一根繩子，或顯或隱，或明或暗，或長或短，或粗或細(xì)，或古或今，或新或舊，橫于洮州大地。

一根繩子，介于有與無之間，存在于明與暗之中，轉(zhuǎn)換于動(dòng)態(tài)與靜態(tài)之間，流轉(zhuǎn)于固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)之間，成就于是與非、得與失、成與敗、生與死之間。

——題記

一

洮河，是一個(gè)洮州千年文明的發(fā)源地。

風(fēng)從遠(yuǎn)古來，吹醒了7000年前新石器時(shí)代先民們的清夢。他們順著河流逐水而居，游牧森林草地間。與群山為伴，與荒草為伍。

在風(fēng)里刀耕火種，開荒拓源，狩獵生產(chǎn)。上坡上、叢林里、溝壑間、懸崖邊、山谷里，清晰可辨他們與狼共舞、與虎謀皮、與毒蛇斗、與疾病抗、與自然爭時(shí)的寬厚腳印，那些幽幽的青苔上，回蕩著悠遠(yuǎn)而空靈的吶喊聲。

他們圍著一團(tuán)團(tuán)窯火，虔誠地?zé)铺掌?，錘煉信念。用星星之火，燃起千年文明的火炬，開辟出一條自遠(yuǎn)古通向未來的崛起之路。

那些小小的陶罐，它們小小的身體里有著原始的篝火、最初的祭祀、野獸的嘶鳴、不安的恐懼以及電閃雷鳴、山洪怒吼、天崩地裂，映照著殘缺的、光明的、蒼翠的山河，映照著黑暗的、潮濕的、亙古的明月和故鄉(xiāng)，也映著他們古樸的、簡約的、粗糙的服飾，都在他們清澈明亮的心里涌動(dòng)著希望。

而無論是仰韶文化的網(wǎng)狀幾何紋和變形鳥紋彩陶片，馬家窯文化遺跡中的寬帶紋、平行弧線紋，還是齊家文化的石刀石斧亦或骨器玉器，以及辛店寺洼文化遺跡，那些靈動(dòng)的線條、古樸的圖案和蘊(yùn)含其中樸素的審美雅趣，都是他們行進(jìn)的里程碑，是與大自然拔河，征服自然而得的化石級戰(zhàn)利品。

他們明白打敗對手只是拔河比賽的前提條件，成為更好的自己才是最終目標(biāo)。

——這，是充斥著躁動(dòng)的彌漫著血腥的生與死的拔河。

于是他們背起太陽，卸下月亮。以自然為敵，拜自然為師，崇自然為神，認(rèn)自然為親，握著滾燙的鐵繩，凝聚如火的力量，憑借著堅(jiān)韌、耐力，義無反顧地與原始的大自然進(jìn)行著一場又一場氣吞山河的拔河與博弈。

大河上下。力量奔騰。

一拔，就是百年千年。

一拔，就是千秋萬代。

二

洮州，是一塊兵家必爭的競技場。

古之洮州，“西控番戎，東蔽湟隴，南接生番，北抵石嶺”。

夏商周代由雍州轄地，春秋戰(zhàn)國為羌人所據(jù)。秦為隴西郡，漢為臨洮縣，周置洮陽郡，隋為臨潭縣，唐改臨洮，宋稱為洮州，明設(shè)洮州衛(wèi)，清改洮州廳。

羌風(fēng)、戎風(fēng)、漢風(fēng)、鮮卑風(fēng)、黨項(xiàng)風(fēng)、藏風(fēng)、回風(fēng)、多民族風(fēng)，鐵馬秋風(fēng)交匯形成了洮州風(fēng)。

“力拔山兮氣蓋世”，洮王們粉墨登場扛著大旗你來我往來回拔河。這座城的名稱更迭頻繁——侯和、洪和、臨洮、洮陽、臨潭、洮州、洮州衛(wèi)、洮州廳。

兩千多年里烽煙不斷，戰(zhàn)爭連綿，朝夕易主——

羌人的弓弩鈍了，戎人的戰(zhàn)車銹了，吐谷渾的鐵蹄遠(yuǎn)了，黨項(xiàng)的甲胄殘了，北周的大使走了，隋朝的烽火熄了，大唐的戰(zhàn)鼓響了，吐蕃的旌旗近了。

蒙元?dú)埐康蔫F騎又虎視眈眈……

洮王們在烽火連天里廝廝殺殺，或單獨(dú)或接力或聯(lián)合一起，在各自歷史的舞臺上分別與時(shí)代與機(jī)遇與自身的極限拔河。

——這，是歷史分久必合合久必分的存與亡的拔河。

拔出歷史綿延的厚度，拔出江山蜿蜒起伏的曲線，拔出振聾發(fā)聵的心跳，拔出一片海闊天空的疆域，拔出不屈不撓的有著青銅質(zhì)地的洮王們傲岸不可侵犯的威嚴(yán)。

三

洮州，是一卷波瀾壯闊的英雄史。

唐中興名將李晟李愬父子，出洮水赴長安，匡扶正義再造唐室；宋王韶鏖戰(zhàn)隴西，熙河之役救民于水火；明李聯(lián)芳迎戰(zhàn)蒙元?dú)埐?，血染古爾占堡；清有包永昌出仕廣東，吏治清明聲名遠(yuǎn)播。

侯顯，明代宦官，今臨潭縣人，生活在洪武至宣德年間，我國著名的外交家、政治家、航海家?！睹魇贰防飳λ小帮@有才辨，強(qiáng)力敢任，五使絕域，勞績與鄭和亞”的評價(jià)。他五使絕域，鐵肩擔(dān)道義，錦心繡華章。永結(jié)睦鄰不辱使命，宣揚(yáng)大國天威，功績卓著，是后代洮州兒女學(xué)習(xí)的典范。

清朝愛國高僧馮乾隆丹巴，曾是卓尼禪定寺第一世伊犁倉活佛，系臨潭縣長川鄉(xiāng)汪懷村人。自幼聰慧過人，后刻苦修習(xí)，獲得西藏最高學(xué)位“拉仁巴格西”學(xué)銜。因?qū)W識高超，深受達(dá)賴、班禪器重，被奉為上師，他在新疆伊犁苦化寺講經(jīng)說法期間，正值新疆戰(zhàn)亂頻繁、沙皇俄國侵略軍氣焰囂張之時(shí)，生靈涂炭，民無寧日。他脫下袈裟，在佛祖前奉還戒律，毅然從戎，揮戈躍馬馳騁沙場，協(xié)助清軍剿賊，屢立大功，后清廷詔封他為伊犁將軍。他在國家深受帝國主義列強(qiáng)斯凌、侵略，人民陷入水深火熱的危機(jī)之際奮起抵抗，捍衛(wèi)了祖國尊嚴(yán)……

武昌起義李春魁、朱克儉，寧都起義郭如岳，戎馬倥傯李炳文身經(jīng)百戰(zhàn)不改初衷；高鳳西編纂漢藏字典，溝通洮州漢藏文化；謝國澤研究花兒，豐富民間藝術(shù)寶庫；民國王佐卿興辦實(shí)業(yè)，支援抗日同仇敵愾……

——這，是靈與肉的拔河。

他們摳出一片忠誠與正義，與自己肩扛的使命和責(zé)任拔河，與所處的時(shí)代環(huán)境開啟一場場艱辛的拔河。

拔出凌云壯志，拔出鐵骨錚錚，拔出慷慨激昂，拔出忠肝義膽，拔出洮州兒女精忠報(bào)國頂天立地的一股英雄氣。

在高原風(fēng)里，在蒼鷹眸里，流溢千年。

四

洮州，是一個(gè)令人向往的自由國度。

1700年前，西晉永嘉末年，遼寧鮮卑族慕容部落的后裔土谷渾曾沿途遷徙駐扎洮州。

開疆拓土，攻城略地。書寫了古洮州350多年的歷史。

千百年來，在牛頭城里曾經(jīng)流傳著這樣一個(gè)故事——

吐谷渾阿豺有二十個(gè)兒子。

他在臨終前對兒子們說：“你們每人拿我的一支箭來，把箭折斷后放在地上?！?/p>

過了一會兒，阿豺?qū)λ傅牡艿苣嚼诱f：“你拿一支箭折斷它?！蹦嚼诱蹟嗔?。

阿豺又說：“你再拿十九支箭把它們一起折斷。”慕利延折不斷。

阿豺說：“你們知道其中的道理嗎?一支箭容易折斷，很多箭就難以摧毀了。你們同心協(xié)力，這樣以后國家就可以鞏固?！?/p>

說完阿豺就死了。

——這，是智與愚的拔河。

吐谷渾的子子孫孫們牢記忠告中的奧義，精誠團(tuán)結(jié)，勠力同心。

“人心齊，泰山移”。

他們明白生命如同拔河比賽，必須集中精力才能獲勝，只要站穩(wěn)腳跟，就可以拔動(dòng)整個(gè)世界。

他們緊握生命，如鋼鐵雄獅一般氣勢磅礴地拔河。拔出一段段血與火的傳奇，拔出一個(gè)令人向往的吐谷渾自由王國。

五

洮州，是一條人聲鼎沸的“漢藏走廊”。

洮州地處甘肅西南部，位于青藏高原東北邊緣地帶，歷來為“進(jìn)藏門戶”。

歷史上的洮州，大體包括了臨潭、卓尼兩縣的全部和迭部、夏河、碌曲、康樂的部分地區(qū)。因而人們把生活在這里的漢、回、藏等民族商人稱為洮商。這個(gè)群體肇始于明初，興于清代，民國(1929年前)達(dá)到鼎盛。至今，他們已經(jīng)在甘、川、青、滇、藏等省區(qū)縱橫了600多年。

洮商們用鹽幫牛馬托運(yùn)，或皮毛販運(yùn)，或個(gè)體經(jīng)營，把青稞、衣服、綢緞、布匹、煙酒、鐵器、瓷器、冬蟲夏草、曲拉、狼肚菌運(yùn)往藏地，再把藏地的藥材、皮毛、畜產(chǎn)品、木材等運(yùn)回銷往內(nèi)地，行蹤遍布甘、青、川、藏、滇、鄂等廣闊的青藏高原，馳騁于東南沿海、大江南北、長城內(nèi)外。

他們是以分工細(xì)、種類多、價(jià)格低為獨(dú)具特色的“高原商團(tuán)”，穿行于藏區(qū)各地，逢山翻山，遇水泅渡。

他們把腦袋別在腰間，把腳步踩在刀尖，鋌而走險(xiǎn)奔走在被稱為“地球第三極”的世界屋脊――青藏高原，穿梭在超過4000米以上的人類“生命禁區(qū)”，與各路土匪拔河，與高寒缺氧的嚴(yán)酷藏地自然條件拔河，與未知的命運(yùn)拔河。

拔出約占青藏高原民營經(jīng)濟(jì)中貨運(yùn)業(yè)運(yùn)輸量的33%、旅游品經(jīng)營的65%、人造毛的60%、綢緞的90%、蟲草交易量的35%、廢舊軍用品銷售的90%、帳篷生產(chǎn)和銷售的95%、曲拉生產(chǎn)加工的95%、蕨麻批發(fā)量的90%……躍居青藏地區(qū)民營經(jīng)濟(jì)的生力軍，成為歷史上內(nèi)地與藏區(qū)漢藏貿(mào)易的真正開拓者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。

拔出一條條通往西藏昌都、拉薩、青海、云南、阿壩及中印邊境的亞東口岸、中尼邊境的樟木口岸、英國紐約、德國漢堡、泰國、沙特阿拉伯、馬來西亞吉隆坡、尼泊爾加德滿都、阿聯(lián)酋迪拜等遍及國內(nèi)外的商道四通財(cái)貨八達(dá)的貿(mào)易天路……

——這，是動(dòng)與靜的拔河。

拔出一條伸向世界的鐵臂，拔出一個(gè)個(gè)蕩氣回腸的貿(mào)易通道，拔出一條運(yùn)動(dòng)與靜止的跨越之路、落后與發(fā)展的較量之路、開放與守舊的突圍之路，拔出一片片連著中原和雪域、過去和未來、開拓與奮進(jìn)、榮辱與輝煌的大美原鄉(xiāng)。

拔出600年綿延不絕的茶馬往事，拔出一段段縱橫捭闔的傳奇故事，拔出一種吃苦耐勞、誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的平凡而偉大的創(chuàng)業(yè)精神。

六

洮州，是一個(gè)堪稱奇聞的拔河之鄉(xiāng)。

中國人自古就有鬧元宵的習(xí)俗。臨潭以獨(dú)特的扯繩方式來歡度元宵佳節(jié)，其萬人拔河（扯繩）至今已有600多年的歷史。據(jù)《 明太祖實(shí)錄 》記載：“洪武十二年（公元1379年）春正月，洮州（今臨潭）十八族番叛，命沐英移兵計(jì)之，英軍至洮州舊城。英部將士之中多為江淮人”。唐封演《封氏聞見錄》云：“牽鉤襄漢風(fēng)俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以此教戰(zhàn)。”這里扯繩源于軍中“教戰(zhàn)”活動(dòng)。當(dāng)年，沐英將軍駐舊城期間，在當(dāng)?shù)匾浴盃裤^”（即拔河）為軍中游戲，用以增強(qiáng)將士們的體力。后來明朝實(shí)行屯田戍邊，許多人落戶于洮州，扯繩之俗遂由軍中轉(zhuǎn)為民間。

墾荒坡、伐密林、斬豺狼虎豹野獸、斗外族入侵。閑暇之余，將士們開展拔河娛樂活動(dòng)，角逐體力以強(qiáng)健體魄。

月華東升，皓月當(dāng)空。

霎時(shí)，那繩如巨龍流動(dòng)、蛟龍出水，忽上忽下，或動(dòng)或靜，相爭相持，氣勢如虹………

——這，是成與敗的拔河。

山岳為之震動(dòng)，大河為之沸騰！

他們把對洮州的熱愛和對故鄉(xiāng)綿延百年的鄉(xiāng)愁傾注到一根繩子里，投入生命的全部，拔河兮！拔河！與青春拔河，與夢想拔河，與荒蠻拔河，與大自然拔河，與生存和死亡拔河——拔出一系流光溢彩的夢想之河；

拔出爆竹聲、哨子聲、吶喊聲、音樂聲、觀眾的喝彩聲交匯成一支交響曲——拔出一片萬馬奔騰的聲音之河；

拔出一個(gè)重約8噸、直徑14公分、繩長1808米的未來的世界吉尼斯紀(jì)錄——拔出一條氣吞山河的力量之河；

拔出藏、漢、回、土、蒙古藏、東鄉(xiāng)族等各族群眾齊頭奮進(jìn)，共創(chuàng)輝煌的歡樂和諧——拔出一條中華民族一家親的團(tuán)結(jié)之河；

拔出天之遼闊，拔出地之厚重，拔出滿腔赤誠，拔出男兒本色，拔出天地正氣，拔出乾坤浩遠(yuǎn)，拔出春和景明惠風(fēng)和暢——拔出一種頑強(qiáng)不屈的信念之河。

拔開塵封百年的鄉(xiāng)愁心結(jié)，拔通遠(yuǎn)古和未來，拔通歷史和現(xiàn)實(shí)，拔通煙雨江南和洮州大地。拔落一地金碧輝煌的陽光，照亮江淮遺民們每一個(gè)平凡的日子。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

他們憑借信念和智慧，拔出一個(gè)魂?duì)繅衾@的江淮故鄉(xiāng)——洮州衛(wèi)。

從此，江淮的“‘淮”’便與洮州的“‘洮”’同氣連枝，血脈相親。共享一輪月，共品一片雪。

七

洮州，是一片星火燎原的紅色熱土。

1935年9月，抵達(dá)迭部的中央紅軍內(nèi)憂外患。剛剛走出草地的中央紅軍衣衫襤樓，饑寒交迫。后有川軍窮追不舍，前有甘肅軍閥守株待兔。而此時(shí)國民黨蔣介石親下命令給楊積慶土司要其“堅(jiān)壁清野，阻紅軍于境外，滅紅軍于境內(nèi)”，情況萬分嚴(yán)峻。

毛澤東想與當(dāng)?shù)夭刈孱^領(lǐng)見面借道北上，可是苦于語言不通，無法聯(lián)系。而這位土司審時(shí)度勢，他了解到紅軍是正氣浩然的抗日義軍，內(nèi)心充滿敬佩，便。他一面調(diào)兵虛張聲勢，準(zhǔn)備出擊，；一面速派心腹迎接紅軍，密派藏兵幫助他們紅軍搶修白龍江畔的棧道，制訂援助紅軍過境計(jì)劃，并密令部屬用迭部崔古倉糧倉的糧食接濟(jì)紅軍戰(zhàn)士。中央紅軍就地修整之后，就準(zhǔn)備攻打天險(xiǎn)臘子口，而這一戰(zhàn)無疑是關(guān)乎紅軍生死存亡的關(guān)鍵一戰(zhàn)。當(dāng)他得知紅軍需當(dāng)?shù)夭孛竦姆g和向?qū)r(shí)，積極幫助戰(zhàn)士從林間小道深入至敵人碉堡的后側(cè)山上刺探軍情時(shí)，關(guān)鍵時(shí)刻，楊積慶密派當(dāng)?shù)夭孛褚罚樌降脭撤杰娗榉祷貭I地，為紅軍臘子口戰(zhàn)役的戰(zhàn)略決策提供了有效幫助。9月16日，團(tuán)長王開湘、政委楊成武召開會議研究派出小分隊(duì)爬上右側(cè)的懸崖，從山頂扔手榴彈破壞敵人碉堡，接著大部隊(duì)從正面進(jìn)攻，在當(dāng)?shù)夭刈逋耐ι矶雒芮袇f(xié)助、和紅軍戰(zhàn)士舍生忘死的驍勇戰(zhàn)斗下，于17日凌晨三點(diǎn)，順利攻下天險(xiǎn)臘子口。因楊土司暗中開倉接濟(jì)紅軍引起了國民黨官員的忌恨和不滿，后國民黨遂以“開倉供糧，私通紅軍”的罪名，將其一家7口殺害。深明大義的楊土司，用滿腔熱血與寶貴生命染紅了洮州這片他摯愛的土地……

1936年8月，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍在朱德、張國燾、徐向前等人的率領(lǐng)下攻占臨潭，將總部設(shè)在新城，并在這里建立了甘南歷史上第一個(gè)中華蘇維埃紅色政權(quán)，揭開了臨潭人民革命的新篇章；1943年肋巴活佛帶領(lǐng)漢、藏、回、土等各族貧苦群眾在冶力關(guān)泉灘誓師起義，前后約10萬余人紛紛響應(yīng)輾轉(zhuǎn)多地進(jìn)行革命斗爭，給國民黨以有力打擊。巍巍蒼山遍灑男兒熱血，革命的火種在河洮岷大地星火燎原……

他們的丹心天地共長，他們的精神日月可鑒。

如今，蒼松如映，翠柏林立。當(dāng)年的故事被刻進(jìn)了歷史里，被這片紅色的土地永久珍藏。

——這，是有關(guān)信仰與選擇的拔河。

無數(shù)的仁人志士穿梭在槍林彈雨中拋頭顱灑熱血，用他們鮮活的生命、清澈的愛同與猙獰腐惡與反動(dòng)勢力拔河。

拔出鐘山風(fēng)雨，拔起百萬雄師，拔起虎踞龍盤，拔出出生入死的革命豪情，拔出星火燎原的可愛中國，拔出一條與日月同輝的人間滄桑正道。

拔出一座座永垂不朽的精神豐碑。

八

洮硯，成就了一塊石頭的曠世之美。

洮硯，與廣東的端硯、安徽的歙硯、山西的澄泥硯齊名，是“中國四大名硯”之一。

洮硯距今已有1300多年的歷史。因其洮硯石料礦帶瀕臨洮河，由濕潤之氣精養(yǎng)，礦體中水分充足，石料拋光后手感滑膩，故以“雖酷暑而儲墨不干，歷寒冬而不結(jié)冰”之盛譽(yù)稱雄于硯林。洮硯以其石色碧綠、雅麗珍奇、質(zhì)堅(jiān)而細(xì)、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之可出水珠、發(fā)墨快而不損毫、儲墨久而不干涸的特點(diǎn)飲譽(yù)海內(nèi)外，歷來為宮廷雅室的珍品，文人墨客的瑰寶，饋贈(zèng)親友的佳禮，古玩庫存中的奇葩。洮硯石色澤典雅，紋理絕妙，任何一種硯均難與其媲美。因其色彩深淺不同而形成了墨綠、碧綠、光綠、翠綠、淡綠、灰綠、赤紫、暗紅8種顏色。洮硯因其石質(zhì)細(xì)潤、色澤典雅、發(fā)墨細(xì)快、保濕利筆，深得歷代書法家及文士的珍愛，歷代文人、學(xué)者、書畫家對洮硯賦銘詠詩，贊嘆不已。黃庭堅(jiān)云：“久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不使武，要使飽霜秋兔毫”。宋人張文潛贊洮硯曰：“明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色?！苯鸫娙笋T延登對洮硯愛不釋手，反復(fù)觀賞：“坐看玄云吐翠微”。當(dāng)代書法家趙樸初也曾題詩：“風(fēng)漪分得洮州綠，堅(jiān)似青銅潤如玉”。

運(yùn)斤的大師飛刀剪虹，與一塊石頭保持一種靜默的對白。然后潑血成墨，千鑿萬雕，在靈魂之上拉開架勢，采用浮雕、透雕、圓雕以及木、石刻字中的篆刻技法，潛心與飛刀拔河，與時(shí)間拔河與青春拔河與夢想拔河。

拔出唐代柳公權(quán)，北宋著名鑒賞家趙希鵠，宋代大文豪蘇軾、黃庭堅(jiān)，元朝書畫家趙孟頫，明代詩家吳景旭，清季士子沈青崖，當(dāng)代名士趙樸初等，拔出千年文壇的文人雅趣和翰墨情懷。

拔出龍鳳朝陽的祥瑞，拔出二龍戲珠的歡愉，拔出松鶴延年的寄愿，拔出花好月圓的美好，拔出桃園三結(jié)義的深情，拔出盤古開天、嫦娥奔月和柳毅傳書的妙曼，拔出名山勝水、僧院古剎、樓臺殿閣、奇石怪樹、花鳥蟲魚、飛禽走獸、琴棋書畫……

小小的洮硯，片石繪盡歷史傳奇。在方寸之間拔出乾坤萬物，在數(shù)尺之內(nèi)拔出歷史的風(fēng)云變幻，拔出華夏五千年的文明的根和魂。

——這，是剛與柔的拔河。

拔起豪情千丈，拔起鴻儒雅趣，拔開歷史風(fēng)采和萬千氣象，拔起東逝的一江春水，拔醒千古風(fēng)流人物，拔出一段祖先傳奇的履歷。

拔出一個(gè)民族超群的智慧和無盡的輝煌。

九

一杯罐罐茶，喚醒高原的記憶。

居住在高原陰濕寒冷地區(qū)的洮州人，祖輩飲熱茶，尤愛煮罐罐茶。

火盆燒火，三腳架上置陶罐。一邊煮茯茶，一邊拿小木棍攪拌。

待茶水煮至色香味濃時(shí)，用“一條線”的方式傾入牛眼睛樣大小的黑陶杯中，細(xì)細(xì)品味——

一苦二甜三回味。

抿一口紅褐色的茶汁，伴以點(diǎn)心、貼鍋巴、青稞面饅及燕麥一起咀嚼，一起入胃。一起飲下高原的滄桑冷暖和那些無垠無涯的孤寂時(shí)光。

他們，在一片茶葉上行走高原。把往事煮在高原蒼茫的心里，把快樂拎起，把苦難咽下。

他們，在一抹茶香里遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。把愛恨撒在高原凜冽的風(fēng)里，把卑微放下，把深情奉上。

洮州是一尊黑黝黝的陶罐。家是清水，親人是茶葉。

那冒著熱氣的鄉(xiāng)愁，便婉轉(zhuǎn)在一杯杯沸騰的罐罐茶水里魂?duì)繅衾@。

熱情爽朗的洮州人，以陶罐為船，以小木棍為槳，配幾個(gè)小黑陶杯為帆，兀自乘桴浮于江湖，憑一壺罐罐茶水乘風(fēng)破浪以濟(jì)滄海。

——這，是苦與甜的拔河。

拔離高原寒涼，拔掉踟躕彷徨，拔去積貧積弱，拔出理想千丈。

拔出仁義禮智，拔出忠孝孝悌，拔出節(jié)恕勇讓。拔出千字文中樸素的哲理，拔出百家姓里溫?zé)岬娜碎g煙火，拔出他們世世代代生生不息的愛的激流。

拔出一片遼闊的未來，自由地、堅(jiān)定地、豪邁地，抵達(dá)祖先們從未曾涉足的彼岸……

十

洮州是“花兒”的故鄉(xiāng)，也是“花兒會”的海洋。

洮州花兒是在洮州地區(qū)的漢回藏各族人民傳唱了數(shù)百年的民歌，是大西北花兒園里的一枝奇葩。千百年來，它以別具特色的唱腔、豐富多彩的曲令、內(nèi)容精練的唱詞受到廣大勞動(dòng)人民的喜愛。它深刻地反映著這一地區(qū)的社會生活，流行于民間，扎根于人民生活的肥沃土壤中，緊緊地伴隨著歷史，猶如璀璨奪目的明珠，在民間音樂的長河里閃爍著奪目的光芒。洮州花兒有東、南、西、北四路花兒，各路花兒的曲令風(fēng)格不同，各有千秋。每年從正月到九月中旬，1000人以上的花兒會就有63處，500人以上的小會場遍布全縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們用花兒表達(dá)對幸福生活的寄托和向往，對美好愛情的追求和贊美，曾被稱為是一部“活詩經(jīng)”。

都說，世間的甜有100種方式——吃糖，蛋糕，還有98次是唱起“花兒”——

大門前面一座山，／想你腿子直打顫，／天天扒著墻墻兒上看，／叫你把我想倒了，／腳巴骨成了軟草了，／拾起了著跌倒了，／渾身上下想到了，／數(shù)卯竅兒( 關(guān)節(jié))是不夠了，／兩個(gè)卯竅兒沒有了……（洮州花兒《十二想》）;“竹子扎了紙馬了，／叫你把我想傻了?。胝咛烀@地啞了，／渾身肉合（如同）刀刮了！”；“想你想著睡不著，／板凳搬上院里坐，／星星多得數(shù)不過，／一直數(shù)到月亮落……”；“涼水泉馬踏了，／我和尕妹耍(玩)大了。／如今尕妹打發(fā)（出嫁）了，／把阿哥氣成啞巴了……”

愛沒有導(dǎo)航，“花兒”就是方向。

熱烈的“花兒”，野性的“花兒”，絢爛的“花兒”，誘人的“花兒”，多情的“花兒”，醉人的“花兒”，風(fēng)情萬種的“花兒”，在洮州勢如千鈞、洶涌澎湃，匯成另一條愛的洮河，不舍晝夜，奔流不息。

——這，是心與心的拔河。

你進(jìn)我退，你攻我守。

男女雙方各牽一頭，以雄性的、雌性的“花兒”為抓手，靈活采用齊唱、賽唱，以及和唱的方式，或開門見山大膽直接地拔，或含蓄委婉清新活潑地拔，或袒露粗狂豪放、堅(jiān)定執(zhí)著地拔，將備受相思煎熬的苦楚拔得入木三分，刻骨銘心。

拔出亞當(dāng)與夏娃的神話，拔出男女傾心相愛的戀歌，拔出天荒地老海誓山盟，拔出鳳凰于飛琴瑟和鳴，拔出幸福美滿花好月圓，拔出他們心中滾燙的火山巖漿，拔出愛之瓊漿情之飴糖。

從此琴瑟在御，歲月靜好。

十一

風(fēng)，吹柔了歲月，吹厚了歷史。

一根繩子，或顯或隱，或明或暗，或長或短，或粗或細(xì)，或古或今，或新或舊，橫在洮州大地。

一根繩子，介于有與無之間，存在于明與暗之中，作用于動(dòng)態(tài)與靜態(tài)之間，流轉(zhuǎn)于固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)之間，懸于是與非、得與失、成與敗、生與死之間。

它是硬的，卻又暖于春風(fēng)柔于水，讓人思接千里，心之神馳；它是灰暗的，卻又潔白剔透熠熠生輝；它是固態(tài)的，卻又在人心里流淌著一條思想之河、希望之河、未來之河……

[A1] 拔河，是中國大地上點(diǎn)燃的一團(tuán)火，熊熊燃燒，永不熄滅。

拔河，串聯(lián)起了洮州的史詩級的記憶，也雕刻無數(shù)有趣靈魂的人生，飛揚(yáng)他們的夢想。

數(shù)千年來，洮河兩岸拔河的人從未消失，拔河聲從未停息，拔河比賽此起彼伏，從未中斷。也永遠(yuǎn)無法中斷。

在洮州，一根奔騰的延續(xù)生命的繩子有十種拔河方式，最終匯入一部人類生存發(fā)展的史詩——生命不息，奮斗不息，拔河不止。

這，是一種人定勝天的精神的延續(xù)。

這，是一種力量與信仰的凝聚，是使命與責(zé)任的濃縮，是正義與光明的蘊(yùn)藉，是愛與理想的寄愿……

——寄愿是什么？

那些原始陶罐的線條說不清的，就讓歷史的烽煙去說，歷史的烽煙道不明的，就讓英雄的丹心和使命去說；使命訴不盡交給責(zé)任去理，責(zé)任理不清的交給茶葉去闡釋，茶葉無法言明的，就讓‘花兒’去表達(dá)；而至于‘花兒’意猶未盡的、石頭描摹不來的、青稞傳遞不精準(zhǔn)的，卻讓一根繩子一舉道破。

作者簡介：祿曉鳳，筆名杜若子。藏族，80后，甘肅甘南人。系中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員、甘肅省作家協(xié)會會員、甘南州作家協(xié)會會員。有作品散見于《文藝報(bào)》《散文詩》《星星·散文詩》《散文詩世界》《格桑花》《星河》等報(bào)刊雜志。有作品入選多個(gè)選本。出版散文詩集《牧云時(shí)光》。