是構(gòu)成“篇”的固定量詞，使得書籍呈現(xiàn)出從章到篇的層級(jí)結(jié)構(gòu)。如此著錄方式，結(jié)束了先秦古籍變動(dòng)不居、極不穩(wěn)定的狀態(tài)，書籍從此進(jìn)入到定本流傳的發(fā)展階段。

從簡(jiǎn)牘之“篇”到量書之“篇”

書籍量詞“篇”來(lái)源于竹書。簡(jiǎn)牘，是除甲骨、金石以外，最早的普遍使用的文獻(xiàn)載體。人們把文字刻寫在簡(jiǎn)牘之上，編連起來(lái)就叫作“篇”。《說(shuō)文·竹部》“篇，書也”。段玉裁注：“書，箸也，箸于簡(jiǎn)牘者也，亦謂之篇。古曰篇，漢人亦曰卷?！笨梢?，“篇”本義指寫在簡(jiǎn)牘上的書籍。先秦傳世文獻(xiàn)，多有關(guān)于此用法的記載。《墨子·非命下》“從十簡(jiǎn)之篇以尚”中的“十簡(jiǎn)之篇”代指商、周、虞、夏的上古史料；《文子·上義》“握篇籍，守文法”中的“篇籍”代指先輩的治世典籍。這些文獻(xiàn)中的“篇”都是表示書籍。

從什么時(shí)候起，“篇”演變?yōu)榱吭~了呢？從現(xiàn)有材料看，先秦時(shí)期，量詞“篇”的用法就已經(jīng)出現(xiàn)。銀雀山漢墓出土的漢簡(jiǎn)《孫子兵法》有“【十】扁（篇）所明道言功也”的記載。雖然《孫子兵法》出土于漢代墓葬，但其成書年代遠(yuǎn)在春秋時(shí)期。用“篇”來(lái)計(jì)量文章的數(shù)量，往往指文章之一部。

迄至漢代，“篇”作為量詞的用法逐漸增多并且得以確定。以《史記》為例，書籍量詞“篇”出現(xiàn)24次之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其作為“竹書”代稱名詞的用法。劉向等人校理圖書時(shí)，為了使書籍著錄規(guī)范與統(tǒng)一，更是以量詞“篇”統(tǒng)籌全書的著錄標(biāo)準(zhǔn)?！稘h志》規(guī)定：第一，著錄的圖書以書名+作者+篇卷數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，明確記錄每部書籍的篇數(shù)或卷數(shù)。第二，書籍長(zhǎng)短有別，短書可以是一篇，長(zhǎng)書可以是若干篇，形成以“篇”裁書的范式。第三，厘定每部書的篇名、篇數(shù)、篇次等?！捌痹谌珪灿?jì)出現(xiàn)451次，占全書量詞出現(xiàn)率的70%以上，成為確定書籍內(nèi)容、厘定書籍樣式的重要元素。量詞“篇”的用法一直沿用至現(xiàn)代漢語(yǔ)，客觀上推動(dòng)了簡(jiǎn)帛時(shí)代古籍向現(xiàn)代意義書籍的過(guò)渡?？梢?，“篇”由名詞演變?yōu)榱吭~，代表書籍內(nèi)容的起訖，推動(dòng)書籍定本流傳，使書籍發(fā)展更加規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，便于更大范圍的保存與流傳。

從帛書之“卷”到量書之“卷”

書籍量詞“卷”來(lái)源于帛書?！熬怼北旧硎琴F重的絲織品，《漢書》中常有以絹帛作為國(guó)禮贈(zèng)予外族的記載。后來(lái)，人們將文字寫在絹帛之上，稱為“帛書”。帛書較為貴重，也可以泛指書籍?，F(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)“開卷有益”仍保留著“卷”作為書籍的含義。

從時(shí)間上看，書籍量詞“卷”的形成要晚于“篇”。西漢末年揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“一卷之書，不勝異說(shuō)焉?！痪碇畷亓⒅畮??！边@是關(guān)于書籍量詞“卷”最早的記載?！熬怼笔莻€(gè)多音多義字，上聲還可以指動(dòng)詞義“卷起”。帛書可以卷起來(lái)，竹書也可以卷起來(lái)，而且這樣存儲(chǔ)更方便。尹灣漢簡(jiǎn)出土的竹書《列女傳》《六甲陰陽(yáng)》等，都稱多少“卷”。所以，漢代出現(xiàn)“篇”“卷”并用的情況?！捌敝塾趦?nèi)容，“卷”著眼于形制。

以往觀點(diǎn)認(rèn)為，漢代“篇”“卷”混用。如《爾雅》三卷二十篇；《尚書古文經(jīng)》四十六卷，為五十七篇。但通過(guò)考察《漢志》以“卷”計(jì)量的書籍，筆者發(fā)現(xiàn)以下規(guī)律：一是《六藝略》著錄的古文經(jīng)，如《尚書古文經(jīng)》《禮古經(jīng)》《春秋》類以及全部《詩(shī)》類書籍皆稱“卷”?！讹L(fēng)俗通義校注》曰：“（劉向整理群書）皆先書竹，為易刊定，可繕寫者，以上素也?！睗h人視此類文獻(xiàn)為經(jīng)典，繕寫于尺素。二是圖類文獻(xiàn)，用絹帛較為容易繪制，亦稱“卷”。三是著書于竹簡(jiǎn)亦稱“卷”。從出土文獻(xiàn)看，這類書籍大抵屬于篇數(shù)和卷數(shù)一致，所以統(tǒng)一稱“卷”，便于按照固定規(guī)格上架庋藏。

因此，“卷”突破了書籍載體形制的限制，廣泛用來(lái)計(jì)量能夠成卷收藏的書籍，表示某部著作相對(duì)完整的組成部分，客觀上推動(dòng)了現(xiàn)代意義上“書籍”概念的形成。隨著紙張的出現(xiàn)，后人越來(lái)越多用“卷”計(jì)量圖書?！端鍟そ?jīng)籍志》中，“卷”就基本上取代了“篇”。

群書性質(zhì)的量詞“種”與“家”

《漢志》將圖書劃分為38種、603家?！胺N”和“家”表示對(duì)書籍的分類，具有群書性質(zhì)。

首先，“種”是一個(gè)比較大的概念，《漢志》“序六藝為九種”“序詩(shī)賦為五種”，意思是說(shuō)《六藝略》包括九大類書籍，《詩(shī)賦略》包括五大類書籍。屬于同一大類的書籍在選題、體裁、體例、風(fēng)格上有近似元素，逐漸演變?yōu)槲膶W(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)科門類，對(duì)現(xiàn)代學(xué)科分類仍有啟發(fā)。

其次，“家”從表示“家庭”的集合名詞，引申為表示不同學(xué)術(shù)流派的量詞。《莊子·天下》：“其數(shù)散于天下而設(shè)于中國(guó)者，百家之學(xué)時(shí)或稱而道之。”從范圍看，“家”往往指一大類學(xué)科下的不同門派，比如《詩(shī)》類文獻(xiàn)里，典型代表就有齊、魯、韓、毛四家。每家思想都以傳世書籍得以保存。劉向等人校書就要根據(jù)不同家的學(xué)術(shù)思想，對(duì)書籍加以歸類。一家代表一個(gè)學(xué)術(shù)流派，厘清各個(gè)流派的學(xué)術(shù)傳承，就弄清楚了先秦學(xué)術(shù)發(fā)展史。漢代正是通過(guò)整理書籍，建構(gòu)起整個(gè)先秦經(jīng)典的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。這些定本流傳的先秦經(jīng)典，成為中華傳統(tǒng)文化取之不盡的活水源頭。

中國(guó)早期的書籍量詞，肇端于先秦典籍，成熟、完善于漢代文獻(xiàn)整理。有學(xué)者認(rèn)為，“先秦兩漢是漢語(yǔ)量詞產(chǎn)生、發(fā)展的源頭，對(duì)于漢語(yǔ)量詞發(fā)展史的研究頗具重要意義?！逼鋵?shí)，這一時(shí)期書籍量詞的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、完善，更體現(xiàn)出漢語(yǔ)量詞發(fā)展史融合書籍史與學(xué)術(shù)史的特色。特別是《漢志》中著錄書籍使用的“章”“篇、卷”“家、種”三個(gè)層級(jí)書籍量詞，兼顧了文本構(gòu)成與篇章容量、書籍載體與著錄樣式、學(xué)科分類與學(xué)術(shù)溯源，推動(dòng)了漢語(yǔ)量詞發(fā)展史溯源與演變研究。

（作者系黑龍江大學(xué)博士、東北石油大學(xué)副教授）