長篇小說《金縷曲》以主人公第一人稱講述家族史，長詩與交響混合。作者段愛松追求小說敘述的維度，在小說最后一部分，以長詩的音樂講述方式，回到主人公家族在古滇國未來晉虛城命運(yùn)的深層解析，試圖從人性的角度剖析歷史與時(shí)代發(fā)展的變異之音，以期獲得最終理想的救贖之路。對于文學(xué)創(chuàng)作，段愛松有怎樣的體會和感受，讓我們一起來聊聊。

王波：在中國作家協(xié)會發(fā)布第十一屆茅盾文學(xué)獎參評作品目錄公示中，云南省作家協(xié)會推薦了您的長篇小說《金縷曲》，文學(xué)評論界說這是一部復(fù)雜之書、聲音之書、語詞之書、找尋之書、智慧之書、探索之書……請您談?wù)劇?/span>

段愛松：《金縷曲》是我的第一部長篇小說，曾作為兩部獨(dú)立的長篇分別發(fā)表在《中國作家》和《作家》雜志，并由江蘇鳳凰文藝出版社出版。

古滇國為什么神秘消失？帶著這個(gè)巨大的歷史我的故鄉(xiāng)晉城，曾經(jīng)是古滇王國都邑。1956年12月8日，考古學(xué)家孫太初在晉城石寨山遺址6號墓發(fā)掘出“滇王之印”，證實(shí)了司馬遷《史記·西南夷傳》中關(guān)于古滇國的記載：“漢武帝元豐二年，滇王嘗羌降于漢，漢賜滇王王印，復(fù)長其民?！比欢?，被漢武帝賜滇王之印的嘗羌，不過是古滇王國某個(gè)歷史階段的一位代表而已，在漢以前的春秋戰(zhàn)國，楚國大將莊蹻就已“開滇”；甚至在莊蹻之前更早的若干年，人類的史前時(shí)期，更為遠(yuǎn)古的古滇國就已經(jīng)存在……從出土的無數(shù)姿態(tài)萬千的青銅貯貝器以及太陽紋、蛙人圖騰等，就足以證明。只是這些彌漫著異域光澤的輝煌過往，不知為什么，竟然在歷史的長河中神秘消失了。

疑問，可寫什么，怎么寫？我不知道，我需要嘗試以一個(gè)卑微的生命個(gè)體介入消逝的歷史以及正在生發(fā)的當(dāng)下。在一篇短文《生而為人》中，我曾大致記錄過這份心境：

2012年秋末，我返回故鄉(xiāng)晉城鎮(zhèn)，找到了童年時(shí)的親戚和朋友寶才。我讓他跟著我?guī)滋欤蚁胫匦伦咭蛔吖枢l(xiāng)的每一條街道，并且去看一看兇犯在南門村的家。

寶才和我童年少年時(shí)，都住在這個(gè)小鎮(zhèn)的老城中心上西街。寶才家的門牌號是35號，我家的是5號。

記得小時(shí)候，上西街5號里面，住了五六戶人家，現(xiàn)在也不知道這些人都去了哪里？只有大門口的青石階，保存著當(dāng)年樸拙厚重的樣子。

寶才陪著我，從他們家老房子出發(fā)，順著上西街一路朝下，然后花了兩三天時(shí)間，將晉城老城基本走了個(gè)遍，童年和少年時(shí)期的往事，在行走中不時(shí)涌上心頭。

就在南門村外，原來我十分熟悉的田野河流樹林，全都不見了，取而代之的是一座座現(xiàn)代建筑，整齊劃一的建筑。走近一看，全是冷庫，一片巨大的冷庫聚集地，一個(gè)個(gè)金光閃閃的冷庫標(biāo)識牌，赫然在目。

寶才解釋，這些年發(fā)展蔬菜花卉種植，晉城已經(jīng)成了一個(gè)物流集散地。難怪回來時(shí)，我看到甸永等田地上，大片大片白色的塑料大棚，將我對故鄉(xiāng)的愁緒一點(diǎn)點(diǎn)蒙蔽了。

我也說不清楚，一種久違的陌生感，讓此刻走在家鄉(xiāng)土地上的自己，幾乎成為了異鄉(xiāng)人。

眼前的景象，就像是另一個(gè)世界，被時(shí)間凝固了的陳舊世界，令我心中一陣陣發(fā)涼，這怎么看，也不像是兇案現(xiàn)場啊。這更像是一座小鎮(zhèn)過去的記憶，只是被時(shí)間遺棄的記憶而已。

我回過頭審視，看到夕陽特別的紅，淡淡的光暈，照著這個(gè)現(xiàn)代化日益發(fā)達(dá)的古老小鎮(zhèn)。

王波：這部長篇《金縷曲》傾注您幾十年的心血，您可以像一軸長長的畫卷將其慢慢給讀者舒展開。

段愛松：好吧！寫作《金縷曲》，有時(shí)候我竟然有種恍惚迷離之感，像是有種力量牽引著我，讓我分不清，究竟是自己在寫小說，還是人物事件來找自己。

小說以古滇國所在地晉城為原型，虛構(gòu)晉虛城。以小說主人公心理變化為主線，以晉虛城現(xiàn)在、過去以及石寨山發(fā)掘的古滇國遺跡為大背景，以古滇國貯貝器上金色騎馬人追殺現(xiàn)實(shí)主人公為復(fù)線。

《金縷曲》是一部有相當(dāng)難度的小說，這不僅僅是從閱讀的層面上，就寫作而言亦是如此。本書分為五部，每部由10個(gè)小章節(jié)組成。長篇小說的現(xiàn)代性里，復(fù)調(diào)首當(dāng)其沖。在這部小說里自然界中的合唱：天象、地象、物象、人象之間，每一聲部絲絲入扣對應(yīng)形成天簌之音的天然之網(wǎng)，構(gòu)成了此部小說渾然天成的獨(dú)特氣質(zhì)。

第一部為《鴕鳥肉》，講述主人公生活古滇王國消亡后幾千年的現(xiàn)代城鎮(zhèn)晉虛城。他被某些現(xiàn)代化變異發(fā)展籠罩下的現(xiàn)實(shí)所折磨，時(shí)常在夢幻中預(yù)感到有青銅貯貝器上的金黃騎士追殺，從而開始逃亡。在逃亡過程中，他不斷回顧和參與種種與晉虛城相關(guān)的人性抵抗和被逼無奈似被巫術(shù)掌控的駭人場景，但始終掙脫不了金色騎馬人的步步緊逼。他必須找到開啟青銅貯貝器上的金色鑰匙才能打通與古滇國的通道、得到救贖。于是他逃到了晉虛城過去十位好友（古滇國將領(lǐng)）的生活中，期待得到幫助以獲得解救。（以主人公第一人稱講述自己。追求小說敘述的隱度。）

這一部分是由事物展開的。以古滇國青銅貯貝器上的金色騎馬人追殺出逃為線索，展開了小說主人公的追憶。通過仙魚飯店、鑫鑫冷庫、南玄村老屋、菜地、兇器、狗仨、肉欲、集市、古滇文化廣場等，將主人公逃亡的艱難與危險(xiǎn)并置，令現(xiàn)代與古代的變異發(fā)展交錯(cuò)糾葛，從而形成：出逃—抵御、追殺—被追殺、在此—即彼、尋找—相遇、罪孽—救贖等對立矛盾的時(shí)空交錯(cuò)感，讓主人公的逃亡顯得撲朔迷離，從而追溯到主人公少年時(shí)代的小鎮(zhèn)，并與之息息相關(guān)的十位好友的命運(yùn)。

第二部為《小鎮(zhèn)》，主人公回到晉虛城小鎮(zhèn)十位少年離奇經(jīng)歷的某個(gè)階段，卻發(fā)現(xiàn)十位少年和自己一樣，正經(jīng)受著某種不可規(guī)避宿命的牽引。這種宿命同樣來自于古滇國隱秘的巫術(shù)之源的輪回之力。十少年歷經(jīng)艱難、反復(fù)抗?fàn)?，同樣擺脫不了晉虛城被詛咒的命運(yùn)。他們只有繼續(xù)倒退，去神秘消失的古滇王國時(shí)間深處尋找根源。（以主人公第一人稱講述十少年。追求小說敘述的事度。）

此部分由人物展開，小鎮(zhèn)人物的命運(yùn)，亦即時(shí)間的命運(yùn)。賭，是人類欲望的罪魁禍?zhǔn)祝?、食……處處皆是欲望?gòu)建的舞臺，各種各樣的欲望，引領(lǐng)著小鎮(zhèn)的人向生而死。

千絲萬縷的線索形成復(fù)調(diào)。小鎮(zhèn)的荒涼與荒誕，通過形形色色的人和事顯現(xiàn)出來。每一個(gè)事物或人之間，總是隱藏著另一個(gè)事物或人。

一個(gè)被死亡充斥著迷惑著的小鎮(zhèn)。把每一次死亡都寫得很輕很輕，亦如他們的生一樣，那么無足輕重，輕得可有可無，而又那么無奈。死或生都如此。每一個(gè)人都是一把我要尋找的鎖或鑰匙。

小說主人公在尋找自己是誰的同時(shí)，也在不斷地辨認(rèn)著別人。每個(gè)人都是有來頭的，都與地底埋藏著的人或物有著不可分割的對應(yīng)。（十位少年對應(yīng)古滇國十位將領(lǐng)。）

第三部為《異夢錄》，小說的核心部分。主人公和十少年回歸到古滇王國各自的身份與位置（王和將領(lǐng)）。通過青銅的敘述，再現(xiàn)了古滇王國史前時(shí)期、戰(zhàn)爭時(shí)期、消亡時(shí)期的種種自然風(fēng)貌、地域風(fēng)俗、生產(chǎn)冶煉、巫術(shù)信仰以及造成未來晉虛城種種變異的隱秘根由。以充沛的想象力和全新角度，解析了古滇王國存在與消亡之謎。（以古滇文化的代表青銅“貯貝器”講述主人公與十少年回歸古滇王國后，抵御外來侵略的抗?fàn)幰约肮诺嵬鯂罱K消失之謎。追求小說敘述的密度。）

這部分集歷史性、資料性、學(xué)術(shù)性、故事性于一體的遠(yuǎn)古“神話”。書中涉及大量出土文物、難以考證的歷史、建筑、藝術(shù)、美學(xué)、自然、物象、獸、山川、河流、人物、古字、大量的難以讀懂的古詩、古文，尤其是讖語更為生奧玄澀，萬物在讖語中復(fù)蘇成形流動生衍。

寫此章查閱大量古滇歷史資料，地理、自然、人文、傳說、神話，文中所涉及的事物都有出處或來處。

這一部的書寫，增加了整部小說的縱深度和難度。如同一座四通八達(dá)的堅(jiān)實(shí)骨架，支撐起了小說無限延伸的可能性。巫氣彌漫全篇。在《異夢錄》中，古滇十大神獸對應(yīng)十個(gè)地理方位、十大古滇部族，并與后面《活蹦亂跳》中的人體器官等遙相呼應(yīng)，形成因果循環(huán)：

南方“午”部族受命于神獸“蓋莽”，為古滇大地封存者的隱形之腦（腦垂）。

北方“子”部族受命于神獸“射虎”，為古滇大地封存者的隱形之眼（眼實(shí)）。

西方“酉”部族受命于神獸“蠱豹”，為古滇大地封存者的隱形之耳（耳虛）。

東方“卯”部族受命于神獸“麒龍”，為古滇大地封存者的隱形之鼻（嗅口）。

西北“乾”部族受命于神獸“羆獵”，為古滇大地封存者的隱形之手（手術(shù)）。

東南“巽”部族受命于神獸“嚻頞”，為古滇大地封存者的隱形之腳（足底）。

西南“坤”部族受命于神獸“象奇”，為古滇大地封存者的隱形之血（血?。?。

東北“艮”部族受命于神獸“兕蜚”，為古滇大地封存者的隱形之經(jīng)（經(jīng)奇）。

上空“虛”部族受命于神獸“青振翼”，為古滇大地封存者的隱形之骨（骨鎖）。大澤“淼”部族受命于神獸“黑虎鱬”，為古滇大地封存者的隱形之影（影重）。

蓋莽對應(yīng)腦，代表午部落，這是一個(gè)部族的圖騰和象征。十個(gè)夢境分別指向史前古滇國的興衰和不為人知的歷史事件，紛繁復(fù)雜的地理、地貌，以及曾經(jīng)出沒于古滇國與王國人民休戚與共、息息相關(guān)的各種神獸和猛獸。書中出現(xiàn)的神獸、植物、動物、人物，皆來自出土的青銅以及夢境的啟示。其中的人物，將地底下的與地上的，也就是小鎮(zhèn)的人物尋找到相應(yīng)的對位。

不同的夢境、不同的鏡像里的歷史流程，夢與現(xiàn)實(shí)時(shí)間與空間錯(cuò)亂，夢與夢重疊，時(shí)間與空間重疊，物與物、人與人、人與物、獸與獸、人與獸相互交錯(cuò)呼應(yīng)。夢作為特殊的媒介———鏡子，映現(xiàn)了十個(gè)部族興旺又消亡的時(shí)空線索，其中穿插著現(xiàn)代化“晉虛城”的思考與回望，探究生命乃至宇宙萬物演變的根源。生死輪回不僅只存在于有生命的物質(zhì)，同時(shí)存在于萬物，包括歷史本身，或者時(shí)間本身。

冶煉術(shù)、影子神靈從始至終慣穿全篇，大地上的一切不過是影子神靈設(shè)計(jì)的一個(gè)方程式。無論過去現(xiàn)在還是未來，都逃不過影子神靈的算式。影子神靈的撒離與重現(xiàn)，幻化輪回這道算式題，使之有了無限延伸性。輪回之初的秘密源頭，是早已被參破了的方程式，不斷地被時(shí)間演算著。

“晉虛城大地深處，一個(gè)五行的隱形密碼柜，完整地保存著?！币睙捫g(shù)、影子神靈的演算方程式，其實(shí)就是五行構(gòu)成的世間萬物。

古滇國歷史與中國古代歷史的對應(yīng)性，都是時(shí)間的一場大演習(xí)。一場一場宏大的的演習(xí)開端于時(shí)間，卻未必能在時(shí)間里終止。無論是地底下還是地面上，以及一切過往的歷史，已經(jīng)不再受制于時(shí)間。十個(gè)異夢的銜接與結(jié)束，也就是古滇國消亡之謎的開始，帶來了另一場現(xiàn)代化變異的殺戮與因果循環(huán)，只不過是在接下來《活蹦亂跳》的章節(jié)，是由各個(gè)被害者的器官等進(jìn)行更深度的敘事。

第四部為《活蹦亂跳》，以《古蘭經(jīng)》《圣經(jīng)》《壇經(jīng)》為引子，追問現(xiàn)代化發(fā)展晉虛城帶來的種種問題，蘊(yùn)含順應(yīng)自然規(guī)律的和諧發(fā)展之道，特別是對環(huán)境的保護(hù)（涉及自然環(huán)境、社會環(huán)境、心靈環(huán)境等）。

具體到每小節(jié)，以大腦的思考、眼睛的觀測、耳朵的諦聽、鼻口的嗅聞、雙手的把持、雙足的行走、血液的流動、經(jīng)脈的穿插、骨頭的構(gòu)架、影子的重疊分別敘述主人公在救贖道路上的迷茫與失落，并融入晉虛城若干民間傳說，深化人性救贖的主題。（以人體十大部位講述主人公尋求救贖之路的再一次失敗與人性奮爭。追求小說敘述的向度。）

五行體現(xiàn)了宇屆起源的多源性與統(tǒng)一性。作為人類的贖罪或兇手的贖罪。每一節(jié)加入三大宗教的啟示，使人獲得靈魂上的救贖與慰藉。這一部分由器官組成。每章的引子如同音樂的對位一樣，形成多層面的呈現(xiàn)和共鳴。每一個(gè)器官都在尋找著自己。

所有的器官都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它們組合在一起成為一個(gè)矛盾的總體，企圖分裂抵御身軀整體性的罪惡，體現(xiàn)自己做為一個(gè)獨(dú)立器官的孤立與無援。

這是一條漫長而又痛苦的歷程,是一次我與他者對世界的重建，時(shí)間以及世界茫然無措的方向，在不斷的追問與尋找中并沒有答案，而是滑向另一端,亦即另一個(gè)深淵。

所有的器官都是一座自我建造的墳?zāi)?。每一?jié)都受制于隱形之物，每一節(jié)都有一個(gè)古老的神獸,它們就是古滇大地不滅的咒語。

在這一部分描寫的所有時(shí)間都是“黃昏”，這是對時(shí)間的一種詩意的描述性的表達(dá)，既表述了時(shí)間性又包藏了它的圖象性，即情景的美與荒涼流泄的另一端,直指歷史與社會、人心與人性經(jīng)歷現(xiàn)戰(zhàn)爭以及代化進(jìn)程之后，在古滇大地遺留下的反思與追問，并在最后一個(gè)章節(jié)《葬歌》中，以返鄉(xiāng)的詩意形式，試圖重新找回這塊土地最初的美好與希望。

第五部為《葬歌》，以一部長詩為每小節(jié)的引子：與巫魔打賭、與巫魔交換、與巫魔周璇、與巫魔盟誓、與巫魔曖昧、與巫魔敵視、與巫魔合作、與巫魔隔絕、與巫魔賽跑、與巫魔同體，結(jié)合世界上最偉大的五部交響：海頓的G大調(diào)第九十四交響曲《驚愕》、勃拉姆斯的c小調(diào)第一交響曲“作品68”、莫扎特的C大調(diào)第四十一交響曲《朱庇特》、柴科夫斯基的b小調(diào)第六交響曲“悲愴”和貝多芬的d小調(diào)第九交響曲“合唱”進(jìn)行交替結(jié)合敘述。此部為小說的華章。通過音樂來還原世間一切。將世俗的故事用聲音來詠唱，一唱三嘆余音繞梁的世事滄涼，如水如月的凄美與荒涼盡在其中。

詩歌與前面貯貝器展開的戰(zhàn)爭形成對應(yīng)，細(xì)到每一個(gè)音符、音階、弦的顫動，都能昭示時(shí)間與空間交錯(cuò)、平行。在十個(gè)家族成員與音樂的對位關(guān)系中，其中有兩個(gè)聲部是虛擬的。家族成員中的青銅與騎士是虛擬的，是兩條隱形的對位。前面是貯貝器上被追殺的，它的追殺是循環(huán)的，說不清是誰殺誰，類似于音樂的賦格曲，一個(gè)音是另一個(gè)音的重復(fù)和模仿。這兩個(gè)被虛擬的人，在遷徙的過程中背叛了未來與可能性。

以主人公第一人稱講述家族史，長詩與交響混合。追求小說敘述的維度。以交響樂的演奏方式結(jié)束整部小說，如泣如訴，如歌如詠，蕩氣回腸，“葬歌”既是埋藏，亦是永生。

變異家族的破碎記憶。這是一段漫長而憂傷的返鄉(xiāng)之路。穿過幾千年的路途，又重新追向了我們，那些預(yù)先被我們設(shè)置和勾畫過的世界圖象碎裂了。如此痛疼，如此凋零破碎的我們以及時(shí)間以聲音的方式重現(xiàn)。

王波：除了小說寫作外，您的寫作還涉及詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)、評論等，請介紹一下。

段愛松：先說說詩歌。我最初的寫作是舊體詩詞，上小學(xué)的時(shí)候就開始了，包括后面一直堅(jiān)持，實(shí)際上到2000年以后，我也一直都在寫舊體詩詞。我早期詩歌大部分發(fā)表在詩詞報(bào)刊，包括廣州的《詩詞報(bào)》、北京的《中華詩詞》等。2012年，入選參加《人民文學(xué)》首屆新浪潮詩歌筆會；2014年，入選參加《詩刊》第30屆青春詩會；2017年，入選參加《散文詩》第17屆全國散文詩筆會；2019年，入選參加《星星》詩刊第2屆全國青年詩人筆會。此外，出版了《巫辭》《弦上月光》《在漫長的旅途中》《天上元陽》等詩集。

詩歌作為我寫作生涯的伊始，一直和小說等其他文體的寫作相輔相成。幾年前，我在評論家何平給《花城》雜志“花城關(guān)注”做的訪談中曾說過：“一定時(shí)期，我突然發(fā)現(xiàn)自己寫作多年的詩歌，卻是為了小說寫作做的準(zhǔn)備時(shí)，便有些懵了；但很快，我又發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我所有的小說寫作，不外乎是為了詩歌的另一種探索做鋪墊。在文學(xué)寫作道路上，我是從秋天出發(fā)的；待我回來的時(shí)候，雪花，就不經(jīng)意間落在了我的身上?！?/p>

散文的寫作追溯起來也很早，只是對于散文我并沒有刻意去寫，想起來就寫，有時(shí)候我會寫作很長的散文，有時(shí)候卻很短。2013年，《山花》雜志刊發(fā)過我的長篇散文《吉他手記》；2014年，從第7期到第9期，《山花》連續(xù)三期連載過我的長篇散文《記憶之城》；2020年第12期的《雨花》刊發(fā)了長篇散文《第二季》。短一些的散文，比如《南糯山的聲音》《房間202》等主要發(fā)表在《光明日報(bào)》《人民日報(bào)》《文藝報(bào)》等報(bào)刊。其中，《南糯山的聲音》獲得過第九屆冰心散文獎。

報(bào)告文學(xué)的寫作讓我受益匪淺。第一部長篇報(bào)告文學(xué)寫的是云南大理洱源鄭家莊“七個(gè)民族一家親”的故事，那是2015年，我在魯迅文學(xué)院上完中青年作家高級研討班（魯24）返回云南后寫的第一部長篇報(bào)告文學(xué)，發(fā)表在《中國作家》雜志并由云南人民出版社出版。在鄭家莊采訪調(diào)查的幾個(gè)月時(shí)間里，令我難忘，我曾在后記里寫道：

在這之前，我對鄭家莊一無所知，不過通過查閱資料，看到這個(gè)有著7個(gè)民族聚集的村莊，20多年來，竟無一起案件，給了我一些疑慮，別說是有7個(gè)民族，就我所知道的中國農(nóng)村現(xiàn)況，隨著城鄉(xiāng)交流的日益頻繁，不可能保持20多年沒有一起案件的。

鄭家莊這個(gè)“名不見經(jīng)傳”的小村莊，是怎么做到的呢？或者說，是不是宣傳過了頭？

隨著對鄭家莊前期資料收集的查閱和整理，這個(gè)村莊帶給了我越來越多的沖擊和疑惑，一個(gè)藏族領(lǐng)頭人，究竟是怎么管理7個(gè)各自生活習(xí)慣和民族信仰都不同的民族的呢？

到達(dá)鄭家莊的第一天，一切的疑慮和擔(dān)心，都在一個(gè)異常干凈整潔的村莊環(huán)境里變得多余。特別是隨著后來采寫工作的不斷深入，越來越大的驚喜和感動，完完全全替代了早先的擔(dān)憂，一個(gè)個(gè)活生生的鄭家莊優(yōu)秀人物，逐漸在我心中產(chǎn)生；一段段不畏艱難團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的村莊發(fā)展史，慢慢在我的腦海里形成……

這的確是一個(gè)值得大寫特寫的村莊，它存在的價(jià)值和意義，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我對它的記錄式的書寫，它是這個(gè)時(shí)代彌足珍貴的、活脫脫的中國村莊的標(biāo)榜；更是這個(gè)國家，進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)活生生的民族團(tuán)結(jié)示范！

在鄭家莊采寫的日子里，與其說是我在記錄這個(gè)村莊，倒不如說是我被這個(gè)村莊感動和教化了。我的寫作方向、寫作方式、寫作理念，甚至是對社會人生的一些看法，都有了不少轉(zhuǎn)變。我從這個(gè)小村莊的發(fā)展建設(shè)過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從村支書何國祥、兩位村民小組長，以及其他優(yōu)秀的村民身上，體會到了一種身在最基層，卻不忘家國責(zé)任、不舍大志理想的崇高情懷!

同樣讓人難忘的，是后來為寫作反映人口較少民族獨(dú)龍族如何“一部跨千年”而三次深入云南怒江貢山獨(dú)龍江鄉(xiāng)采訪的經(jīng)歷。寫作長篇報(bào)告文學(xué)《獨(dú)龍春風(fēng)》，是機(jī)緣巧合，也是我一生難忘的事。在這之前，對于獨(dú)龍江和獨(dú)龍族，除了原始落后、偏遠(yuǎn)神秘，我并沒有更多的了解和感受，更不可能對于中國艱苦卓絕而又光輝卓越的民族工作有深入的認(rèn)知。

寫?yīng)汖堊?，給了我這樣一個(gè)機(jī)會。我記得第一次在夏天看到的獨(dú)龍江，那是怎樣的一種透藍(lán)和透綠交雜的顏色，就是做夢，也未曾夢到過這樣的色調(diào)，這種說不清楚的色調(diào)，就這么緩緩地從身邊流淌而過，像極了我第一次采訪獨(dú)龍族文面女臉上的文面，古老、幽靜、隱秘、深邃而無法去做任何解釋。這仿佛是現(xiàn)代化之后，人類留存的某種珍貴記憶密碼。

我也記得秋天大雨滂沱下的獨(dú)龍江，滾滾江水?dāng)y裹著石塊、泥沙、樹根、雜草……像無數(shù)匹野獸一樣，試圖吞噬江水中星羅棋布的大石塊，兩相撞擊，發(fā)出搏斗時(shí)巨大的嘶吼聲，像極了遠(yuǎn)古獨(dú)龍人在極端惡劣環(huán)境中，為求生息繁衍而進(jìn)行的艱難抗?fàn)帯?/p>

《獨(dú)龍春風(fēng)》完成后，被《人民文學(xué)》2021年11期頭條重點(diǎn)推出，云南人民出版社同步出版，并由《人民文學(xué)》雜志社和中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主辦，于2022年4月8日，在北京魯迅文學(xué)院和云南昆明召開了作品研討會，《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《文藝報(bào)》《中國民族報(bào)》、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”、中國作家網(wǎng)等重點(diǎn)推介，產(chǎn)生了較大的社會影響力。

最近這一兩年，因?yàn)楹蛯W(xué)業(yè)有關(guān)，我完成了近二十萬字的多篇評論，并陸續(xù)刊發(fā)在《南方文壇》《中國當(dāng)代文學(xué)研究》《文學(xué)藝術(shù)周刊》等。當(dāng)然，這之前零星也寫了一些短文章，刊發(fā)在《文藝報(bào)》等報(bào)刊。

王波：請說一說您當(dāng)前和今后的創(chuàng)作。

段愛松：《人民文學(xué)》2023年第5期剛刊發(fā)了我的一篇小說《夢里的星河》。這是我長篇系列《獨(dú)龍故事集》里的一篇，以少數(shù)民族南木薩（巫師）的口吻，講述西南邊防戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的英雄事跡，先鋒與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，寫法上有了新的思考，頗有邊地異域風(fēng)格，與以往軍旅題材的小說寫法不大相同，《海外文摘》等選刊將重點(diǎn)選載?！稄V州文藝》第2023年第7期頭條即將刊發(fā)的《元音》，是一篇相當(dāng)具有探索性和特殊主題思考深度的都市題材中篇小說。今年年初，《花城》第1期刊發(fā)的中篇小說《優(yōu)客生鮮》，則聚焦數(shù)字時(shí)代個(gè)體經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)下人和店的命運(yùn)，被《小說月報(bào)》中長篇專號選載。特別值得一提的是，我剛完成的一篇重要長篇評論《“俠”的歷史流變與精神再造——<十俠>的十種態(tài)勢》，這篇7.5萬多字的評論，將刊發(fā)在《作家》等雜志。此外，長篇系列《獨(dú)龍故事集》計(jì)劃今年內(nèi)完成，另外一篇長篇論文也在寫作準(zhǔn)備中，其間還會兼顧一些組詩以及長篇散文等寫作。最后感謝廣大讀者對我的喜愛。我會用更好的作品回報(bào)您們。

對談?wù)吆喗椋?/span>

王波，1963年出生于吉林省吉林市，現(xiàn)居北京。中國戲劇家協(xié)會會員，作家、劇作家、文學(xué)藝術(shù)評論家。已在《文藝報(bào)》《中國青年作家報(bào)》《戲劇文學(xué)》《安徽文學(xué)》《芳草》《滿族文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表小說、文評、劇本二百多萬字。

劇本《玉碎香消》獲第五屆中國戲劇文學(xué)獎，長篇小說《努爾哈赤后宮秘史》入圍首屆浩然文學(xué)獎。系《新華書目報(bào)》《世界文化》等報(bào)刊專欄作家。

段愛松，1977年出生，云南昆明晉寧人。中國作家協(xié)會會員，享受云南省政府特殊津貼專家，北師大與魯院聯(lián)辦文學(xué)創(chuàng)作研究生。在《人民文學(xué)》《中國作家》《詩刊》《花城》《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表作品300余萬字。

作品入選《新華文摘》《小說選刊》等選刊及各年度重要選本、排行榜。出版長篇小說《金縷曲》等10余部作品。作品多次入選中國作家協(xié)會重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。曾獲中國文學(xué)好書獎、中國長詩獎、冰心散文獎、《安徽文學(xué)》年度小說獎、云南文化精品工程獎、云南文學(xué)藝術(shù)獎等。