在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！辈⒕椭袊?guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色、本質(zhì)要求、價(jià)值目標(biāo)和世界意義等進(jìn)行了深刻闡述。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。作為“時(shí)代的精神上的精華”，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的思想結(jié)晶，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的豐富內(nèi)容，充分體現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論的當(dāng)代發(fā)展和新飛躍。在文藝和審美的領(lǐng)域，伴隨實(shí)踐的不斷推進(jìn)和拓展，中國(guó)式現(xiàn)代化所寓含的特性、要求、價(jià)值等滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，并通過審美轉(zhuǎn)換，投射、凝聚在文學(xué)藝術(shù)的審美表意系統(tǒng)之中，給人們的生產(chǎn)生活、情感體驗(yàn)、思想觀念、審美趣味、價(jià)值理想等帶來(lái)了巨大影響。與此同時(shí)，在審美關(guān)系與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系的緊密關(guān)聯(lián)中，中國(guó)式現(xiàn)代化日益顯現(xiàn)豐富、深刻的美學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)和繁榮發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化鑄就中國(guó)式審美現(xiàn)代性的價(jià)值規(guī)定。在現(xiàn)代化理論的知識(shí)譜系中，以“現(xiàn)代”為中心形成了一個(gè)語(yǔ)義緊密相關(guān)、意義錯(cuò)綜復(fù)雜的詞叢，包括現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、社會(huì)現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性等。實(shí)踐表明，作為歷史性范疇，現(xiàn)代化、現(xiàn)代性之類的概念在不同語(yǔ)境中有不盡相同的意涵。在文藝和審美的領(lǐng)域，審美現(xiàn)代性（或藝術(shù)現(xiàn)代性、文化現(xiàn)代性）意味著一種“現(xiàn)代”的特征和屬性，是現(xiàn)代化這一歷史進(jìn)程及其結(jié)果在審美維度的顯現(xiàn)和表征。顯然，不同的現(xiàn)代化帶來(lái)不同的審美現(xiàn)代性。特別是在價(jià)值、功能上，西方現(xiàn)代化語(yǔ)境中的審美現(xiàn)代性多指一種與社會(huì)現(xiàn)代性（或工具現(xiàn)代性、資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性）相對(duì)的張力性存在，具有鮮明的批判、否定色彩，其功能突出表現(xiàn)為“反思—批判性”。事實(shí)上，此一特性體現(xiàn)在一大批西方美學(xué)家、思想家的論述之中，也體現(xiàn)在現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義富于批判性的藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)精神之中。然而，中國(guó)式審美現(xiàn)代性的意涵、價(jià)值規(guī)定性與中國(guó)式現(xiàn)代化一脈相承、義理相通，維護(hù)、促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展是其基本要求，其功能突出表現(xiàn)為“反思—協(xié)同性”：一方面，它既反思傳統(tǒng)性，又反思現(xiàn)代性，并使審美表意在這雙重維度獲得綿延的時(shí)間和廣闊的空間；另一方面，在歷史理性與人文關(guān)懷的雙重燭照中，它辯證對(duì)待現(xiàn)代化的過程和結(jié)果，并突顯審美表意的社會(huì)協(xié)同功能?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的美學(xué)維度切入當(dāng)代文藝實(shí)踐和發(fā)展的核心，使中國(guó)式審美現(xiàn)代性成為了社會(huì)主義文藝的鮮明標(biāo)識(shí)，既體現(xiàn)了審美觀照的統(tǒng)攝性，又表明了自身意義的豐富性和深刻性。

中國(guó)式現(xiàn)代化突顯新時(shí)代社會(huì)主義文藝的使命和任務(wù)。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連；文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。實(shí)踐表明，一個(gè)時(shí)代的文藝經(jīng)典是社會(huì)生活和時(shí)代精神的生動(dòng)寫照，帶有鮮明的時(shí)代烙印和特征；一個(gè)時(shí)代的文藝只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中，一方面，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線；另一方面，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。時(shí)至今日，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，文藝必然要自覺肩負(fù)起歷史的使命、發(fā)揮其審美的巨大作用。作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的精神意旨、主流意識(shí)形態(tài)的審美要求淵源有自、一脈相傳。新時(shí)代新征程，社會(huì)主義文藝必然要充分表征中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻意涵，并在新的高度展現(xiàn)新的氣象和新的境界。

中國(guó)式現(xiàn)代化寓含社會(huì)主義文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的特征和規(guī)律。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記著眼歷史使命、立足新的時(shí)代、秉持人民立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信、突出問題導(dǎo)向、揭示文藝規(guī)律，提出了一系列關(guān)于文藝的重要論述，涉及文藝精神、文藝價(jià)值、文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)、文藝傳播、文藝產(chǎn)業(yè)、文藝傳承、文藝創(chuàng)新、文藝管理、文藝人才等諸多方面。從創(chuàng)新發(fā)展的維度看，這些重要論述是新時(shí)代文藝實(shí)踐的美學(xué)結(jié)晶，是傳承和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒?。從?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這塊“整鋼”的系統(tǒng)性、總體性上看，這些重要論述與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求同聲相應(yīng)、同氣相求，與中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)相輔相成、相得益彰，蘊(yùn)含著文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的豐富內(nèi)容。比如，時(shí)代性、人民中心論、傳承說、創(chuàng)新論、中外文藝互鑒觀等。可以說，在豐富實(shí)踐中，中國(guó)式現(xiàn)代化如同串珠紅線，其寓含的精神意旨滲透、貫穿在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的全過程，并為文藝的現(xiàn)代發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)、提供了思想指導(dǎo)、指明了價(jià)值方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯社會(huì)主義文藝表征未來(lái)的能力。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。作為“被把握在思想中的它的時(shí)代”，中國(guó)式現(xiàn)代化開辟了現(xiàn)代化的新路，同時(shí)，還以特色鮮明的中國(guó)式審美現(xiàn)代性開創(chuàng)了文藝發(fā)展的新境界。相比之下，如果說，以往的美學(xué)多關(guān)注美是什么、美從何處來(lái)等問題，那么，中國(guó)式現(xiàn)代化的美學(xué)范式則強(qiáng)化美有何用處，或?qū)徝酪庾R(shí)形態(tài)的現(xiàn)代作用這一核心議題。其中，有別于資本主義生產(chǎn)方式與藝術(shù)等精神生產(chǎn)部門的“相敵對(duì)”，社會(huì)主義生產(chǎn)方式中的文藝與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文藝與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是促進(jìn)、協(xié)同的關(guān)系。特別是，基于中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，社會(huì)主義文藝從歷史發(fā)展的總體觀念來(lái)理解、把握現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)探索、揭示社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和方向，并將較大的思想深度與藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)性、豐富性結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)歷史深處那些不斷創(chuàng)新的動(dòng)力所標(biāo)識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)和趨向。誠(chéng)然，中國(guó)式現(xiàn)代化仍處于發(fā)展、完善之中，社會(huì)主義文藝表征未來(lái)的能力也處于增強(qiáng)、提升之中，但走向中國(guó)的“現(xiàn)代”已是一種不可遏止的必然，也是我們可以意識(shí)的歷史內(nèi)容。在這種意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化為觀察文藝的現(xiàn)代發(fā)展提供了一扇窗口，同時(shí)，社會(huì)主義文藝表征未來(lái)的能力也成為了衡量中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特性、創(chuàng)造性和未來(lái)性發(fā)展程度與水平的審美標(biāo)識(shí)。

中國(guó)式現(xiàn)代化重塑中外文藝交流互鑒的價(jià)值基礎(chǔ)。作為富有創(chuàng)造力的原創(chuàng)性命題，中國(guó)式現(xiàn)代化有獨(dú)特的歷史脈絡(luò)、推進(jìn)路徑、評(píng)價(jià)指標(biāo)和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)，也呈現(xiàn)人類文明新形態(tài)、全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體的世界意義。在實(shí)踐進(jìn)程中，它打破了“現(xiàn)代化”等于“西方化”的迷思，表明了世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式、放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，為人類的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新選擇，為解決人類的共同問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在文藝和審美的領(lǐng)域，一方面，伴隨世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化深入發(fā)展，價(jià)值觀日益成為現(xiàn)代化、現(xiàn)代性相關(guān)思考中的核心議題，甚至可以說，在比較的維度，現(xiàn)代化、現(xiàn)代性問題的本質(zhì)就是價(jià)值觀；另一方面，作為一種復(fù)雜的精神象征行為和情感表達(dá)形式，文藝的聚焦點(diǎn)是人生的“意義”，其“掌握世界的方式”的特殊性更多地寓于價(jià)值論，而不是認(rèn)識(shí)論。由此觀之，在價(jià)值論的哲學(xué)基座上并鑒于以上兩個(gè)方面的耦合關(guān)系，中國(guó)式現(xiàn)代化在中外文藝交流互鑒中日益扮演著重塑乃至再造價(jià)值基礎(chǔ)的重要角色，并激發(fā)、生成價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的多樣可能性。這體現(xiàn)在觀念上，更寓于實(shí)踐中：一是唯西方馬首是瞻的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已是陳年往事；二是中國(guó)式現(xiàn)代化寓含的價(jià)值內(nèi)容必然要納入考量。特別是，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值因契合時(shí)代發(fā)展的要求和趨勢(shì)而成為了新的價(jià)值共識(shí)，并于實(shí)踐的兩個(gè)向度中呈現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”四個(gè)梯度的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。實(shí)踐表明，在價(jià)值基礎(chǔ)的重塑和再造中，一方面，中國(guó)文藝既用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，又不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，為世界貢獻(xiàn)寓含中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)情畫意；另一方面，文藝作為“世界語(yǔ)言”的特殊意義，作為不同國(guó)家、民族和文化間相互理解、溝通心靈的紐帶作用得以極大彰顯，并因?qū)徝赖臒o(wú)功利性而呈現(xiàn)普遍、深刻的典型意義，為其他領(lǐng)域的交流互鑒提供了啟示和借鑒。在這種意義上，可以說，通過對(duì)價(jià)值基礎(chǔ)的重塑和再造，中國(guó)式現(xiàn)代化搭建了中外文藝交流互鑒的新橋梁、開創(chuàng)了中外文藝交流互鑒的新生面，同時(shí)，伴隨中外交流互鑒的有效展開，中國(guó)式現(xiàn)代化的“充分意義”也得以有效展現(xiàn)，并成其為中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系的核心概念和邏輯起點(diǎn)。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國(guó)人民在新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)中創(chuàng)造光明未來(lái)的時(shí)代，也是中國(guó)人民拼搏奮斗創(chuàng)造美好生活的時(shí)代?！薄皬V大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。”這充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化豐富、深刻的美學(xué)意蘊(yùn)，不僅為新時(shí)代社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)提供了價(jià)值引領(lǐng)，還為新時(shí)代社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展指明了方向。

(作者系中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部副學(xué)部長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員)