清人顏光敏的《顏氏家誡》一書，內(nèi)容上貼近家庭倫理和日用常行之實(shí)，言辭諄切而近乎絮叨。靜心細(xì)讀，一位嘔心瀝血為子孫計(jì)而又頗具遠(yuǎn)見的家長形象會不時(shí)地在腦海浮現(xiàn)。顏光敏是誰？《顏氏家誡》又是怎樣的一部書？

顏光敏（1640—1686年），字遜甫，更字修來，號德園，晚號樂圃，山東曲阜人，復(fù)圣顏回第六十七代孫。清圣祖康熙二年（1663年）鄉(xiāng)試中式為舉人，六年（1667年）成進(jìn)士，補(bǔ)授內(nèi)國史院中書舍人；兩年后升禮部儀制清吏司主事?？滴蹙拍辏?670年）二月，充會試同考官，分?！兑捉?jīng)》，得士十八人，均一時(shí)名士；三月，出監(jiān)龍江關(guān)稅；五月，以覃恩誥授奉直大夫。康熙十四年（1675年）改吏部稽勛司主事，本年十二月誥封奉政大夫?？滴跏辏?677年）奔父喪，哀毀成禮。三年除服，家居養(yǎng)病并南游吳越?？滴醵荒辏?682年）起補(bǔ)吏部驗(yàn)封司主事，次年正月遷吏部驗(yàn)封司員外郎，署考功司事?？滴醵辏?684年）三月，升吏部驗(yàn)封司郎中。康熙二十五年（1686年）在吏部考功清吏司郎中任上病逝。顏光敏歷仕禮部和吏部十余年，勤于政事，達(dá)于治體，立朝侃侃不阿，同僚視為楷模。顏光敏生而早慧，一世勤勉，好學(xué)覃思，手不離帙，公暇之季，銳意著述，在詩文、時(shí)藝諸方面都取得了傲人的成就。他的詩歌掩先代諸家之長，廁身“金臺十子”之首，盛名滿京華，有《樂圃詩集》行世。顏光敏講解儒經(jīng)，能夠折中群賢自出新義，對《大學(xué)章句》獨(dú)得奧旨。另有《舊雨堂集》《未信堂時(shí)藝》《未信堂近稿》《音正》《音變》《訓(xùn)蒙日纂》《京師日歷》《德園日歷》《南游日歷》等書存世，這些著作或有補(bǔ)于世道，或有益于學(xué)術(shù)，足以光大藝苑、補(bǔ)苴史闕，具有很高的文史研究價(jià)值和社會認(rèn)識價(jià)值。

《顏氏家誡》是一部誡子家教類的著作，分“敦倫”“承家”“謹(jǐn)身”“辨惑”四卷。據(jù)顏肇維（顏光敏之子）撰寫的《顏修來先生年譜》記載，這部書著于康熙十七年（1678年）顏光敏丁父艱家居期間。雖然書名“家誡”，但內(nèi)容上既不是當(dāng)時(shí)常見的圣諭注腳似的族規(guī)家訓(xùn)，也不拘泥于家庭內(nèi)闈瑣事，而能極力向外拓展思路，“時(shí)時(shí)稱述祖訓(xùn)，陳忠孝以勉后學(xué)”，孝雙親、睦宗族，憶父祖、揚(yáng)風(fēng)烈，謹(jǐn)言行、樹風(fēng)操，辨迷惑、命勉學(xué)，傳示訓(xùn)詔子弟，使后人讀此書而能惕然自警，修身務(wù)本，學(xué)為好人——世人因此將這部書與北齊黃門侍郎顏之推的《顏氏家訓(xùn)》同觀，以為“均有光于復(fù)圣”。書成之后，顏光敏曾請著名學(xué)者顧炎武代為勘正，然而直到顏光敏去世，該書都沒能刊行。直到一百多年后的清嘉慶三年（1798年），顏光敏的重孫、江蘇興化縣令顏崇槼攜本書謄稿本拜訪時(shí)任浙江學(xué)政的阮元，請他校訂付梓，阮元用硃筆作了刪改，并在本年秋刊刻于浙江節(jié)署，這就是該書的嘉慶阮元刻本。山東友誼出版社1989年出版《孔子文化大全》叢書，“述聞?lì)悺敝惺铡额伿霞矣?xùn)顏氏家誡》，其中《顏氏家誡》影印嘉慶阮元刻本和曲阜師范學(xué)院（今曲阜師范大學(xué)）圖書館藏《顏氏家誡（謄稿本）》。2021年，“顏氏文獻(xiàn)叢書”由線裝書局出版，其中《顏光敏詩文集校注》據(jù)阮元刻本過錄，并校以謄稿本，且為每章擬定了標(biāo)題以便檢索。

《顏氏家誡》首卷“敦倫”，其中都是關(guān)于敦睦倫常的內(nèi)容。在中國古代，倫理是社會的重要支撐，人們將最基本的倫理關(guān)系概況為“五倫”，即“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”五種人倫關(guān)系，并將“忠、孝、忍、悌、善”作為五倫關(guān)系的準(zhǔn)則。談到“父子有親”，書中說，父母愛子女是無私的，父母愛子女比愛自己還要厲害，子女侍奉父母要讓他們高興；談到“長幼有序”，書中寫到兄弟手足之間是骨肉至親，應(yīng)當(dāng)歡諧相處，兄弟們要力戒鬩墻之爭、驕妒相待；談到“朋友有信”，書中說朋友一倫必不可缺。本卷中，作者還談到族人之間、姻親之間等如何相處的倫常問題。

第二卷“承家”，作者主要在家風(fēng)家教、家鄉(xiāng)風(fēng)物、家事家傳上著筆，用大半卷的篇幅追憶父祖兩代的嘉言懿行，并拿先朝王公貴胄丑態(tài)窘境加以比較，更加凸顯父祖風(fēng)烈慷慨。顏光敏的祖父顏胤紹，明思宗崇禎年間進(jìn)士，歷任知縣、同知、知府等職，為官清正剛烈。崇禎十五年（1642年）閏十一月，清兵破河間府，顏胤紹攜家眷自焚殉節(jié)，鄉(xiāng)謚“忠烈公”。同年臘月，兗州被清軍攻破，光敏父伯璟、母朱氏均遭亂軍荼毒，幸而不死。顏伯璟聞父死訊，千里匍匐尋得亡父骸骨歸葬故里。伯璟入清后絕意仕進(jìn)，以贍養(yǎng)寡母，撫育子、弟為己任，平生坦易，不沽名譽(yù)，鄉(xiāng)謚“孝靖先生”。顏胤紹沒有著作存世，顏伯璟也沒有多么煊赫的事功，但他們忠烈千秋的義舉、剛正不阿的精神以及孝悌忠義的家風(fēng)無疑是留給子孫引以為傲的寶貴精神財(cái)富。生為圣人遠(yuǎn)裔，長于忠孝之門，顏光敏撰著家誡，既然以整齊門內(nèi)、提撕子孫為要，在自家家族歷史的書寫上施以濃墨重彩，也就不難理解了。

第三卷“謹(jǐn)身”。謹(jǐn)身這個(gè)詞見于《孝經(jīng)·庶人》：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！碧菩谧ⅲ骸吧砉е?jǐn)則遠(yuǎn)恥辱，用節(jié)省則免饑寒?！笨梢姡?jǐn)身就是“修身”的意思。作為官宦子弟該如何修身？作者告誡說為人不要心傲、不要賭博、不要媚人、不要攀附權(quán)貴、不要結(jié)交妓女、不要轟飲無度、不要觀睹時(shí)曲小說、不要不務(wù)正業(yè)、不要寢興不時(shí)，而要博施濟(jì)眾、要能收斂、要守身如玉、要預(yù)防日常危險(xiǎn)、要遵攝生之道、要謀事深遠(yuǎn)、要粗通醫(yī)術(shù)等等。古往今來，不朽事業(yè)誠在人品。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中也極重修身，指出一個(gè)人如果不修身而又想在世上落個(gè)好名聲，就好像相貌丑陋偏要鏡子照出個(gè)美人來一樣。顏光敏在本書中不避繁瑣地臚列若干要怎樣不要怎樣，涉及的都是為人立世之大略，無非也是想表達(dá)“惟修身方能名于世”的道理。

“辨惑”是《顏氏家誡》的第四卷，共43章，文中涉及鬼神之有無、賭博之利害、習(xí)技求專精、賓主相見禮、天子耕籍禮、經(jīng)學(xué)小學(xué)、卜筮風(fēng)鑒、喪葬禮俗、真相驗(yàn)證、科舉考試、持齋邀福、書法宿源、農(nóng)學(xué)常識、孔門傳說、治喪陋習(xí)、釋典精義、楊墨之流等等，內(nèi)容極其駁雜。本卷內(nèi)容看似屬文淺易、無甚高論，但考慮到其中所論全是那個(gè)時(shí)代與人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生產(chǎn)特別是精神生活最為密切的事務(wù)，我們也就不難體會作者意欲規(guī)物范世、禔身淳俗以為人文風(fēng)化之助的深意了。

顏光敏身后一百余年間，顏氏后人承續(xù)先祖圣訓(xùn)，篤學(xué)重教，詩禮傳家，賢達(dá)輩出，無論做官還是為民，都十分重視家族文化的傳承和積累，紛紛著書立說，文脈綿延不絕。據(jù)清朝道光年間曲阜人孔憲彝所輯《曲阜詩鈔》卷三顏肇維詩前“小傳”記載，顏光敏的女兒顏恤緯，孫子顏懋齡、顏懋僑、顏懋儨、顏懋企、顏懋仝，重孫顏崇榖、顏崇儉、顏崇槼、顏崇棻、顏崇榘等，均工于詩藝，允為一門風(fēng)雅，堪稱文獻(xiàn)世家。至于顏肇維等為官者，也多能弘揚(yáng)家風(fēng)，注重文教，關(guān)心民瘼，推誠撫循，政聲卓著——凡此種種，《顏氏家誡》這部以萃渙修睦、約束群情為教旨，語不煩而賅、意不賅而精的小書，恐怕也功不可沒吧。