從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其厚實(shí)的土壤和極為重要的敘事資源。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的硬核性存在與支撐力，成就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深植傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性書寫。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精神上擁抱原鄉(xiāng)，范式上開疆拓土，激活了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，生發(fā)了新的書寫面向、閱讀體驗(yàn)和審美趣味。傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生成的獨(dú)特生命體，既傳遞出傳統(tǒng)審美的核心要義、后現(xiàn)代語境的鮮明表情，又全方位參與當(dāng)下生活。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化血脈相連的融合，在整體態(tài)勢和創(chuàng)作成績上，當(dāng)是文學(xué)史上的新景觀，并在一定程度上為文學(xué)的發(fā)展提供了學(xué)術(shù)性的思考和實(shí)踐性的借鑒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化的互為賦能、互為成就，對(duì)文化的傳承發(fā)展也顯現(xiàn)了獨(dú)特的意義和價(jià)值，并漸漸成為重要的文化現(xiàn)象。

深耕素材資源和文化符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化溢出效應(yīng)顯著

遠(yuǎn)古的、歷史的與當(dāng)下的、現(xiàn)代的有機(jī)融合在一起，內(nèi)容是歲月深處的，情緒是即時(shí)生活的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)此種獨(dú)特的講述場域當(dāng)是文學(xué)生態(tài)一個(gè)新的重要面向

作為敘事資源，中國的神話傳說、典籍史料以及民間故事可謂極其豐富，超乎想象。加之一段時(shí)期的遮蔽和收縮造成的閱讀盲區(qū)，更增添其陌生感。網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)這些資源進(jìn)行考古式挖掘、情感性打撈，以調(diào)用、移植、拼貼、重組等方式，將遠(yuǎn)古素材與當(dāng)下講述結(jié)合在一起，展開了回望式或潛入式的書寫。在這一過程中，網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)這些資源的深度學(xué)習(xí)和探尋，著實(shí)令人驚訝。他們將種種資源的碎片進(jìn)行了有序勾連和整合，既充實(shí)了敘述空間，又復(fù)合了諸多神話傳說的系統(tǒng)性和整體性。比如玄幻小說對(duì)于神仙譜系的完善與拓展，仙俠小說對(duì)于武學(xué)的細(xì)分與重構(gòu)，修真小說對(duì)于道家哲學(xué)的多路徑打通等，都是基于大視野下聚合式再建構(gòu)。如此的建構(gòu)既有對(duì)相關(guān)資源的宏觀把握和細(xì)致分析，又有中國文化的底層邏輯和作家的情感與哲理想象。此種對(duì)于歷史資源的基礎(chǔ)性敘事，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要特征之一，并成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)展開傳統(tǒng)文化深度敘事的支點(diǎn)。

以傳統(tǒng)故事的框架、神話原型乃至某個(gè)人物、某個(gè)細(xì)節(jié)或某些元素與符號(hào)為火種，激活想象力，生成敘事力，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要情境和鮮明景觀。就本質(zhì)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生發(fā)性書寫與純文學(xué)的“本事”是一致的。純文學(xué)作家多半從生活中得到某種體悟，在人物、細(xì)節(jié)、片段、場景、情感等細(xì)微之處得到啟示，收獲類似種子般的內(nèi)核，爾后漸生為一部作品。眾多網(wǎng)絡(luò)作家偏愛在傳統(tǒng)資源里尋找火花，進(jìn)行創(chuàng)作開悟，雖說這與他們喜歡“宅”有很大關(guān)系，但似乎更與他們對(duì)于傳統(tǒng)資源的迷戀有更大關(guān)系?？缭匠砷L的閱讀斷層，年輕與古老相遇，網(wǎng)絡(luò)作家在驚奇中發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)資源的無盡魅力。他們的日常生活多在自我的小圈子里，但進(jìn)入歷史的巨大空間，不僅以閱讀彌補(bǔ)了生活體驗(yàn)的不足，也在另一維度上獲取了與當(dāng)下生活相似的創(chuàng)作源泉，巨大的疏離感反而讓網(wǎng)絡(luò)作家在新奇中感受到豐沛的創(chuàng)作自由。表現(xiàn)在作品中，就是恣肆的想象、自在的書寫，對(duì)傳統(tǒng)敘述內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的擴(kuò)容和補(bǔ)白。如此，遠(yuǎn)古的、歷史的與當(dāng)下的、現(xiàn)代的有機(jī)融合在一起，內(nèi)容是歲月深處的，情緒是即時(shí)生活的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)此種獨(dú)特的講述場域當(dāng)是文學(xué)生態(tài)一個(gè)新的重要面向。

應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在對(duì)史實(shí)和神話傳說的利用中，最具開創(chuàng)性的是挑戰(zhàn)式的書寫和解構(gòu)性的講述。以當(dāng)下視角解讀傳統(tǒng)資源中的人物和事件，在保留歷史大脈絡(luò)和人物整體命運(yùn)的同時(shí)，生成有別于廣為流傳或已成既定認(rèn)知的生活走向和情感邏輯。就精品性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品而言，這并非戲說，而是豐富已經(jīng)缺失的生活細(xì)節(jié)，活血堅(jiān)硬的歷史。意不在對(duì)抗歷史或集體意識(shí)，而是以文學(xué)的方式重回歷史現(xiàn)場，走進(jìn)往日的“黑洞”，再造生活真實(shí)的可能，進(jìn)而表達(dá)對(duì)歷史和人性的多面認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文學(xué)感知和演繹世界的魅力。此種對(duì)既有人物和故事的二度創(chuàng)作，或許并不能完全以“同人文”概而論之，當(dāng)有更為本質(zhì)性的文學(xué)生成屬性和敘事內(nèi)涵。從網(wǎng)絡(luò)作家這一角度而言，更多體現(xiàn)在當(dāng)下與歷史的對(duì)話、想象與事實(shí)的博弈，對(duì)歷史與世界探秘的勇敢與才情。消解與對(duì)抗是為了重建另一向度或多向度講述的可能，繼而飽滿并恢復(fù)歷史的現(xiàn)實(shí)。在很大程度上，這樣的敘事成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高燃點(diǎn)。由此，在提升閱讀能力的同時(shí)，也激發(fā)了讀者尤其是年輕讀者關(guān)注和叩問歷史的熱情，并使歷史文化與當(dāng)下生活形成點(diǎn)線縱橫交織的共情。

現(xiàn)實(shí)題材的延續(xù)書寫，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下性圖景

在輕盈的故事中，融入傳統(tǒng)文化的厚重，在日常生活中發(fā)現(xiàn)歷史之光，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以如此的輕與重的和諧開拓了傳統(tǒng)文化的敘事圖景

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的當(dāng)下性寫作，最具風(fēng)貌的當(dāng)為體察傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的堅(jiān)韌延續(xù)和非凡活力。許多網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)工藝、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化附加值極高的勞作與行業(yè)等作為講述主場。既寫傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的閃亮身影和強(qiáng)勁活力，又寫沉浸其中的人物的情懷與精神。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作打開了新路徑，也向人們細(xì)致展現(xiàn)傳統(tǒng)文化鮮活當(dāng)下的持久魅力和新的日常生活審美情趣。

在大力提倡和推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的加持下，許多網(wǎng)絡(luò)作家離開書齋、走入生活，親身感受宏闊的生活，尋找和集納可供創(chuàng)作的素材。對(duì)生活做及時(shí)性的反映，并快速進(jìn)入創(chuàng)作，是網(wǎng)絡(luò)作家的一大特點(diǎn)。沉浸式的生活體驗(yàn)引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作沖動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)與歷史間充分互動(dòng)后，網(wǎng)絡(luò)作家滿懷對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和當(dāng)下生活的感動(dòng)，開啟了互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代科技背景下的傳統(tǒng)文化題材書寫。發(fā)揮會(huì)講故事、能講好故事的特長，保持生活的高度敏感性和對(duì)傳統(tǒng)的情感式悟化，并借鑒純文學(xué)的某些書寫經(jīng)驗(yàn)，是此類題材中優(yōu)秀作品的共性。

在對(duì)傳統(tǒng)工匠、民間手藝人、非遺傳承等為題材的敘述中，網(wǎng)絡(luò)作家表現(xiàn)出令人尊敬的創(chuàng)作態(tài)度和行為。對(duì)前世今生的細(xì)致梳理，對(duì)技術(shù)、秘訣的密實(shí)書寫，既有真切的寫實(shí)，又不乏文學(xué)性的想象。在敘事上，這成為人物和故事的厚實(shí)背景和有意味的情境。在文化傳承上，起到了相關(guān)知識(shí)的推介作用。換而言之，文學(xué)性地把講故事與展示知識(shí)點(diǎn)結(jié)合在一起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這方面有不俗的表現(xiàn)，并得到了讀者的喜愛。

特別值得關(guān)注的是，在此類敘事中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多以成長書寫為顯項(xiàng)，將某一種傳統(tǒng)技藝或藝術(shù)與人物進(jìn)行互動(dòng)性、共生性的成長敘事。比如以刺繡為題材的創(chuàng)作，在鋪墊刺繡過往的基礎(chǔ)上，更關(guān)注時(shí)下刺繡發(fā)展中所遭遇的困境與突破，與此并行的是人物的成長與奮斗。物與人是兩條分線，又匯為一條主線。對(duì)于刺繡技術(shù)的發(fā)掘和創(chuàng)新，是整個(gè)敘述的底色，作品要著重表現(xiàn)的是生活于其中的人的前行，許多時(shí)候還依靠刺繡獲得了自省、救贖。

而在一些文化浸染更為透徹的素材中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重表現(xiàn)文化對(duì)于人的熏陶之力和凈化之功。比如一些作者在以種茶、制茶和賣茶為題材的作品中，茶經(jīng)千年積淀的文化內(nèi)涵成為敘事的原動(dòng)力和作品的張力。作品中的人物在與茶的接觸中，漸從茶文化中得到人性的滋養(yǎng)、情感的潤澤、精神的澄明。以茶寫人，以人述茶，這既表現(xiàn)了文化的肌理，又在生活的褶皺中體味茶人合力的人文之境。在中醫(yī)題材中，醫(yī)術(shù)只是敘述的表象，內(nèi)里是探詢和研析中醫(yī)之道與人生之道的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

深耕傳統(tǒng)文化，深入當(dāng)下生活，以年輕人的體驗(yàn)審視經(jīng)久傳承的文化與瞬間萬變的當(dāng)下生活，嘗試當(dāng)下語境中的傳統(tǒng)文化書寫，其實(shí)是剖析了生活的本真和文化的本質(zhì)。在輕盈的故事中，融入傳統(tǒng)文化的厚重，在日常生活中發(fā)現(xiàn)歷史之光，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以如此的輕與重的和諧開拓了傳統(tǒng)文化的敘事圖景。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作而言，這樣的敘事更接近對(duì)生活的真實(shí)書寫，也開啟了現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的重要路徑。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體的發(fā)展而言，這也是新的突破口和增長點(diǎn)，對(duì)反類型化、拒同質(zhì)化提出了極具價(jià)值意義的可能。在新時(shí)代文學(xué)的大視野下觀察這一創(chuàng)作行為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所作出的探索性貢獻(xiàn)，尤其值得關(guān)注。

有根的飛翔，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的基本倫理

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)條件下傳統(tǒng)通俗文學(xué)的創(chuàng)造化發(fā)展和開拓性前行，高度聚集和放大了大眾審美習(xí)慣中某些興趣點(diǎn)和心理需求

語言的即時(shí)性現(xiàn)實(shí)感，確實(shí)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的一大特色。淡化語言的精英性，多采用生活化的語句和表述習(xí)慣，快速注入甚至是制造網(wǎng)絡(luò)化的語言，這在拉近與生活、與讀者的距離方面，起到了很大作用。然而，我們也看到，在這樣的表象之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)語言特別是古典語言的利用，更為廣泛，且頗具深度。漢字的表形象意、人文典故以及具有顯要文化特性的詞語，一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的重要組成部分。而在“古言體”“盜墓體”“后宮體”“修真體”等仿古文本中，網(wǎng)絡(luò)作家更是將語言的古典表達(dá)用到極致，并在保留傳統(tǒng)語言精髓的同時(shí)，編織起新的話語體系和敘述姿態(tài)。漢語古今相融的美感，在不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品中得到了傳承和發(fā)展，并產(chǎn)生了具有時(shí)代感的審美情境。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘述具有很強(qiáng)的親民性，應(yīng)和了現(xiàn)代節(jié)奏和讀者的期待，這得益于網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)同代人文化心理的清醒了解和全力為讀者寫作的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。轉(zhuǎn)化書面語，使其日?；沟镁W(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀起來輕松，聽起來順暢，這樣的敘述與日常的說話、古代的說書有著相同的氣質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事形態(tài)，現(xiàn)代感很強(qiáng)，并接受了西方文化的影響，生發(fā)出巨大的敘述空間和令人耳一新的敘述技法。究其根本，這是對(duì)章回體、話本體等傳統(tǒng)小說以及民間講故事的沿用和更新。重生、穿越等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重要的敘述手法，確有創(chuàng)新之處，但內(nèi)在的基本源泉依然是中國通俗小說和民間傳說中時(shí)空挪移等基本手法。在創(chuàng)作狀態(tài)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)時(shí)性、交互性寫作也與古代說書血脈相連。從勾欄瓦舍、集市曬場到互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作與說書有著內(nèi)在的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的通俗文學(xué)有著相似的生長機(jī)制和傳播特征。從這個(gè)角度考量，我贊同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)條件下傳統(tǒng)通俗文學(xué)的創(chuàng)造化發(fā)展和開拓性前行，高度聚集和放大了大眾審美習(xí)慣中某些興趣點(diǎn)和心理需求。

如前所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于歷史資源和傳統(tǒng)文學(xué)的利用，既有素材的撿拾、剪裁、活化和擴(kuò)張，也有技法上的古為今用和自發(fā)性轉(zhuǎn)化。而在文化基因和文學(xué)審美上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣從中得到深度浸染。架空歷史、魔幻、現(xiàn)代言情和都市異能等，都是基于中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的情感、倫理和哲理敘事。即使是科幻這樣西方化明顯的小說，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的倫理和精神表現(xiàn)也是本土化的?，F(xiàn)代科技文明推演的是中國化的想象，流動(dòng)的是中國人的家國情懷和中國精神的科學(xué)審美。在對(duì)世界的認(rèn)知、人性的書寫、生存的追問以及未來的想象中，中國傳統(tǒng)文化的天道人倫一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原生的敘事動(dòng)力，并形成中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)有的文學(xué)之氣象和文化之情境。

所有的文學(xué)都是民族文化的元敘事，所有的當(dāng)下都是從歷史和傳統(tǒng)大地里生長出來的。文學(xué)創(chuàng)作終究是有根的飛翔，歷史是內(nèi)核，現(xiàn)實(shí)是飛翔之翼。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之新，內(nèi)含著生生不息的傳統(tǒng)之力。某種程度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)代性表層之下的傳統(tǒng)性更為豐盈，飛揚(yáng)著具體而實(shí)在的生活之氣和文學(xué)之味。

（作者系中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心副主任）