聽到王旭烽這個(gè)名字，很多人都以為是男性。事實(shí)恰恰相反，因?yàn)殚L期生活在浙江杭州，她具有江南女子所特有的柔美。因此，她喜歡一切女紅，繡花，打毛衣，畫畫，彈琴，養(yǎng)花修園。王旭烽的父親是一位軍人，喜歡寫詩，耳濡目染下她很早就愛上了文學(xué)。她既是文化教授，又是著名作家，多重身份讓她特別忙，業(yè)余生活就只剩下一件事：喝茶。茶是杭州的文化符號(hào)之一，她的代表作《茶人三部曲》就是寫茶的，和王安憶的《長恨歌》、張平的《抉擇》、阿來的《塵埃落定》一起，摘得了第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“一匹黑馬”。

王旭烽最新的著作是《杭州傳》，以迎接９月份在杭州召開的亞運(yùn)會(huì)，目前正在被翻譯成英文和法文，將成為獻(xiàn)給世界的杭州的人文精神導(dǎo)游手冊。王旭烽在解讀杭州精神的時(shí)候表示：“沒有人的努力，杭州是不可能存在的，所以杭州是自然與人類共同培育出來的精神花朵，今天的人間天堂也是世代先民的‘人造天堂’。”

1 我一直生活在江南杭州，對(duì)遙遠(yuǎn)的老家印象不深，但某種壯懷激烈的情感表達(dá)還是繼承了下來。

青年報(bào)：王老師好，我百度了一下，看到你還有兩個(gè)別名“肖揚(yáng)”“旭峰”，這是你曾經(jīng)給自己起過的筆名嗎？

王旭烽：關(guān)于筆名，我開始使用“肖揚(yáng)”，因?yàn)槭恰靶⊙颉钡闹C音，我屬羊，那時(shí)又年輕，算是頭小羊。至于“旭峰”，完全是編輯的筆誤。許多出版編輯都會(huì)把“旭烽”寫成“旭峰”，他們想當(dāng)然地理解為太陽從山頭升起。實(shí)際上我的名字是我父親取的，為了紀(jì)念他的戰(zhàn)場經(jīng)歷，父親是抗戰(zhàn)老軍人，和平年代也常常夢見滿天烽火，他一生戎馬生涯，我也在部隊(duì)大院長大，成家時(shí)從一個(gè)部隊(duì)大院嫁往另一個(gè)大院，所以我很重視這個(gè)“烽”字。

青年報(bào)：我開始看到你的名字，還以為是個(gè)男的呢。你能談?wù)勀愕拿值膩須v，以及名字對(duì)人有沒有潛移默化的影響？

王旭烽：名字對(duì)我顯然是有暗示作用的，因?yàn)樘嗟娜艘詾槲沂悄行?。記得有一次開全國作家會(huì)議，把我和一個(gè)炮兵中校安排在一個(gè)房間。后來我在《鐘山》雜志發(fā)表一個(gè)中篇，干脆取了個(gè)筆名“藍(lán)妹妹”，只用過一次。蘇童來杭州講課，見到我問：你是藍(lán)妹妹??？我以后沒有再用過這個(gè)筆名，總感覺屬于矯枉過正了。后來獲茅獎(jiǎng)時(shí)，接受電話采訪，還有記者很吃驚地發(fā)現(xiàn)我是女的。

雖然一直感覺我的名字不太適合作為作品的署名，但我后來一直用真名。十個(gè)太陽把天空燒得通紅，終于一個(gè)個(gè)被后羿射下來了，只留下一個(gè)，這悲劇式的壯美還是很讓我認(rèn)可的。

青年報(bào)：你祖籍江蘇徐州，出生在浙江平湖，你的故鄉(xiāng)到底在哪里？你給我們簡單介紹一下你的故鄉(xiāng)吧。

王旭烽：我父親是徐州銅山人，那里有個(gè)煤礦，作家周梅森就曾經(jīng)在那個(gè)賈汪煤礦當(dāng)?shù)V工，所以我們互稱“血親”。我父親的故鄉(xiāng)叫“土盆” ，你可以想象這是一個(gè)怎樣貧痟的小村莊。那里原屬魯南，棗莊和微山湖就在那一帶。我父親參加抗戰(zhàn)時(shí)和鐵道游擊隊(duì)的人還挺熟。一唱起“西邊的太陽快要落山了，微山湖上靜悄悄……”我就能想象出如詩如畫的景象。其實(shí)真實(shí)的老家當(dāng)年還是非常貧困的，我一直生活在江南杭州，對(duì)遙遠(yuǎn)的老家印象不深，但某種壯懷激烈的情感表達(dá)還是繼承下來了。

我母親是寧波奉化人。1949年春暮解放軍打到浙江，母親就參軍了。雖然母親一族中有不少當(dāng)時(shí)的“地富反壞右”，但寧波也是中國革命的發(fā)祥地，歷史上英雄豪杰能工巧匠大實(shí)業(yè)家比比皆是，我母系家族亦占著一點(diǎn)。何況父親一家是赤貧的，父親又在部隊(duì)，兩下里一中和，我們下一代過得還行。改革開放以來，我的母系家族的親戚們開始了“出我幽谷，上我喬木”的奮斗。他們的命運(yùn)也隨之大開大闔。寧波離杭州又近，我從小是外婆養(yǎng)大的，受甬上文化的影響還是很深的。

我本人出生在杭嘉湖平原的平湖市。那里緊靠上海，有著浙江省最低的海平線，只有一米。其實(shí)我對(duì)那里的生活毫無記憶，因?yàn)槲抑皇巧谄胶瑑蓺q就到產(chǎn)白菊花的桐鄉(xiāng)去了，然后就到了杭州。很長時(shí)間平湖對(duì)我只是一個(gè)有黃瓤平湖西瓜的地方。大學(xué)我修的地方史，方知平湖金絲娘橋是日本人當(dāng)年侵略浙江省的第一站。再后來我終于和平湖接上關(guān)系了。直到那時(shí)，我才第一次認(rèn)識(shí)到什么是杭嘉湖平原，為什么我的文風(fēng)會(huì)不自覺地偏著浙北吳文化，而不是浙東的越文化。李叔同母親是平湖人，李叔同稱自己是“當(dāng)湖息霜”，平湖有李叔同博物館。

青年報(bào)：比如老屋、街道、親人，你的故鄉(xiāng)目前還有哪些令你念念不忘的人和事？

王旭烽：我感覺我和平湖的最神奇契合，就是當(dāng)年拍電視劇《南方有嘉木》，劇組把杭家大院場景放在平湖的“莫氏莊園”。很多年后我陪母親重游舊地，才知道我家當(dāng)年就住莫氏莊園，我就是那時(shí)候在平湖醫(yī)院里生的。那時(shí)平湖的太陽剛剛旭日東升，所以才有了我名字當(dāng)中的“旭”。

我后來還隨著父親部隊(duì)工作的調(diào)動(dòng)，在杭州的富春江畔來回搬遷，主要是郁達(dá)夫的故里富陽，葉淺予的故里桐廬。吳越國主錢镠的故里臨安。富陽文化對(duì)我影響相當(dāng)深，蓋因我的小學(xué)生涯幾乎全部在富陽度過。我的同學(xué)中有郁達(dá)夫的孫輩，郁達(dá)夫中學(xué)校長就是我家親姨夫。富春江屬于我的母親河，我對(duì)江南詩情畫意的印象幾乎全部來自這里。

當(dāng)然，對(duì)我的文化生活起決定性影響的，還是西湖文化。她的人文與自然高度的契合、所產(chǎn)生的黃金比例般的審美對(duì)象，是我永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

青年報(bào)：其實(shí)，你從杭州大學(xué)（后并入浙江大學(xué)）畢業(yè)后，便一直生活工作在杭州，至今已經(jīng)40多年了，你有沒有向往過其他的地方？現(xiàn)在是一個(gè)大移民時(shí)代，在北京的叫北漂，在上海的叫滬漂。你生活穩(wěn)定，功成名就，有沒有“漂”的感覺？

王旭烽：隨著我先生工作調(diào)往北京，我和女兒戶口也一并遷往北京。遷走前夜，我是真心流淚不止，我哪都不想去，只想在杭州。以杭州為軸心行走四方足夠了。我沒有漂的感覺，一是我基本長駐杭州，二是即便到了別處，我心里還是有個(gè)杭州的文化坐標(biāo)，以此對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行對(duì)比，吸收或抗拒。

青年報(bào)：你從杭州第十四中學(xué)畢業(yè)，當(dāng)過該校的音樂教師，后來又去了福利工廠性質(zhì)的長征無線電元件廠工作，在那里考上杭州大學(xué)歷史系，畢業(yè)后先后在浙江省總工會(huì)、中國茶葉博物館、浙江省文聯(lián)和浙江省作家協(xié)會(huì)等單位工作。直到2006年正式加盟浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院，做了一名茶文化專職教授。這些人生經(jīng)歷對(duì)你的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了什么樣的影響？

王旭烽：這是很奇怪的事情，我的稻粱謀是音樂和歷史，但我最后從事的職業(yè)是專業(yè)作家和茶文化教授。我的正宗文化技藝成了業(yè)余，我的業(yè)余愛好成了我的正業(yè)。命運(yùn)有它自己的鐘聲。

青年報(bào)：你喜歡上文學(xué)或者說文學(xué)審美是怎么起源的？你還記得自己第一次發(fā)表的文學(xué)作品嗎？最近一次發(fā)表的作品又是什么？

王旭烽：我最早喜歡的是音樂和美術(shù)。我家的保姆是剡中新昌人，她唱越劇，只會(huì)兩句，用毛筆寫在墻上：“梁山伯與祝英臺(tái)，前世姻緣分不開”。從此我愛上音樂。她用剪刀剪出鞋面樣，描上花草，曬在院中，我問她這是什么，她告訴我這是鞋頭的花樣，從此我愛上了美術(shù)。我父親雖為軍人，但喜歡寫詩，有一次他念了一首，是歌唱插秧機(jī)的：咔嚓咔嚓，是誰家的姑娘，一大早就起來，就紡布織紗……從此我就愛上了文學(xué)。

我第一次發(fā)表的作品，是1980年在大學(xué)二年級(jí)時(shí)寫的話劇《承認(rèn)不承認(rèn)》，發(fā)在《文化娛樂》上。我也是這部戲的主角，后來獲得首屆浙江省大學(xué)生演出獎(jiǎng)和創(chuàng)作獎(jiǎng)雙獎(jiǎng)。所以我最早的文學(xué)熱愛是從舞臺(tái)開始的。

我最新出版的書，應(yīng)該是《杭州傳》吧，目前正在被翻譯成英文和法文，以迎接在杭州召開的亞運(yùn)會(huì)。

2 沒有人的努力，杭州是不可能存在的，所以說今天的人間天堂也是世代先民的“人造天堂”。

青年報(bào)：我們就先聊聊你最新推出的《杭州傳》吧。你第一次到杭州的經(jīng)歷是什么？你最近一天在杭州的經(jīng)歷又是什么？你感覺有哪些變化的和不變的地方？

王旭烽：我真正對(duì)杭州有記憶，是我小學(xué)一年級(jí)，就讀高銀巷小學(xué)。因?yàn)楸葎e的同學(xué)年齡小一至兩歲，所以成績一塌糊涂。父親帶我去開家長會(huì)，成績單上全是二分和三分。父親問我成績這么差怎么辦呢？我無知者無畏，最關(guān)心的還是我的同桌女孩子，因?yàn)殚L得一頭虱子，頭皮洗得血淋淋。我很快就傳染上了，媽媽只好用汽油給我天天去虱，我每天頂著個(gè)汽油頭去上學(xué)，老師講什么一句聽不懂。

我最近一次的杭州經(jīng)歷，是在高銀巷小學(xué)旁的南宋皇宮德壽宮里，當(dāng)《我與博物館的故事》的評(píng)委。

青年報(bào)：你是怎么理解杭州被譽(yù)為“人間天堂”這句話的？給人的最深印象就是江南特有的自然美，你在《杭州傳》的書寫過程中，對(duì)這片土地新的發(fā)現(xiàn)和新的思考是什么？

王旭烽：我越來越發(fā)現(xiàn)，人文的力量在杭州城市發(fā)展進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用。杭州舉世聞名的三大世界文化遺產(chǎn)都與人文關(guān)聯(lián)密切——良渚遺址的精美玉器出自遠(yuǎn)古匠人之手，西湖和大運(yùn)河則均是人工開鑿疏浚的產(chǎn)物。杭州是一個(gè)有特殊意義的中國樣本，它從前只是一個(gè)潟湖，和海連著，因?yàn)榇蟪焙樗?，本來并不適宜人居住，從漢代開始直到今天的治水精神，構(gòu)成了杭州從官到民的命運(yùn)共同體。沒有人的努力，杭州是不可能存在的，所以杭州是自然與人類共同培育出來的精神花朵，今天的人間天堂也是世代先民的“人造天堂”。

青年報(bào)：我個(gè)人認(rèn)為，杭州的精神氣質(zhì)里，除了柔中帶剛的一面，很重要的一部分是特有的文化形成的，比如說《白蛇傳》這樣的民間故事?！逗贾輦鳌繁欢ㄎ粸椤叭宋膫饔洝保阌X得杭州文化和世俗生活之間是什么關(guān)系？

王旭烽：杭州也是一座移民城市，永嘉南渡和泥馬過江，兩次大規(guī)模的北人南移，帶來了族群、民俗、制度和文化上的巨大融合。所以雖說上有天堂下有蘇杭，其實(shí)蘇州與杭州的文化背景是非常不一樣的。蘇州的吳文化特質(zhì)很鮮明，杭州的越文化卻并不是一枝獨(dú)秀的，哪怕方言，杭州也非吳越語系，而是由北方開封語系和江南吳越語系交錯(cuò)而成的特殊語種。杭州，借一百多年的南宋國都?xì)庀?，集中了全中國的?yōu)秀文化，雜交一起，形成全中國文化的精粹，今人稱之為宋韻文化，我把它理解為“生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活化”。這當(dāng)然不僅僅是吃喝玩樂，也是美好雅致生活的終極追求。

我從小多數(shù)在杭州居住，家門正對(duì)是南宋大理寺，左側(cè)是岳飛故居，右側(cè)是陸游寫下“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的孩兒巷。可以說，這種人文傳承早已深入到杭州人的日常生活之中。今天我們沿著西湖行走，每走一步都踩在人文歷史上。蘇堤、白堤、岳王廟、于謙祠……世人對(duì)杭州、對(duì)西湖經(jīng)久不衰的熱愛，顯然不僅僅是湖光山色，或許更是文化上的一種回歸。

青年報(bào)：杭州除了文化之外，最重要的符號(hào)是“茶”，我們接著就談?wù)勀愕摹恫枞巳壳贰！恫枞巳壳钒ā赌戏接屑文尽贰恫灰怪睢贰吨轂槌恰罚瑑?nèi)容以杭州的忘憂茶莊主人杭九齋家族四代人起伏跌宕的命運(yùn)變化為主線，展開那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)茶人的品質(zhì)。我們想問的是，作品有沒有故事基礎(chǔ)，或者說是人物原型？你在之中有沒有一個(gè)角色？

王旭烽：我曾經(jīng)有一個(gè)文學(xué)夢想，完成一個(gè)紙上的杭州。作為一個(gè)茶莊，忘憂茶莊應(yīng)該說是有一點(diǎn)原型的，那就是杭州清河坊的翁隆盛茶莊，它歷史悠久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，是龍井茶的國際平臺(tái)。但作為每個(gè)人物，并不是按照哪個(gè)生活中的人做原型，這需要?jiǎng)?chuàng)作，也需要提升。我個(gè)人的許多觀點(diǎn)都溶合在作品中了，有些細(xì)節(jié)也有我個(gè)人生活的印記。但我依舊不是其中的任何一個(gè)角色的翻版。這是一個(gè)理想化了的茶世界，雖然亦是一部史詩式的現(xiàn)實(shí)主義作品。

青年報(bào)：你結(jié)合一下《茶人三部曲》的故事解讀一下，茶人精神的核心是什么？茶文化的精髓是什么？如今是一個(gè)浮躁和快餐流行的社會(huì)，這對(duì)優(yōu)雅緩慢的茶文化有什么沖擊嗎？

王旭烽：茶人精神的核心，也就是茶文化的精髓，陸羽一千多年前在《茶經(jīng)》中說過了，四個(gè)字：精行儉德?？傮w來說，他是對(duì)人類無控制的欲望的堅(jiān)定的文化節(jié)制。它是一種守成主義精神，主張改良，不主張革命，是和平建設(shè)時(shí)代特別可以依靠的文化精神。

青年報(bào)：你1980年開始發(fā)表作品，運(yùn)用了二十年時(shí)間，憑著《茶人三部曲》，和張平的《抉擇》、阿來的《塵埃落定》、王安憶的《長恨歌》一起，摘得了第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)評(píng)論家點(diǎn)評(píng)時(shí)說，“《茶人三部曲》前兩部，顯示了作者難得的嚴(yán)謹(jǐn)明達(dá)的史識(shí)和大規(guī)模描寫社會(huì)現(xiàn)象的腕力?！边@里所說的“史識(shí)”是指什么？“腕力”又是指什么？

王旭烽：關(guān)于史識(shí)，大概是因?yàn)槲沂菤v史系畢業(yè)的學(xué)科背景，對(duì)中國茶文化歷史有過基本梳理，后來又參與籌建了中國茶葉博物館，因此在知識(shí)層面上不算是外行；另外，對(duì)這些史料史實(shí)還需要有一個(gè)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的角度，要有見識(shí)，能評(píng)判，辨真?zhèn)?。才，學(xué)，識(shí)，少一樣也不行。只有才情，只有學(xué)問是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是對(duì)世界的理性識(shí)別和感性覺悟。腕力大概是指架構(gòu)大作品時(shí)的能力吧。但無論史識(shí)還是腕力，我都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

青年報(bào)：第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉之后，你被稱為“黑馬”，據(jù)說你不認(rèn)為自己是“黑馬”。這么多年過去了，你回過頭來是怎么看待的？那一屆的參評(píng)年限里，還有余華的《許三觀賣血記》、周梅森的《中國制造》、二月河的《雍正皇帝》、韓少功的《馬橋詞典》、張煒的《九月寓言》、閻連科的《日光流年》，被認(rèn)為有遺珠之憾。你怎么評(píng)價(jià)其他作品？你分析一下，自己突破重圍的主要因素是什么？

王旭烽：我沒有想過這個(gè)問題，在同時(shí)代中，我寫作的坐標(biāo)從來就是自己。我也不知道那一屆還有那么多遺珠，我覺得他們都寫得很好，只是亮點(diǎn)不一。有的在語感，有的在人物，有的在故事，有的在思想，有的在視野，有的在結(jié)構(gòu)。而我則是因?yàn)楹芡聿胖雷约簳?huì)參加那屆的評(píng)獎(jiǎng)，我先前以為要三部曲寫完才可申報(bào)，沒想到出版社和作協(xié)兩部就報(bào)了。所以我是在幾乎沒有什么心理準(zhǔn)備的前提下得知獲獎(jiǎng)的，整個(gè)狀態(tài)都有點(diǎn)蒙。我沒有經(jīng)歷突破重圍的那段精神歷程，而且我從一開始寫作茶人時(shí)就沒有這個(gè)預(yù)設(shè)目標(biāo)?？傊艺J(rèn)為幸運(yùn)成分還是很大的，自己頭腦要清醒。

青年報(bào)：《茶人三部曲》后，時(shí)隔22年你于2022年初，推出了“茶人”第四部曲——《望江南》。同樣是寫“茶人”，同樣寫的是杭氏家族，人物和故事之間有沒有“血緣”關(guān)系？和前三部相比，有哪些不同，有沒有什么超越？

王旭烽：《茶人三部曲》是留下歷史空白的，比如第二部《不夜之侯》和第三部《筑草為城》之中，就留下了一段新中國成立后的二十年時(shí)空。當(dāng)年曾經(jīng)也想寫，但不具備史識(shí)和腕力，只得放下先寫后面的歷史。二十年以后，我覺得我基本想明白了，所以才開始寫，其實(shí)它是插在第二卷和第三卷之間的，所以現(xiàn)在它是第三卷，原來的第三卷，現(xiàn)在成了第四卷了。

3 我喜歡一切女紅，繡花，打毛衣，燒菜燒飯。但我沒有時(shí)間，所以只剩下一件：喝茶。

青年報(bào)：你在耶魯大學(xué)的一次演講中說，茶與人類和平，茶與社會(huì)和諧，茶與人性自我之間，構(gòu)成了深刻的本質(zhì)關(guān)系。茶似乎是一個(gè)日?；?、生活化的消遣行為，離人類和平、社會(huì)和諧似乎挺遠(yuǎn)的，你能解讀一下這句話嗎？

王旭烽：這牽涉到我們對(duì)生活是什么這個(gè)概念的基本認(rèn)定上。在我的認(rèn)知中，只有人的生活才使人具備意義，所以生活之外是無意義的。而我們的生活，恰恰包括在人類與世界的一切關(guān)系之中。儒家的茶與禮，體現(xiàn)秩序；道家的茶與藥，體現(xiàn)生命的第一性；釋家的茶與禪，體現(xiàn)邏輯學(xué)之外的另一種東方人直覺方式“開悟”。它們都以茶為道，故具備了最高層面的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，飲之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉。

青年報(bào)：有很多現(xiàn)實(shí)主義作品，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，文學(xué)價(jià)值有可能隨之消退。比如路遙的《平凡的世界》，現(xiàn)在的讀者對(duì)于當(dāng)年的農(nóng)村生活已經(jīng)十分陌生，但是依然能夠引起共鳴。你能否說說，文學(xué)作品高出現(xiàn)實(shí)的那一部分指的是什么？

王旭烽：好作品我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該具備這樣四個(gè)基本元素：作者在所屬的時(shí)空中表達(dá)生活的豐富性程度，作者就此所述生活而傳遞的精神深度與洞察銳度，作者在文本建構(gòu)時(shí)所具備的創(chuàng)新與獨(dú)特程度，作者對(duì)表達(dá)生活的情感深廣程度。

我?guī)缀跽J(rèn)為沒有什么偉大的作品，是，只是，為當(dāng)代之外的其他時(shí)代而寫的；但偉大的作品就具備了超越時(shí)代的潛質(zhì)。人類恒常的本質(zhì)在任何時(shí)代里都是活躍的。

青年報(bào)：獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以來，你又寫了很多書，最近幾年更是大爆發(fā)，據(jù)說有六七本著作面世，入選了幾個(gè)好書榜。請(qǐng)問你持續(xù)的創(chuàng)作動(dòng)力是什么？如果讓你挑一部留給一百年后的讀者，你會(huì)選擇哪一部？能夠經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的作品才是經(jīng)典，你覺得成為經(jīng)典最重要的元素是什么？

王旭烽：至少目前我還沒有思考過這個(gè)問題。我正處在不停地寫作過程中，我還來不及思考哪一部作品可以傳世，或許我永遠(yuǎn)也不會(huì)思考這個(gè)問題。我目前還深陷在當(dāng)代中不可自拔，騰不出思想來眺望未來。

青年報(bào)：你覺得自己關(guān)于茶的作品有沒有國際性？或者說，你的作品在國外的情況如何？結(jié)合自己的作品翻譯情況，談?wù)勁c具有國際影響力的作家相比，我們的優(yōu)勢與劣勢都有哪些？

王旭烽：全世界三分之二的人喝茶，一百多個(gè)國家與茶有關(guān)，65個(gè)國家種茶，外國人迷戀茶的國家很多，只不過不少國家是把茶作為飲食的一部分進(jìn)行的，比如俄羅斯、英國，中亞和東南亞，他們往往把茶作為食物的重要組成部分，一日三頓飯的一部分。至于藏、蒙等民族，一日無茶，身體就會(huì)受很大影響。就飲料而言，全世界沒有什么比茶更被人類廣泛接受了。

至于我的有關(guān)作品，被翻譯成英語、俄語、韓語、吉爾吉斯語、羅馬尼亞語、日語、世界語、蒙語等大約十幾種語種，我想還是有人喜歡茶的。但在茶的所有方面，我們都需要與時(shí)俱進(jìn)。

青年報(bào)：現(xiàn)在文學(xué)特別不景氣，改編成了影視劇的話，可以大大增加傳播力和影響力。你的作品改編情況如何？據(jù)說，你最近在外地參與拍攝，你和我們提前分享一下這方面的情況吧。

王旭烽：我只能說作品是被眾多影視公司看中的，有的也已經(jīng)進(jìn)行，比如《茶人三部曲》被改編成電視劇播出了。但我對(duì)此始終憂心忡忡，我怕拍出來的東西對(duì)不起茶與茶人。

青年報(bào)：現(xiàn)在大多數(shù)作家現(xiàn)在都是用普通話寫作，但是普通話寫作似乎少了點(diǎn)韻味，尤其對(duì)于吳言儂語的江南來說。你結(jié)合自己的實(shí)踐，說說地方語言對(duì)文學(xué)作品意味著什么？

王旭烽：方言絕對(duì)是重要的敘述言語之一，是白話文建設(shè)中不可或缺的生力軍。但我們既然已經(jīng)選擇了北京話語系作為我們的普通話基礎(chǔ)，那么我們在運(yùn)用方言時(shí)，就必須與時(shí)俱進(jìn)，尋找到那些無論在節(jié)奏上、表達(dá)上和授意上都能夠使人明白的書面?zhèn)鬟f。比如我在寫作中要描述一對(duì)壞人狼狽為奸，用杭州方言俚語就是：“蟑螂灶鱉雞，一對(duì)好夫妻?！庇直热绨逊块g搞得一團(tuán)糟時(shí)，杭州人的方言是“一世八界”。不用解釋我們就能夠從書面語言中體會(huì)它的全部。

青年報(bào)：這是一個(gè)新媒體時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境和形式都發(fā)生了許多變化，作為一位“50后”作家，你是如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的？你覺得純文學(xué)有沒有可能被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取代？

王旭烽：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)我覺得最大功勞是能夠創(chuàng)造一批新語詞，所以在詞語組合創(chuàng)新上，它們生機(jī)勃勃。其余的我就不評(píng)價(jià)了。因?yàn)槲也豢淳W(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如果發(fā)在手機(jī)上的那些活報(bào)劇一樣的段子也算是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的話，我覺得有些作品真是寫得棒極了。

青年報(bào)：回過頭來看，在寫作道路上，有沒有特別難忘的幕后故事，或者說有沒有特別欣慰和遺憾的事情，可以和年輕的作家分享一下嗎？

王旭烽：文學(xué)是一個(gè)“大坑”，一旦掉入，很難爬出，說不定就“死”在坑里。除非你視入坑而死，為幸福，為天命，為終極，否則入坑前請(qǐng)務(wù)必三思。

青年報(bào)：你業(yè)余生活是怎么樣的？還有其他的興趣愛好嗎？

王旭烽：我喜歡一切女紅，繡花，打毛衣，燒菜燒飯，畫畫，彈琴，養(yǎng)花修園。但我沒有時(shí)間。所以我?guī)缀鯖]有業(yè)余生活，只剩下一件：喝茶。

受訪者簡介：

王旭烽，一級(jí)作家，浙江農(nóng)林大學(xué)教授、茶文化學(xué)術(shù)帶頭人，茶學(xué)與茶文化學(xué)院名譽(yù)院長，中國國際茶文化研究會(huì)理事，浙江省茶文化研究會(huì)副會(huì)長。

1980年開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，迄今共發(fā)表約1000萬字作品，作品涵蓋小說、散文、戲曲、話劇、隨筆、紀(jì)實(shí)。主要著作有長篇小說《茶人三部曲》《望江南》《斜陽溫柔》《綠衣人》《飄羽之重》等。王旭烽還是江南文化熏陶出來的文化學(xué)者，出版有散文隨筆、人文傳記《香草愛情》《英雄美人》《絕色杭州》《書鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)》《西湖新夢尋：杭州》《浙江文史記憶·省卷》《杭州傳》《走讀西湖》等。另有長篇報(bào)告文學(xué)《讓我們敲希望的鐘啊》《家國書》、大型新編歷史越劇《藏書之家》、昆曲《紅樓夢》等。曾榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，四次榮獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

近四十年來，她同時(shí)還著力于中國茶文化的學(xué)術(shù)理論和中華茶文化教學(xué)框架建構(gòu)，身為學(xué)術(shù)帶頭人，以她為核心成員建立了國內(nèi)外目前唯一的一所本、碩、博茶文化學(xué)院，并主導(dǎo)參與籌建了茶文化交叉學(xué)科和茶非遺專業(yè)。