早在20世紀(jì)80年代，兒童文學(xué)作家、《神筆馬良》的作者洪汛濤就提出，中國(guó)童話(huà)要有中國(guó)氣派。如何才能做到這一點(diǎn)？如何才算有“中國(guó)氣派”？洪汛濤認(rèn)為首先要有民族自信心，其次要有中國(guó)人的性格特征，最后還要有中國(guó)獨(dú)特的審美。

近日，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)《讀+》周刊記者采訪到兒童文學(xué)作家張吉宙以及兒童文學(xué)研究專(zhuān)家、《中國(guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》主編梅杰，張吉宙是童話(huà)力作《小黃牛和野斑鳩》的作者，他認(rèn)為童話(huà)創(chuàng)作不是在真空進(jìn)行，好的中國(guó)作家寫(xiě)的中國(guó)故事一定依托于中華燦爛文化，是從中國(guó)大地上生長(zhǎng)出來(lái)的。梅杰則告訴記者，新時(shí)代的中國(guó)童話(huà)創(chuàng)作更多體現(xiàn)出當(dāng)下精神，與中國(guó)國(guó)情、當(dāng)代生活呈現(xiàn)密切正相關(guān)關(guān)系。

■ 別低估孩子，在童話(huà)中留點(diǎn)“距離”

《小黃牛和野斑鳩》是《中國(guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》中的一個(gè)作品，它圍繞一個(gè)村莊、一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)、一頭小黃牛、一只野斑鳩，展開(kāi)了一個(gè)動(dòng)人的故事。在“命運(yùn)”的命題下，故事鋪上了厚重的時(shí)代底色，迸發(fā)出深沉的哲學(xué)意味，閃耀著溫暖與希望。

對(duì)于張吉宙來(lái)說(shuō)，童話(huà)寫(xiě)作是一粒美麗的種子，在他小時(shí)候就種下了，直到《小黃牛和野斑鳩》這本書(shū)問(wèn)世，這粒種子開(kāi)出讓他欣慰的花朵。他把現(xiàn)實(shí)中的人和動(dòng)物以及歷史故事、民俗風(fēng)情，置入一個(gè)童話(huà)世界，描繪了一幅充滿(mǎn)希望的生活圖景。

他在采訪中回憶自己在膠東農(nóng)村的童年。小時(shí)候，張吉宙經(jīng)常跟著大人到生產(chǎn)隊(duì)去玩，生產(chǎn)隊(duì)就是他的童年樂(lè)園。在那里，他遇到了許多生產(chǎn)隊(duì)的動(dòng)物，其中有一頭特別可愛(ài)的小牛，腦袋上有個(gè)白色的旋兒，他喊它“小風(fēng)車(chē)”。

《小黃牛和野斑鳩》的故事就是圍繞著小風(fēng)車(chē)展開(kāi)，這個(gè)童話(huà)生長(zhǎng)在膠東美麗的農(nóng)村。故事講述了小黃牛和野斑鳩的深厚友誼，并通過(guò)動(dòng)物的視角折射出中國(guó)社會(huì)的變遷——20世紀(jì)改革開(kāi)放后農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)員們鼓足干勁，意氣風(fēng)發(fā)，用勤勞的雙手創(chuàng)造著新生活。

“童話(huà)可不是小貓小狗會(huì)說(shuō)話(huà)?！睆埣嬲f(shuō)，如果童話(huà)創(chuàng)作者這么想，就是在“欺負(fù)孩子”。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作需要具備藝術(shù)性和思想性，兒童文學(xué)尤為如此。在寫(xiě)作時(shí)，他愿意在童話(huà)故事留一點(diǎn)“距離感”，這種“距離”指的是留給孩子對(duì)于問(wèn)題思考的空間，對(duì)于深刻意義的理解?！翱汕f(wàn)別低估孩子對(duì)文學(xué)作品的理解力，要給孩子帶來(lái)引發(fā)他們思考的作品?！?/p>

在他看來(lái)，中國(guó)氣派的童話(huà)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承與創(chuàng)新，是在結(jié)合中國(guó)實(shí)際后對(duì)中國(guó)思想文化中合理元素的深入挖掘、闡釋。它反映中國(guó)人民的意愿，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，體現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)特審美。這正是張吉宙在寫(xiě)作中所堅(jiān)持的。

■ 從中國(guó)大地上生長(zhǎng)出好故事

走訪社區(qū)、學(xué)校，給孩子們做講座、交流創(chuàng)作心得，是張吉宙的工作之一，他認(rèn)為只有這樣他才能與孩子們有效交流，了解孩子們的關(guān)注、愛(ài)好與思想。

很多時(shí)候，張吉宙都會(huì)被孩子的問(wèn)題感動(dòng)。有一次，一個(gè)小學(xué)生認(rèn)真地問(wèn)他：“你在《青草灣》里寫(xiě)的那只老母雞還在不在？我想去看看它?！鼻靶┤兆樱瑥埣嬖谛∽x者沙龍中遇到一位小讀者，“我爸爸說(shuō)暑期要帶我去旅游，但我只想去你書(shū)里寫(xiě)的那個(gè)農(nóng)場(chǎng)，我想去摸一下小風(fēng)車(chē)腦袋上的旋兒。”“你小時(shí)候天天和馬一起玩嗎？你小時(shí)候好幸福，真羨慕你?！薄澳銥槭裁锤憷牙焉畎。磕惆职謰寢屇?？”……他喜歡和孩子們“比比童年”，盡管大家的經(jīng)歷不同、時(shí)代不同，但都有著同樣的快樂(lè)。這樣的快樂(lè)可以穿越時(shí)空，形成充滿(mǎn)感動(dòng)與震撼的共鳴。

在他看來(lái)，這種時(shí)代不同但純真相通的故事性才是最可貴的。它帶著時(shí)光的烙印，帶著中國(guó)發(fā)展的痕跡，展現(xiàn)著一代代中國(guó)孩子的夢(mèng)與自由。

盡管現(xiàn)在的童話(huà)市場(chǎng)看上去很繁榮，但有中國(guó)氣派的童話(huà)依舊是相對(duì)較少。張吉宙指出，現(xiàn)在的市場(chǎng)上童話(huà)敘事腔調(diào)整體偏西化，很多作者學(xué)習(xí)、借鑒西方童話(huà)經(jīng)典，僅靠經(jīng)驗(yàn)、技巧寫(xiě)作，不少作品只是一個(gè)披著童話(huà)外衣的空殼而已。

無(wú)論是中國(guó)童話(huà)，還是西方童話(huà)，都來(lái)自它生長(zhǎng)和出發(fā)的地方。優(yōu)秀的童話(huà)故事，并不是非要強(qiáng)調(diào)地域性，但它一定有一個(gè)地理位置——它的根扎在那里。在表達(dá)真、善、美這一點(diǎn)上，東西方的童話(huà)沒(méi)有區(qū)別。

他在創(chuàng)作童話(huà)故事時(shí)，經(jīng)常會(huì)在背景中加上時(shí)代的烙印。張吉宙說(shuō)，作為一個(gè)作家，他有責(zé)任把那個(gè)時(shí)代的故事，告訴今天的孩子們，讓他們記住，有這樣一個(gè)時(shí)代，中國(guó)人從那里集體上路了，一路走到今天，不斷實(shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想。純粹的中國(guó)故事大美無(wú)言，它扎根在古老的大地，依托著燦爛的文化，散發(fā)著中國(guó)氣息。

他的下一部童話(huà)將圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化中的年畫(huà)展開(kāi)。將年畫(huà)寫(xiě)進(jìn)童話(huà)，是他傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，也是他講好中國(guó)故事的方式。好的中國(guó)故事一定是從中國(guó)大地上生長(zhǎng)出來(lái)的，它一定是來(lái)源于生活，依托著中華燦爛的文化。它的內(nèi)核一定是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯的是中國(guó)人的精神氣質(zhì)。

《中國(guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》主編梅杰從2004年開(kāi)始研究?jī)和膶W(xué)，他說(shuō)自己在“這條光榮的荊棘路”上行走了19年。這期間，他主要從事兒童文學(xué)出版工作。在多年的研究工作里，他將中國(guó)兒童文學(xué)史與現(xiàn)代文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)史相結(jié)合，進(jìn)行打通式探索。梅杰認(rèn)為，兒童文學(xué)固然有自己的特殊性和獨(dú)立性，但它畢竟是現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的一部分，適當(dāng)結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的背景和視野下，觀照中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展，是非常有必要的。

在他看來(lái)，童話(huà)里的“中國(guó)氣派”包含三個(gè)方面的內(nèi)涵，一是中國(guó)的文化傳統(tǒng)，二是中國(guó)的詩(shī)性文學(xué)傳統(tǒng)，三是“五四”以來(lái)確立的新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。今天的童話(huà)作家應(yīng)該積極從以上三個(gè)方面提煉素材，創(chuàng)作出真正具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的作品來(lái)。

【訪談】

■ 中國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)作品像一座高峰

讀+：經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，我國(guó)童話(huà)發(fā)展是什么樣的狀況？

梅杰：1908年11月，孫毓修在商務(wù)印書(shū)館編輯出版《童話(huà)》叢書(shū)，這是中國(guó)開(kāi)始有“童話(huà)”一詞之始。孫毓修的“童話(huà)”，約略等于“兒童讀物”或者“兒童文學(xué)”的意思?！锻?huà)》叢書(shū)在清末民初影響很大，也成就了孫毓修和茅盾在中國(guó)兒童文學(xué)史上的地位。茅盾稱(chēng)孫毓修為“中國(guó)編輯兒童讀物的第一人”“中國(guó)童話(huà)的開(kāi)山祖師”，稱(chēng)《童話(huà)》叢書(shū)為“中國(guó)歷史上第一次有兒童文學(xué)”。

1923年葉圣陶先生的《稻草人》出版，成為中國(guó)兒童文學(xué)史上的第一本原創(chuàng)短篇童話(huà)集。魯迅稱(chēng)“《稻草人》是給中國(guó)的童話(huà)開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路”，這個(gè)評(píng)價(jià)客觀指出了中國(guó)人創(chuàng)作藝術(shù)童話(huà)從《稻草人》開(kāi)始。魯迅也評(píng)價(jià)說(shuō)：“不料此后不但并無(wú)蛻變，而且也沒(méi)有人追蹤，倒是拼命地在向后轉(zhuǎn)。”

1932年，張?zhí)煲韯?chuàng)作的《大林和小林》被譽(yù)為繼葉圣陶《稻草人》之后中國(guó)兒童文學(xué)的又一座里程碑，這也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇童話(huà)。

《大林和小林》標(biāo)志著中國(guó)童話(huà)走向成熟，同時(shí)也表明中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)朝著縱深方向發(fā)展。一直到20世紀(jì)80年代，張?zhí)煲硎悄軌虼碇袊?guó)兒童文學(xué)高度的屈指可數(shù)的大師級(jí)人物。

鄭淵潔的童話(huà)師承張?zhí)煲?，他曾說(shuō)：“在我眼中，張?zhí)煲硎潜劝餐缴鼈ゴ蟮耐?huà)作家。我在小學(xué)二年級(jí)時(shí)看張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧泛汀秾毢J的秘密》，如醉如癡?！洞罅趾托×帧肥菍?duì)我影響最大的三本書(shū)之一。如果我兒時(shí)沒(méi)有看到《大林和小林》，我今天不可能靠寫(xiě)童話(huà)謀生?！?/p>

中國(guó)兒童文學(xué)在20世紀(jì)50年代獲得新生，被稱(chēng)作兒童文學(xué)的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了不少經(jīng)典的童話(huà)，如嚴(yán)文井的《下次開(kāi)船港》、張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》、金近的《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、葛翠琳的《野葡萄》、包蕾的《豬八戒吃西瓜》、方軼群的《蘿卜回來(lái)了》等，至今讀來(lái)都不覺(jué)過(guò)時(shí)。

在嚴(yán)文井之后，分化出孫幼軍、金波兩個(gè)不同風(fēng)格的作家。中國(guó)童話(huà)在上世紀(jì)80年代，演變成鄭淵潔、彭懿、周銳、葛冰等代表的熱鬧派童話(huà)與冰波、金逸銘等代表的抒情派童話(huà)的對(duì)壘，標(biāo)志著中國(guó)童話(huà)走向一個(gè)繁榮階段。

讀+：近十幾年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出哪些優(yōu)秀的童話(huà)作品，有哪些特別適合兒童閱讀？

梅杰：從上世紀(jì)90年代末到新時(shí)代，由于前代作家作品的積累，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，中國(guó)又涌現(xiàn)出大量有一定成就和影響的童話(huà)作家，比如楊紅櫻、湯素蘭、王一梅、蕭袤、湯湯、顧鷹、陳詩(shī)哥、龍向梅等。

但我認(rèn)為這些作家的文學(xué)成就，從整體上并未超越20世紀(jì)的中國(guó)童話(huà)作家。不僅童話(huà)如此，整個(gè)兒童文學(xué)的狀況也是如此。中國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)作品像一座高峰一樣，令人“高山仰止，景行行止”。

張?zhí)煲?、?yán)文井、孫幼軍、金波、鄭淵潔、彭懿、周銳、張秋生等一大批童話(huà)作家難以被超越，這是今天的童話(huà)作家必須面對(duì)的問(wèn)題。

當(dāng)然，也出現(xiàn)過(guò)一些非常優(yōu)秀的作品，例如湯素蘭的《笨狼的故事》系列童話(huà)，王一梅的《鼴鼠的月亮河》，蕭袤的《先生小姐城》等，都是膾炙人口、有口皆碑的上乘之作。特別值得一提的是湖北籍的童話(huà)作家蕭袤，近三十年來(lái)一直堅(jiān)持“人文童話(huà)”路線(xiàn)，保持中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的“中國(guó)童話(huà)”堅(jiān)守者，他最近幾年創(chuàng)作的《童話(huà)山海經(jīng)》《童話(huà)莊子》以及甲骨文童話(huà)等，在中國(guó)童話(huà)領(lǐng)域形成了一股強(qiáng)有力的“人文童話(huà)”沖擊波。

■ 經(jīng)典之外更需要與時(shí)代同頻的童話(huà)

讀+：德國(guó)有《格林童話(huà)》，丹麥有《安徒生童話(huà)》……各國(guó)童話(huà)都有經(jīng)典的作品，孩子的童年是有限的，是否讓孩子讀那些經(jīng)典童話(huà)作品就足夠了？

梅杰：童話(huà)經(jīng)歷了從民間童話(huà)到藝術(shù)童話(huà)的發(fā)展、演變過(guò)程。民間童話(huà)是民間文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。各個(gè)國(guó)家都有自己的民間文學(xué)，包括民間神話(huà)和民間童話(huà)。由于歷代口耳相傳，沿襲已久，不少都成為耳熟能詳、家喻戶(hù)曉的經(jīng)典作品。

作為了解本民族的文學(xué)傳統(tǒng)，從中認(rèn)識(shí)國(guó)民的民族性、審美特點(diǎn)和思維模式，這些作品都是必須讀的。

為何民間文學(xué)又走向了古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)呢？民間童話(huà)又走向了作家獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)童話(huà)呢？歸根到底，是由于一切優(yōu)秀的文學(xué)作品是時(shí)代精神的反映。時(shí)代精神在不斷變化，天生敏感的作家們善于捕捉素材、善于摹寫(xiě)，提高了文學(xué)作品的質(zhì)量，童話(huà)也是如此。

在藝術(shù)童話(huà)形成的過(guò)程中，不少都取材于民間童話(huà)，包括《鵝媽媽的故事》《格林童話(huà)》《神筆馬良》《野葡萄》等，甚至《安徒生童話(huà)》中也有一些取材于民間童話(huà)。

在中國(guó)童話(huà)的誕生過(guò)程中，葉圣陶的《稻草人》、張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧贩浅＞哂写硇?，它們與當(dāng)時(shí)中華民族歷史背景緊密結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)的傳統(tǒng)，成為當(dāng)今兒童了解那一時(shí)期的重要讀本。

今天，我們生活在一個(gè)日新月異、翻天覆地的偉大時(shí)代中，作家們感受到時(shí)代的脈搏，他們也可以用童話(huà)的形式，來(lái)反映這個(gè)時(shí)代，這是非常必要的。

新時(shí)代的兒童既要了解經(jīng)典童話(huà)，更要閱讀體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代精神、與中國(guó)國(guó)情、與當(dāng)代生活有關(guān)的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品。

讀+：像《海的女兒》這樣的童話(huà)作品深受全世界小讀者的喜愛(ài)。優(yōu)秀的童話(huà)故事是否需要強(qiáng)調(diào)地域性、文化背景？怎樣的作品才是最適合世界孩子閱讀的？

梅杰：無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的童話(huà)，都一定是根植于本國(guó)、本民族的文化傳統(tǒng)，尤其是他們的傳統(tǒng)民間文學(xué)。但我們同時(shí)要注意到，在世界童話(huà)形成的過(guò)程中，存在一個(gè)脫胎于民間文學(xué)，最后走向個(gè)人的藝術(shù)童話(huà)創(chuàng)作過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們找到了一些共通性的理念，諸如認(rèn)為“幻想是童話(huà)的本質(zhì)”“兒童文學(xué)是兒童本位的文學(xué)”等。這些共通性的理念，使得優(yōu)秀的童話(huà)作品能夠超越國(guó)界、民族、階級(jí)和文化差異等，成為全世界都喜歡的作品。

所以，我們對(duì)一切包括童話(huà)在內(nèi)的兒童文學(xué)作品的評(píng)價(jià)與選擇，應(yīng)該堅(jiān)持兒童本位論，也就是兒童性第一，同時(shí)兼顧文學(xué)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在兒童文學(xué)教育和兒童文學(xué)出版方面，在堅(jiān)持兒童本位論的基礎(chǔ)上，我同時(shí)提出“泛兒童文學(xué)論”，作為一種補(bǔ)充。

兒童文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，其實(shí)就是正確處理兒童性、文學(xué)性和教育性關(guān)系的過(guò)程，其核心是把握好兒童性與文學(xué)性的關(guān)系，而教育性應(yīng)該以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式融入其中。堅(jiān)持兒童性第一這個(gè)共通性原則，這樣的兒童文學(xué)是完全可以跨越國(guó)籍、族別和階級(jí)的——好的兒童文學(xué)一定具有超越時(shí)空的魅力。

■ 中國(guó)氣派的童話(huà)要秉持現(xiàn)實(shí)主義精神

讀+：所謂“中國(guó)氣派”是什么？您覺(jué)得創(chuàng)作者還有什么地方可以加強(qiáng)、做得更好？

梅杰：在童話(huà)方面而言，我認(rèn)為“中國(guó)氣派”包含三個(gè)方面的內(nèi)涵，一是中國(guó)的文化傳統(tǒng)，二是中國(guó)的詩(shī)性文學(xué)傳統(tǒng)，三是“五四”以來(lái)確立的新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

周作人最早研究中國(guó)古童話(huà)，指出《酉陽(yáng)雜俎》等書(shū)中有大量古童話(huà)，為后人指出了一條研究中國(guó)古童話(huà)的門(mén)徑。對(duì)這些“古童話(huà)”進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，并進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，是一項(xiàng)迫切的創(chuàng)造性工作。從魏晉到宋元，差不多上千年，志怪筆記品種繁多，能夠搜集的“古童話(huà)”應(yīng)不在少數(shù)，都值得搜集并予以改造。

其他諸如《山海經(jīng)》《莊子》《楚辭》《淮南子》《列子》《論衡》《搜神記》《搜神后記》《太平御覽》以及《柳毅傳》等唐宋傳奇里的作品，也都值得挖掘素材。

在中國(guó)童話(huà)走向成熟的過(guò)程中，童話(huà)大師嚴(yán)文井是一位關(guān)鍵性的人物，他是中國(guó)當(dāng)代童話(huà)的奠基人，是連接現(xiàn)代兒童文學(xué)和當(dāng)代兒童文學(xué)的一座橋梁。嚴(yán)文井對(duì)中國(guó)童話(huà)的探索的貢獻(xiàn)就在于創(chuàng)造了“詩(shī)體童話(huà)”。從早期的《四季的風(fēng)》，到新時(shí)期的《小溪流的歌》等童話(huà)，一直洋溢著一股詩(shī)思的流脈，令讀者跟著一起心潮澎湃，或者流連忘返。這種童話(huà)影響了后來(lái)的金波、冰波等作家。詩(shī)體童話(huà)不以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，卻以詩(shī)性讓讀者迷戀，這也是中國(guó)童話(huà)區(qū)別于外國(guó)童話(huà)的一個(gè)突出特點(diǎn)。

在新文學(xué)誕生過(guò)程中，經(jīng)歷了從“人的文學(xué)”到“革命的文學(xué)”的深化。無(wú)論是“人的文學(xué)”還是“革命的文學(xué)”，都說(shuō)明中國(guó)的新文學(xué)在誕生之初，就打上了深深的現(xiàn)實(shí)主義的烙印。兒童文學(xué)是在新文學(xué)誕生中伴隨而來(lái)的，中國(guó)兒童文學(xué)，尤其中國(guó)童話(huà)，一開(kāi)始就充滿(mǎn)家國(guó)情懷，憧憬著新中國(guó)的美好明天。現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最重要的傳統(tǒng)，也是中國(guó)氣派的童話(huà)一個(gè)非常重要的特征。

今天的兒童文學(xué)創(chuàng)作者們，包括童話(huà)作家在內(nèi)，應(yīng)該積極從以上三個(gè)方面提煉素材，創(chuàng)作出真正具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的作品來(lái)。

讀+：讓中國(guó)童話(huà)走向世界，我們應(yīng)做出哪些努力？

梅杰：童心是沒(méi)有國(guó)界的，兒童文學(xué)也最容易跨越不同的文化背景，甚至完全可以超越國(guó)界、民族、階級(jí)和文化差異等。

讓中國(guó)童話(huà)走向世界，必須找到一切兒童文學(xué)的共同性。我為之做過(guò)探索，策劃了一套《中國(guó)兒童文學(xué)走向世界精品書(shū)系》，目前這套書(shū)已經(jīng)推出四十多位中國(guó)兒童文學(xué)作家的作品，以多個(gè)語(yǔ)言向海外輸出。

對(duì)于入選的作家作品的標(biāo)準(zhǔn)，我和許多創(chuàng)作者探討研究過(guò)，最終選擇了能夠代表當(dāng)下中國(guó)兒童文學(xué)審美藝術(shù)創(chuàng)造的高水平和成就的一些作品，《小黃牛和野斑鳩》就是其中之一。這些童話(huà)故事能夠用“共通性的語(yǔ)言”寫(xiě)作，一方面是基于童心的寫(xiě)作，另一方面是既有全球視野，又有民族特色；富有時(shí)代精神，反映當(dāng)今中國(guó)兒童的生活狀態(tài)、生命狀態(tài)，貼近兒童生活現(xiàn)實(shí)和心理現(xiàn)實(shí)。

讀+：中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)（包括童話(huà)）的創(chuàng)作面臨哪些難題、痛點(diǎn)？

梅杰：在過(guò)去十多年的兒童文學(xué)黃金時(shí)代中，原創(chuàng)兒童文學(xué)的創(chuàng)作與出版是一個(gè)痛點(diǎn)。在火爆的兒童文學(xué)市場(chǎng)里，賣(mài)得好的往往是外國(guó)經(jīng)典兒童文學(xué)作品，或者是20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)典兒童文學(xué)作品，卻很少有21世紀(jì)以來(lái)的原創(chuàng)兒童文學(xué)作品。

原創(chuàng)兒童文學(xué)的創(chuàng)作與出版面臨的問(wèn)題，恰恰說(shuō)明了兒童文學(xué)創(chuàng)作是有自己的門(mén)檻的。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往源自于社會(huì)思潮的開(kāi)放、作家的熱愛(ài)與卓越的天賦。市場(chǎng)是一把雙刃劍，它既帶來(lái)了童書(shū)市場(chǎng)的繁榮，但也出現(xiàn)大量同質(zhì)化出版、重復(fù)出版、跟風(fēng)出版的現(xiàn)象。這種泥沙俱下的出版，最多只能產(chǎn)生大量的平庸之作，甚至讓一些好的作品埋沒(méi)在這些平庸的作品里。

市場(chǎng)的弊端，需要通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展來(lái)解決。我認(rèn)為有兩點(diǎn)需要改進(jìn)：第一，除了來(lái)自市場(chǎng)方面的影響之外，出版者的決策也有很大的影響。什么是好的原創(chuàng)兒童文學(xué)作品？既要拿到市場(chǎng)上去檢驗(yàn)，也要交給兒童文學(xué)和語(yǔ)文教育工作者、兒童文學(xué)評(píng)論家等去評(píng)判。

其次，中國(guó)一向缺少兒童文學(xué)研究者，所以很難建立起一個(gè)多聲部的批評(píng)空間和公正的評(píng)價(jià)體系，這無(wú)疑也是中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)存在的遺憾。我們必須要在這方面做出努力，建立公正完備且具有溫度的評(píng)價(jià)體系。

中國(guó)兒童文學(xué)要真正高質(zhì)量發(fā)展，超越新時(shí)期的高峰，依然任重道遠(yuǎn)。