《神圣婚姻》是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程”優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)獲得者徐坤最新長(zhǎng)篇小說，由人民文學(xué)出版社出版。2023年1月10日晚，人民文學(xué)出版社隆重舉辦了著名作家徐坤的最新長(zhǎng)篇小說《神圣婚姻》的新書發(fā)布會(huì)。發(fā)布會(huì)以“新時(shí)代北京故事”為主題，邀請(qǐng)了評(píng)論家、中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤，評(píng)論家、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)，評(píng)論家、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥，評(píng)論家、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉，作家、《當(dāng)代》雜志副主編石一楓以及評(píng)論家、北京大學(xué)副教授叢治辰與徐坤一起暢談小說《神圣婚姻》在創(chuàng)作上的探索與創(chuàng)新。

中國(guó)出版集團(tuán)有限公司黨組成員、中國(guó)出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰径?、總?jīng)理李巖，人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)臧永清，作為出版方代表為本次新書發(fā)布活動(dòng)致辭。

中國(guó)出版集團(tuán)總經(jīng)理李巖在致辭中表示：徐坤是成名已久的作家。當(dāng)她還是一名年輕學(xué)者時(shí)的時(shí)候，一系列中短篇小說就以鮮明的“徐坤風(fēng)格”贏得文壇的高度關(guān)注，贏得文學(xué)大家王蒙先生的高度贊譽(yù)。此后，她的長(zhǎng)篇小說更是一次次帶給文壇驚喜。暌違十年后，徐坤為讀者捧出《神圣婚姻》這一部直面新時(shí)期現(xiàn)場(chǎng)的長(zhǎng)篇力作。徐坤不僅在文學(xué)創(chuàng)作上一貫保持著很高的水準(zhǔn)，而且在角色的轉(zhuǎn)換中不斷挑戰(zhàn)和完善自己。《神圣婚姻》是徐坤多年沉淀后的歸來之作，是人生抵達(dá)另一境界后的爆發(fā)之作，是直面新時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)、飽含豐富生活經(jīng)驗(yàn)而又鉛華洗凈的高度凝練之作。

人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)臧永清在發(fā)言中表示，敢于站在時(shí)代風(fēng)口浪尖上，跟時(shí)代貼身肉搏的作家沒有幾個(gè)，女作家更為少見，徐坤算是其中一位?！渡袷セ橐觥肪哂絮r活的時(shí)代感、敘事風(fēng)格簡(jiǎn)潔、表達(dá)了新時(shí)代的正能量，既對(duì)豐富的生活進(jìn)行了極具場(chǎng)景化的表現(xiàn)，又對(duì)紛繁的變革進(jìn)行了高度提煉。

《神圣婚姻》是徐坤暌違十年的歸來之作，這是一部直面新時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)的長(zhǎng)篇小說。徐坤以宏闊的視野、銳利的筆觸，直接進(jìn)入新時(shí)代歷經(jīng)劇變、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)場(chǎng)，直面海歸青年、來京的“外鄉(xiāng)人”、城市高知、掛職干部等從“不適應(yīng)”到“適應(yīng)”的過程，寫出時(shí)代價(jià)值觀念中變革的人生和不變的真諦。切身的體驗(yàn)、錐心的刺痛以及最終的緩解、寬容，讓小說既在展現(xiàn)徐坤既有的戲謔、反諷等獨(dú)特文風(fēng)，又賦予小說足夠的深情，人物形象刻畫有力，故事感人至深。

一部有速度，有聲口，有眾生相，有態(tài)度的作品

李敬澤

我為徐坤感到高興，作為小說家的徐坤已經(jīng)十年沒有拿出大作品，暌違十年，交出《神圣婚姻》這樣一份答卷。別人是十年磨一劍，徐坤是十年經(jīng)營(yíng)了一出“神圣婚姻”。

這部小說是一部“有速度”的作品。作為讀者，在當(dāng)下長(zhǎng)篇小說的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，我很少有這種暢快、爽利的閱讀感受。這個(gè)小說確實(shí)很有意思，它屬于徐坤一貫的風(fēng)格，但在長(zhǎng)篇小說中，這卻是一個(gè)令人耳目一新的風(fēng)格。小說的快和慢是一個(gè)很復(fù)雜的問題，當(dāng)下的小說做到“有速度”很不容易，這個(gè)速度包括小說寫作的技術(shù)，也包括對(duì)我們時(shí)代知覺結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)和把握。所謂速度當(dāng)然也不是一味的快，而是快中有慢，但慢也是快。這部小說能夠一直牽引著你追下去，一直跟著它跑，一直跟著它飛，這是不容易也很有意思的一件事。作為一個(gè)讀者，我希望這樣有速度的長(zhǎng)篇小說能多一些。

第二，這部小說是有“聲口”的。我們能夠強(qiáng)烈感受到，敘述的聲音非常有個(gè)性、有魅力，它是一場(chǎng)文學(xué)的脫口秀，這個(gè)聲音能夠召喚我們跟它走。其次，小說人物也都有各自的聲音，人物的神情、勁兒和精氣神都在聲音里，這很不容易。

第三，這個(gè)小說含有這個(gè)時(shí)代的眾生相。從理論的高度上講，它反映了廣闊的社會(huì)生活，但從小說的藝術(shù)品性來看，好的小說終究是要從中見出人間，見出人群。有了人間和人群，才能見出這個(gè)社會(huì)、見出這個(gè)時(shí)代。前兩天，在閱讀的間隙，我站在窗口看外面的大街。我想，大街上這些來來往往的人，可能都是從徐坤這個(gè)小說里走出來的。也就是說，小說和這個(gè)時(shí)代、它和此時(shí)此刻人們的生活、它和這個(gè)人間有一個(gè)開放性的、對(duì)話的關(guān)系。

最后一點(diǎn)，回到小說的名字“神圣婚姻”。閱讀的時(shí)候，我想起在《西游記》里，西天取經(jīng)是在求神圣，但是取經(jīng)的路上一定需要降妖除怪。就這個(gè)小說而言，也是在俗世中，在人間，在這個(gè)時(shí)代復(fù)雜的選擇中，多元的各種價(jià)值的沖突中去求神圣。所以“神圣”不是懸在天上的東西，而是每個(gè)人在生活中降妖打怪，既打外面的怪，也打自己內(nèi)心的怪。這本身就是修行，然后獲得一份屬于自己的神圣和善好。對(duì)我們此時(shí)此刻的時(shí)代，我們的生活，我們的人心，各種各樣的選擇和疑難，“神圣”是一種態(tài)度和方法。

最后，我為徐坤高興，也為我們現(xiàn)在如此豐富、多彩、不斷涌現(xiàn)的小說作品中，出現(xiàn)了這么一部有特點(diǎn)、有速度、有聲口、有眾生相、有俗世也有神圣的一部作品感到高興。

新時(shí)代話本小說，見一個(gè)活潑潑、真性情的徐坤

何向陽(yáng)

祝賀徐坤，也祝賀人民文學(xué)出版社?！渡袷セ橐觥肥侵袊?guó)作家協(xié)會(huì)新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃第二批入選作品，同時(shí)人民文學(xué)出版社2022年度二十大好書中，《神圣婚姻》也榜上有名，可喜可賀。

我還記得徐坤上一部《八月狂想曲》，雖說都是現(xiàn)實(shí)題材，《神圣婚姻》和《八月狂想曲》風(fēng)格不同?！栋嗽驴裣肭肥侵黝}創(chuàng)作的作品，寫2008年北京奧運(yùn)會(huì)，用筆相對(duì)比較肅穆，緊實(shí)，不夠放開。這部《神圣婚姻》似乎又回到《八月狂想曲》之前的徐坤，寫得非常放松、機(jī)智、靈活，行文上張弛有度，反諷和抒情并舉，是一個(gè)活潑潑性情的徐坤。

這部作品虛實(shí)相間的跨文體的風(fēng)格，凸顯了一種民間語(yǔ)文的特色。徐坤引用了很多文本，比如王蒙《青春萬歲》結(jié)尾，《記念劉和珍君》的引文，王菲《匆匆那年》歌詞，二人轉(zhuǎn)《探情緣》，王爾德的詩(shī)句等等，這些都和小說人物的心境和環(huán)境非常疊合。

這里有民間語(yǔ)文的部分，有歌詞、二人轉(zhuǎn)，這種引用都不是突兀的，她用了一種彼時(shí)彼刻不同人物、不同心境、不同環(huán)境，情感的失落，進(jìn)行一種對(duì)接。它也有實(shí)的一面，包括毛榛的檢討書和給單位的信這些公文，這也是徐坤馳騁才華、化用平時(shí)工作經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。我們看這部書的時(shí)候不要忽略這一點(diǎn)，這本小說為研究時(shí)代、研究現(xiàn)實(shí)、研究人文，研究具有時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)感的語(yǔ)言提供素材，傳遞方法。

第二是一種眾聲喧嘩的駁雜性。這本小說并非是自言自語(yǔ)、自行其是、一意孤行的文本，它在非常駁雜的時(shí)代和豐富的生活當(dāng)中，通過不同的人物、不同的感受，每個(gè)人都必須面對(duì)的日常生活與婚姻，呈現(xiàn)時(shí)代，并且與時(shí)代進(jìn)行對(duì)話。

最后，徐坤的語(yǔ)言風(fēng)格也有簡(jiǎn)約、直接、干脆、利落的特點(diǎn)，節(jié)奏感非常強(qiáng)，她大筆揮揮，起落非常干脆，語(yǔ)言有種斧子砍出來的感覺。這種對(duì)語(yǔ)言的掌控非?？简?yàn)一個(gè)作家，當(dāng)然徐坤經(jīng)受住了這樣的考驗(yàn)。她一貫的真性情也在這部書中落筆有致。

在加速度中尋找生活的“恒價(jià)物”

楊慶祥

我打開這本書看到第一行字是“多年以后她想起2016年正月十五元宵節(jié)”，我又看到第二章寫程田田在潘家園坐地鐵，當(dāng)時(shí)男朋友拒絕她，她萬念俱灰，就像行尸走肉一樣。我想起大概2016年坐四號(hào)線，對(duì)面站了一個(gè)女生，突然這個(gè)女生開始不停地哭。我不知道這個(gè)女生為什么難過，也不知道她為什么哭，但是當(dāng)時(shí)我特別想上去抱她一下。很多人在北京地鐵街頭都碰到過這樣的故事，這是我一段時(shí)間里讀到的離我日常生活最近的一部作品，包括買房子、假結(jié)婚，都是跟我們每個(gè)普通人生活非常貼近的，從我們的生活里面長(zhǎng)出來的故事。

這部小說是一部當(dāng)代中國(guó)人的日常生活圖鑒，是從2016年到冬奧會(huì)之間，離我們生活時(shí)間最近的一部中國(guó)當(dāng)代城市生活圖鑒，每一個(gè)關(guān)心我們自己生活的人都值得讀一讀這本書。

第二，這部作品有一種非常快的加速度，不僅僅是小說敘述的加速度，也有對(duì)我們這個(gè)時(shí)代節(jié)奏的精準(zhǔn)的把握。從工業(yè)革命以來，整個(gè)社會(huì)節(jié)奏變得特別快，但是在中國(guó)我們感受到這種加速度的時(shí)間還比較短。從八十年代末開始，人們明顯感覺到時(shí)間在加快，因?yàn)榭茖W(xué)、技術(shù)、物質(zhì)文明、生活方式在加快，到今天是越來越快。這樣一個(gè)加速度的社會(huì)結(jié)構(gòu)被徐坤的小說敏銳捕捉，而且反映到小說的結(jié)構(gòu)和敘述中。在這樣的加速度的節(jié)奏里面，一個(gè)普通人應(yīng)該怎么生活？在小說中，顧薇薇說婚姻和愛情都靠不住，你要尋找一個(gè)恒價(jià)物，來進(jìn)行固定，來進(jìn)行交換。這個(gè)東西是什么？是徐坤這個(gè)小說一個(gè)非常重要的主題。用變化來適應(yīng)變化，不能一成不變，每一個(gè)人都在變化，每一個(gè)人都在尋找自己跟生活對(duì)話的方式。這個(gè)恒價(jià)物不是房子，也不是金錢，而是不變的那些人性的善，自我實(shí)現(xiàn)的理想主義。這個(gè)小說最終給我們提供一個(gè)特別有意義的，在我們這個(gè)加速時(shí)代反加速的恒價(jià)物，這也是徐坤這篇小說的貢獻(xiàn)。

屬于我們這個(gè)時(shí)代的小說講法

張莉

首先，讓我印象最深刻的是徐坤神采飛揚(yáng)的敘事態(tài)度。為什么我覺得這部小說好看？就在于她講得津津有味。徐坤真正介入了我們這個(gè)時(shí)代生活的敘述節(jié)奏，跟我們這個(gè)時(shí)代很多人感受到的速度同頻共振。時(shí)代在變化，讀者的閱讀習(xí)慣在發(fā)生變化，作為作家你感應(yīng)到?jīng)]有？很多作家并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。某種意義上，九十年代那個(gè)寫《廚房》《狗日的足球》的徐坤老師再次回來，告訴我們這個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)篇小說應(yīng)該有新的元素、新的敘述、新的講法，這是特別重要的。

第二，我喜歡小說里面的這些人物，徐坤老師的女性人物都是英姿颯爽的。毛榛、于鳳仙、程田田、顧薇薇都是特別有魅力的女性角色，他們?cè)谌粘Ｉ钪姓宫F(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代女性獨(dú)特的氣質(zhì)。我們所說的新女性形象不是一定受過高等教育，于鳳仙、樊梨花是俗稱的“中年大媽”，但是同樣充滿智慧和魅力，和我們刻板化的中年大媽形象很不一樣。判定一個(gè)長(zhǎng)篇小說的獨(dú)創(chuàng)性，就看它是否塑造了一批新人形象。這個(gè)小說中，田田去支教，重新開始理解人生，從失敗的戀愛中走出來，包括薩志山從壓抑的、毫無成就感的生活中逃離出來，這都是新的人物命運(yùn)的講法。

第三，關(guān)于“神圣婚姻”。在我們這個(gè)時(shí)代很多人不再信任婚姻，而且很多人選擇不婚，但《神圣婚姻》非常有意思的一點(diǎn)是，即使在婚姻中有欺騙、有困擾，人其實(shí)是有所相信的，在沖撞里能得到成長(zhǎng)的。小說在和我們的時(shí)代進(jìn)行一次對(duì)話，但也有它不隨大流、不從俗的一面。比如男人和女人之間的關(guān)系，她也寫到婚姻中強(qiáng)勢(shì)的女性顧薇薇和沉默弱勢(shì)的丈夫薩志山。女性作家寫女性文學(xué)，難道不應(yīng)該無條件力贊一個(gè)女性嗎？但徐坤提供非常重要的一個(gè)切入點(diǎn)，在婚姻中要相互尊重，一個(gè)女性在婚姻中強(qiáng)勢(shì)就是女性主義嗎？這些問題都體現(xiàn)婚姻的復(fù)雜性和讓我們重新理解婚姻和情感的維度。

這個(gè)世界變得很快，但是有一種東西沒有變，《神圣婚姻》告訴你什么東西沒有變，其實(shí)某種程度上，它讓我們?cè)俅沃匦孪嘈徘楦泻突橐龅闹匾浴?/p>

神圣婚姻，是個(gè)人與時(shí)代的結(jié)盟

叢治辰

初看《神圣婚姻》的標(biāo)題，以為是婚姻日常生活里的雞毛蒜皮、雞零狗碎，但是看完以后感覺大不一樣，這部小說確實(shí)讀來有一種爽利感，跟徐坤老師敘述的藝術(shù)當(dāng)然有莫大的關(guān)系，但跟她處理婚姻這個(gè)主題的思考方式有更大的關(guān)系。

在年輕人的想象當(dāng)中，婚姻應(yīng)該跟愛情緊密聯(lián)系在一起。但是這部小說沒有在這個(gè)意義上講婚姻，說來說去都是為了房子，推動(dòng)小說的危機(jī)也是因?yàn)榉孔??；橐霾粌H僅是愛情，牽扯的問題非常復(fù)雜，小說講述了一個(gè)非常有趣的道理：婚姻不是兩個(gè)人之間的關(guān)系，而是兩個(gè)家庭之間的關(guān)系，背后牽扯最痛切的就是財(cái)產(chǎn)，房子。今時(shí)今日的婚姻不僅僅是感情，還是法律、是經(jīng)濟(jì)、是一個(gè)社會(huì)問題，徐坤把婚姻放在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中寫，沒有寫多少婚姻生活的細(xì)節(jié)，卻把婚姻的本質(zhì)點(diǎn)得非常清楚。

另外，徐坤并不是完全在馬克思的意義上強(qiáng)調(diào)婚姻的社會(huì)屬性，她也特別強(qiáng)調(diào)婚姻的情感屬性。在小說中，假離婚最后假戲真做，不僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)原因，更是因?yàn)榍楦械钠屏?。同時(shí)，婚姻的再組合也是因?yàn)榍楦?。于鳳仙從東北真離婚回到北京之后，和炮三兒的見面處理得很生動(dòng)，她本來想利用，想依靠，可是當(dāng)炮三兒表現(xiàn)出一種仁義，在那個(gè)脆弱的時(shí)刻，這個(gè)女人被打動(dòng)了，愛情產(chǎn)生了，和愛情有關(guān)的婚姻在這個(gè)時(shí)候夯實(shí)了，后面無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生什么變化，他倆的假結(jié)婚一定弄假成真。

小說有一個(gè)主軸，一開始程田田感情破裂，結(jié)尾重新找到愛情，盡管并不顯眼，但這是非常精致的首尾呼應(yīng)。一個(gè)貫穿全書的主線：年輕人在今天如何尋找到自己的愛情？最初程田田過于依賴父母，依賴男朋友，失戀之后，她通過接觸到大地，去支教，到基層，跟鄉(xiāng)村振興和扶貧的故事也結(jié)合在一起，她和潘高峰在一年時(shí)間里為一個(gè)村子建立5G基站，在這個(gè)基礎(chǔ)上兩個(gè)人產(chǎn)生了愛情。真正愛情的基礎(chǔ)是共同的事業(yè)。徐坤也寫出婚姻中真正的尊重：尊重伴侶的志向，尊重他實(shí)現(xiàn)自己的才華。這個(gè)小說里的男人、女人，都是因?yàn)橛惺聵I(yè)才實(shí)現(xiàn)了人格的完善，散發(fā)出魅力。

在這個(gè)意義上，這本小說超出了抽象意義上的婚姻，兩個(gè)完全不相同的人走在一起要締結(jié)一種盟約，共同向一個(gè)事業(yè)奮進(jìn)是婚姻，個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和研究所、個(gè)人和時(shí)代的聯(lián)姻與結(jié)盟也是婚姻，這才是《神圣婚姻》的神圣所在。

面向沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的寫作

石一楓

我還是說小說的結(jié)構(gòu)，小說的結(jié)構(gòu)必須跟作品的主題有契合關(guān)系。我以前看《子夜》第一章，跟著吳蓀甫移步換景，在短短一章，吳蓀甫處理了太多事。我覺得這個(gè)就是小說結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的城市節(jié)奏。

看《神圣婚姻》的結(jié)構(gòu)，我有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)。九十年代的時(shí)候，以《白鹿原》為代表的家族小說很火。假如說長(zhǎng)篇小說是樹的形狀，比如根長(zhǎng)出樹干，樹干分杈，分杈再分杈，一直分到杈像網(wǎng)一樣大。家族史或者說古典的傳統(tǒng)中國(guó)小說的寫作，是以血緣為基礎(chǔ)分杈，但是《神圣婚姻》，從程田田引出毛榛、再?gòu)拿灰鲅芯克魃说?，研究所的孔令健及其丈母娘家；從孫子洋引出孫家，以及母親于鳳仙和北京坐地戶炮三兒的情感線索。她的分杈不是血緣關(guān)系，而是沒有固定邏輯的，這種人物關(guān)系的“分杈”是改革開放后，在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，在城市的社會(huì)分工體系中才能孕育的。

第二，我還是想說寫作的勇氣或者寫作的態(tài)度。什么考試最難？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的考試。我特別佩服徐坤，她這么多年都寫沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的東西，《廚房》《狗日的足球》《愛你兩周半》，沒有一部是有標(biāo)準(zhǔn)答案的。有一種小說是有標(biāo)準(zhǔn)答案的小說，有前人趟過的路，有前人做過的卷子，再?gòu)?fù)述一遍，沒有一點(diǎn)思想性、原創(chuàng)性，就能形成一個(gè)精致的小說，這對(duì)職業(yè)作家來說是可以做到的。但是職業(yè)作家最難做到的就是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的寫作。徐坤寫的都是第一次出現(xiàn)在文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)上的題材，她不論寫非典疫情、北京奧運(yùn)，還是神圣婚姻，都是最新的、沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的挑戰(zhàn)，這種寫作勇氣十分令人尊敬。

另外我想說說這個(gè)小說的結(jié)尾，這個(gè)結(jié)尾在我看來，結(jié)尾的昂揚(yáng)感有點(diǎn)《青春萬歲》的感覺?！渡袷セ橐觥防锏那啻喝f歲，程田田、毛榛、老孔，包括死去的薩志山，不論青年人還是中年人，大家都再次迎來青春。我們今天寫長(zhǎng)篇小說寫出點(diǎn)悲是容易的，但是昂揚(yáng)是難的，所以我覺得這個(gè)仍然是獨(dú)特的長(zhǎng)篇小說。