2023年5月，華東師范大學(xué)手稿館接收到中國(guó)美術(shù)學(xué)院舒?zhèn)麝亟淌诰栀?zèng)的“清園王元化先生書定庵詩十首”書法手稿，由王元化弟子、華東師大圖書館館長(zhǎng)胡曉明教授親自從王元化晚年最愛的西子湖畔帶回了先生曾執(zhí)鞭的師大校園，在王元化學(xué)館中拆封，以示敬重。

該書法是王元化于2004年寫贈(zèng)友人舒?zhèn)麝氐氖徸哉湓?，十張?cè)頁統(tǒng)一裝在四達(dá)如意紋錦面制成的翻蓋式錦盒之中，由舒?zhèn)麝赜H自題簽。詩分別為：《雜詩己卯自春徂夏在京師作得十有四首（其二）》《題虎跑寺》《杭州龍井寺》《小游仙詞（其七）》及大型組詩《己亥雜詩》中的六首。每頁都有朱文橢圓引首章“臨風(fēng)揮翰”，落款之下鈐有白文印“王元化”，款識(shí)“清園”則寓意王元化兒時(shí)所居之清華園，以及代表“獨(dú)立之精神、自由之思想”的清華精神。

冊(cè)頁以行楷書寫就，渾穆雄厚，不激不厲。正如中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江在《〈清園書屋筆札〉序》中評(píng)價(jià)王元化“以一種溫厚的筆法，書錄他的著作語要，書寫敬正風(fēng)雅的文人氣息，文質(zhì)而彬彬，可謂形美、義真、而入自在與感心之境。這種重書寫內(nèi)涵、重書之風(fēng)神的學(xué)者書藝，正應(yīng)為今日學(xué)界所推崇”。王元化這類樸實(shí)的學(xué)者型書法，不刻意追求技法來表現(xiàn)藝術(shù)，他所在意的是書寫的內(nèi)容與自身心靈的融洽，從而通過心手的結(jié)合訴諸筆端，充分體現(xiàn)了書家內(nèi)在的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，故而能風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，別有意境。

2003年，即書定庵詩的前一年，王元化應(yīng)邀為翌年舉辦的“清園書屋筆札展”書錄自己的著作語要。恰在本年農(nóng)歷歲末，龔自珍研究者樊克政寄來梁?jiǎn)⒊?、林長(zhǎng)民、臺(tái)靜農(nóng)跋龔定庵自寫詩卷之影印件，請(qǐng)王元化為詩卷重印出版題詞。王元化寫到：“道光二十年九月，定庵偶游金陵，小住城北之四松庵。友人周子堅(jiān)詒樸索詩，即書《己亥雜詩》三十三首，書如其人，有揮劍付簫之意。任公跋作于民國(guó)四年，今新千年亦忽焉又四載矣。噫！ 云屏夢(mèng)里之人久逝，萬古落花之魂未蘇。一燈齋心，尊前百感；冥鴻回首，長(zhǎng)天遺音。”定庵自寫詩卷全為青樓女子靈簫所作，王元化評(píng)語也本于定庵詩中典故。這一偶然事件，讓王元化與龔自珍再一次相遇。

觀龔自珍書法，如俠士仗劍，快意恩仇，不在意點(diǎn)畫精到與否，卻極具個(gè)性。龔自珍十分反感館閣體，認(rèn)為這是閑人專以臨帖之事，他將書法分為通人之書、書家之書、館閣之書，稱贊通人之書為“文章學(xué)問之光、書卷之味，郁郁乎胸中，發(fā)于紙上。一生不作書則已，某日始作書，某日即當(dāng)賢于古今書家者也”。顯然王元化認(rèn)同這樣的理念，加上其字勢(shì)傾斜，左低右高，橫畫拉長(zhǎng)，與龔書如出一轍，或許王元化在無意中已流露出對(duì)龔書的認(rèn)同，只不過龔書瀟灑而王書厚重。

王元化熟稔龔自珍的思想由來已久，早在1977年王元化因“胡風(fēng)案”牽連尚未平反時(shí)，就撰寫了《龔自珍思想筆談》，對(duì)龔自珍的思想進(jìn)行了全面的評(píng)點(diǎn)，認(rèn)為龔自珍是揭開中國(guó)近代思想史第一頁的人物，他的價(jià)值就在于敢對(duì)沒落腐朽的封建社會(huì)進(jìn)行辛辣的揭露。王元化撰寫此文時(shí)正是處于肅清“四人幫”大量散布的封建專制主義流毒之時(shí)，這樣龔自珍的批判就顯出了重要的意義。其撰寫緣由是在1970年代中期的儒法斗爭(zhēng)中，龔自珍被強(qiáng)行加上法家的外衣，這里面摻雜了政治的權(quán)術(shù)與斗爭(zhēng)，一貫向著真實(shí)的王元化自然不能容忍政治強(qiáng)加于學(xué)術(shù)的做法，而龔自珍一生率真情切，不屈學(xué)阿世，這正是王元化“為學(xué)不作媚時(shí)語”、評(píng)價(jià)胡風(fēng)不是反革命的一個(gè)寫照。

寫贈(zèng)舒?zhèn)麝氐亩ㄢ衷娬檬峭踉芯魁徸哉渌枷氲囊粋€(gè)縮影。將所書十首定庵詩按時(shí)間排序，第一首為龔自珍1819年所作《雜詩己卯自春徂夏在京師作得十有四首（其二）》：“文格漸卑庸福近，不知庸福究何如。常州莊四能憐我，勸我狂刪乙丙書?！北灸?，龔自珍進(jìn)京首次參加會(huì)試，未中，這首詩即寫于此時(shí)。八股文需按照套路迎合考官口味來增加中試幾率，這樣的庸福是龔自珍反感的。讀書人墨守成規(guī)，不越雷池，加之文網(wǎng)嚴(yán)密，有志者也只能考據(jù)訓(xùn)詁，學(xué)界黯淡無光，毫無生氣。友人莊綬甲勸龔自珍削刪譏評(píng)弊政、倡言改革的《乙丙之際箸議》也就可以理解了，但龔自珍詩文的可貴就在于他能夠沖破羅網(wǎng)、大聲疾呼。

第二、三首為1820年的《題虎跑寺》：“南山蹕路丙申開，庚子詩碑鎖綠苔。曾是純皇親幸地，野僧還盼大行來?！币约啊逗贾蔟埦隆罚骸凹t泥亭倒客來稀，鐘磬沉沉出翠微。無分安禪翻破戒，盜他常住一花歸?！笔悄耆?，龔自珍再次參加會(huì)試，仍落第。后捐職內(nèi)閣中書，未就職，旋即回南。秋日于杭州群山幽靜之處，山野僧人不知嘉慶帝已大行，還在盼望皇帝能臨幸此地，龔自珍早已無心禪定，不耐沉寂，破戒盜花而歸，狂態(tài)畢顯，特立獨(dú)行。

1821年夏，龔自珍考軍機(jī)章京，未被錄取，作《小游仙詞》十五首刺之。王元化所書即其中第七首：“丹房不是漫相容，百劫修成忍辱功。幾輩凡胎無覓處，仙姨初豢可憐蟲?！睂⒌し勘葦M軍機(jī)處，指出軍機(jī)處需要的，都是那些唯唯諾諾、聽從軍機(jī)大臣驅(qū)使的可憐蟲。王元化認(rèn)為龔自珍留下的具有批判性的寓言一直保存著生命和活力，特別是其中的諷刺詩文，這在溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)中，以及清代文字獄盛行的社會(huì)中，更能顯現(xiàn)其可貴之處。這首詩揭露軍機(jī)處選拔官員清規(guī)戒律很多，不能容納有志之士一展抱負(fù)，不禁讓我們想起了龔自珍在己亥所寫的《病梅館記》。

王元化所書后六首皆為1839年龔自珍創(chuàng)作的《己亥雜詩》。龔自珍在京師官居禮部，因長(zhǎng)期力主改革，才高性傲，觸動(dòng)時(shí)忌，本年四月，因老父年逾七旬，從父龔守正適任禮部尚書，例當(dāng)引避，乃辭官南下?！都汉ルs詩（其五）》：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！甭浠ㄊ驱徸哉湓娢闹谐Ｒ姷囊粋€(gè)意象，比喻自身憂患淪落，但絕不頹唐，從沒落中看到新生，甘愿獻(xiàn)身護(hù)育新的生命，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與失望中仍透露出樂觀的精神。

五月龔自珍抵淮浦，看到運(yùn)河兩岸許多纖夫拉船運(yùn)糧，想起自己在京師也享用過北運(yùn)漕糧，顆顆俸米沾染人民的血汗，聽到纖夫的號(hào)子至夜不絕，而自己卻在經(jīng)世濟(jì)民方面沒有什么作為，不禁淚水滂沱。作詩紀(jì)之：“只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱?！保ā都汉ルs詩［其八三］》）

四月，林則徐虎門銷煙。原本龔自珍想隨之南下，厲行禁煙、抵抗侵略，因形勢(shì)不允許，未成。此時(shí)龔自珍寫到“故人橫海拜將軍，側(cè)立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文。”（《己亥雜詩［其八七］》）林則徐離京時(shí)龔自珍曾積極出謀劃策，此詩再一次表示想要獻(xiàn)上奇猷，但終怕泄露而作罷。摯友之情與愛國(guó)之情交織一起，以救亡圖存為己任，安危與共，情真意切，洵為感人。

龔自珍南歸過鎮(zhèn)江，見賽玉皇及風(fēng)神、雷神者，禱祠萬數(shù)，道士祈撰青詞，于是寫下千古名詩：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”（《己亥雜詩［其一二五］》）龔自珍和他所結(jié)識(shí)的一些抗英派人物看不起那批庸俗鄙吝的名流，他們反對(duì)抱殘守缺，主張經(jīng)世致用，希望能以風(fēng)雷之力，打破“萬馬齊喑”的局面，“不拘一格”使人才涌現(xiàn)出來，為衰世尋找舊邦新命的路徑。

龔自珍南歸后，于蘇州昆山修整羽琌山館，見其西枯棗一株，不忍斧去，賦詩一首：“西墻枯樹態(tài)縱橫，奇古全憑一臂撐。烈士暮年宜學(xué)道，江關(guān)詞賦笑蘭成?！保ā都汉ルs詩［其二二一］》）棗樹雖枯，而姿態(tài)縱橫奇古，烈士至暮年仍當(dāng)滿懷壯志，探究治國(guó)安邦之道，此詩一反庾信（小字蘭成）《枯樹賦》那樣悲切哀婉的格調(diào)，顯然有受挫不屈、壯心未滅的氣魄，以及不忘變革社會(huì)政治的用意。兩年后，龔自珍暴卒于丹陽。逝世前仍致函江蘇巡撫梁章鉅，約定辭去丹陽云陽書院講習(xí)，準(zhǔn)備奔赴上海稍助籌筆，共同抗英，正可見龔自珍滿腔熱血的報(bào)國(guó)之心。

當(dāng)然，由于書法是贈(zèng)給杭州友人的，想來王元化在定庵詩中挑選與杭州風(fēng)物有關(guān)的詩作結(jié)也是有意為之。王元化不太喜歡上海，認(rèn)為鋼筋混凝土的摩天樓太多，但對(duì)杭州有好感，八十大壽時(shí)特意去杭州慶祝?！昂贾菝飞嗨釓?fù)甜，有筍名曰虎爪尖。芼以蘇州小橄欖，可敵北方冬菘醃?！保ā都汉ルs詩［其二三七］》）杭州梅舌、虎爪筍，拌上蘇州的小橄欖，味道抵得上北方的腌制大白菜。這首詩就像是《隨園食單》中的一道佳肴秘笈，表露出龔自珍和王元化都十分喜愛西子湖畔的風(fēng)土物產(chǎn)。

王元化書十首定庵詩的這一年元月十八日，寫了《我的三次反思》，總結(jié)一生最重要的三次思想變化。他應(yīng)友人舉辦“清園書屋筆札展”，也是為了抵制廣告炒作、低級(jí)庸俗的文化活動(dòng)，顯示出一種和只顧向錢看的消費(fèi)主義和娛樂文化有所不同的文化氛圍。由此可見，王元化書贈(zèng)老友定庵詩，是兩位思想家在反思各自時(shí)代中的一點(diǎn)心有靈犀，是跨越百六十余年的精神相契。如今這一函十頁沉甸甸的、飽含思想感情的書法，最終回到了麗娃河畔的王元化學(xué)館，可謂是物歸其所，這為華東師大手稿館的館藏增添了濃墨重彩的一筆。這些極其珍貴的書法手稿也將變成“落紅”，與龔自珍、王元化的文化精神一樣，在有情世界中孕育新的思想，“化作春泥更護(hù)花”。