《紫庵文集》（全十一冊，方勇主編）由人民出版社于2022年3月出版了。說是“紫庵文集”，其實(shí)是“紫庵著述及有關(guān)資料匯編”，不僅包含魏際昌（1908-1999）先生的學(xué)術(shù)論著、教案、講稿、序跋、講話、往來書信、日記、手稿以及舊體詩創(chuàng)作，還收錄了魏先生夫人于月萍的《中國通史》《中國古代圖書簡史》，以及師友、弟子的回憶文章。

紫庵是魏際昌先生的號。先生名際昌、字紫銘。1932年就讀北京大學(xué)文學(xué)院中國文學(xué)系，1935年考取北京大學(xué)研究院中國文學(xué)部，師從胡適先生讀研究生，胡適先生指定魏先生研究桐城古文學(xué)派，1937年畢業(yè)獲得碩士學(xué)位。畢業(yè)之后，輾轉(zhuǎn)流亡，參加抗日救亡運(yùn)動和高校管理工作。1948年11月到1949年1月，受邀出任華北剿總總指揮傅作義副秘書長焦世齋辦公室秘書（少將待遇），前后有三個月的時間。傅作義起義后，軍管會設(shè)立北平聯(lián)合辦事處，葉劍英任主任，魏先生任行政文化組秘書，主要負(fù)責(zé)接管高校和文教工作。也正是因?yàn)檫@段短暫的經(jīng)歷，魏先生遭遇了長達(dá)22年的劫難。1957年，魏際昌和愛人于月萍雙雙被定為右派，1958年3月，被開除公職，先后在楊柳青農(nóng)場和趙沽里學(xué)校農(nóng)場強(qiáng)制勞動改造。1961年9月，魏先生摘掉右派帽子，回河北大學(xué)中文系資料室工作，掃地、登記資料，間或運(yùn)煤、燒鍋爐。1968年重新戴上右派帽子。1975年，患胃病及增生性脊椎炎，獲準(zhǔn)到天津治病。1978年11月，河北大學(xué)撤銷重新戴右派帽子的決定，恢復(fù)政治名譽(yù)和教授待遇，一切污蔑不實(shí)材料全部銷毀，魏先生開始正常教學(xué)科研工作。正是因?yàn)槲合壬慕?jīng)歷代表了這一時期一大批知識分子的遭遇，使得這些資料的匯集具有重要的文獻(xiàn)價值和史料價值。

魏先生的學(xué)術(shù)著作20種，涉及面很寬，從先秦兩漢到元明清文學(xué)無所不包，有的屬于學(xué)術(shù)研究，有的則是講稿。從學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的角度看，當(dāng)首推桐城古文學(xué)派的研究，代表性的著作就是《桐城古文學(xué)派小史》，除此以外，還有6篇桐城古文學(xué)派研究方面的文章。桐城古文學(xué)派研究是導(dǎo)師胡適先生的命題作文，在研究生入學(xué)之后，胡適先生對他說：“桐城派處在我們安徽，過去叫它作‘謬種’‘妖孽’，是不是可以有不同的看法呢？ 希望能夠研究一下。”（《后記》）1935年夏至1937年5月將近兩年的時間，魏先生完成了論文，計(jì)20萬字。成稿之后，胡適先生說：“你拈這題目做文章，交待清楚了學(xué)行和文章的關(guān)系了，而且材料比較豐富，有的為人所不經(jīng)見，足證下了不小的功夫?！?985年9月參加安徽省社科院、安徽大學(xué)主辦的“桐城古文學(xué)術(shù)研討會”，更堅(jiān)定了他糾正“謬種流傳，選學(xué)妖孽”之觀點(diǎn)的信心。會后，他著手對論文進(jìn)行補(bǔ)充、修改，“也借以紀(jì)念胡適之先生，中心藏之，曷日忘之”。除字句的潤色以外，在原來桐城古文學(xué)派的“三祖”方苞、劉大櫆、姚鼐之前增加了戴名世而成“四祖”?！锻┏枪盼膶W(xué)派小史》今存1937年北大研究院稿本，1961年改寫本，1981年研究生班及本科四年級專題課用油印本，1983年、1984年、1985年《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》連載本及1986年《桐城古文派小史》定稿本（即1988年河北教育出版社出版本）。魏先生認(rèn)為桐城古文學(xué)派是中國文學(xué)史上影響最大、時間最長而且也是最后的一個古文學(xué)派，應(yīng)該把它梳理清楚。主要觀點(diǎn)是：“桐城派古文無論是在義法的歸納上還是創(chuàng)作的表現(xiàn)上都是既繼承又發(fā)展，如辭類的大編纂、文筆的較清新、思想的講解放，尤其是許多作者的不慕榮利、熱心于科研和教學(xué)的行誼，是很值得稱道的。而后期諸人的經(jīng)世致用、高唱改革、開通風(fēng)氣、引入西學(xué)，也是在‘咸與維新’了?！逼浞椒ㄊ恰耙匀藶榫V，據(jù)事系聯(lián)，排比先后，分清地區(qū)”，使人按圖索驥、一目了然。毫無疑問，《桐城古文派小史》源流清晰、引證有據(jù)，是20世紀(jì)初系統(tǒng)研究桐城古文學(xué)派的重要著作。

恢復(fù)工作之后，積極推進(jìn)中國屈原學(xué)會的成立并深入展開屈原與楚辭的研究，是魏先生一生中又一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。眾所周知，20世紀(jì)80年代成立中國屈原學(xué)會，是屈原與楚辭研究史上的一件盛事?！跋壬簧姁矍?，晚年有篤。”當(dāng)時著名學(xué)者姜亮夫、湯炳正和魏際昌等先生都有成立全國屈原學(xué)術(shù)組織的愿望。1982年端午節(jié)，湖北省社會科學(xué)院文學(xué)所和湖北省文聯(lián)發(fā)起組織，在秭歸召開湖北省屈原學(xué)術(shù)討論會，魏先生與湯炳正、劉禹昌、聶石樵在會上做了溝通和探討，許多老一輩學(xué)者參加了會議，這是新中國建立以來第一次正式的屈原學(xué)術(shù)討論會。1983年8月，遼寧省文學(xué)會在大連召開“首屆屈原討論會”，由遼寧大學(xué)和遼寧師大聯(lián)合舉辦，18個省市自治區(qū)的楚辭學(xué)者120余人參會，魏先生參加會議并提交了《屈賦教學(xué)拾零》。大會以全體與會代表的名義發(fā)出成立中國屈原學(xué)會倡議書，確定湖北省社會科學(xué)院文學(xué)所為籌備秘書處，籌委會主任為姜亮夫、湯炳正，副主任為魏際昌、胡國瑞、姜書閣、張震澤、聶石樵、李世剛，秘書長為張嘯虎。1984年3月，在湖北武漢東湖召開中國屈原學(xué)會成立籌備會議，魏先生到會主持，確定年內(nèi)成立中國屈原學(xué)會。然后與黃中模到汨羅、湖南大學(xué)、湖南師大、湘潭師院等地，兩人連續(xù)作了五場“評日本學(xué)者屈原否定論”的學(xué)術(shù)報(bào)告，所到之地反應(yīng)熱烈，尤以汨羅為最。1985年6月，中國屈原學(xué)會在湖北江陵成立，全國150位學(xué)者參加了會議，魏先生主持了學(xué)術(shù)研討會并做了題目為《保衛(wèi)屈原 緬懷郭老》的大會發(fā)言，追溯了屈原否定論的淵源，對屈原否定論進(jìn)行了批評，肯定了郭沫若的意見。會上選舉姜亮夫?yàn)槊u(yù)會長，湯炳正為會長，姜書閣、魏際昌、胡國瑞、張震澤、李世剛、聶石樵為副會長，張嘯虎為秘書長。1988年，從河北大學(xué)榮休以后，還積極參加屈原學(xué)會的學(xué)術(shù)活動。魏先生的十幾篇屈原與楚辭研究成果多是參加學(xué)術(shù)會議的論文，著重研究屈賦的思想和藝術(shù)，高度贊揚(yáng)屈原的愛國主義精神，深入開掘楚辭作品的藝術(shù)特點(diǎn)，引導(dǎo)著屈原與楚辭研究沿著正規(guī)的學(xué)術(shù)軌道前行。

魏先生以教書育人為己任，培訓(xùn)青年教師、指導(dǎo)研究生，撰寫了一大批具有學(xué)術(shù)價值的講稿，這是魏先生的第三個學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。很多講稿完整地保存了下來，有《中國古典文學(xué)講稿》《中華詩詞發(fā)展小史》《漢魏六朝賦》《鄭公孫僑大傳及其年譜》《先秦學(xué)術(shù)散論》《先秦散文研究》《論孟研究》《先秦諸子的名學(xué)問題》《諸子散論》《先秦兩漢訓(xùn)詁學(xué)》等。《先秦散文研究·前記》中說：“這里刻印的是我自七八年以來給中文系青年教師補(bǔ)課和帶研究生的教學(xué)筆記（一部分是專題），主要是想幫助她們解決如何學(xué)習(xí)（也包括研究）先秦散文的?！闭哺Ｈ鹣壬凇逗m的學(xué)生》一文中回憶到：“1979年，中文系辦助教進(jìn)修班，我和韓成武、劉玉凱等老師到天津從詹锳、韓文佑、魏際昌、胡人龍等先生學(xué)習(xí)……魏先生講《莊子》，每一篇都可記誦，令人欽佩他于舊學(xué)的童子功。他講《莊子》，亦不借注釋，端一本白文，就可娓娓道來，這功夫亦非今人所及。魏先生說，不學(xué)《莊子》，就不懂半部中國文化，此話至今記憶如新。二〇一〇年，我用一年的時間讀《莊子》，手抄郭象《莊子注》，滿滿三本，也算勉強(qiáng)完成了老師三十年前布置的作業(yè)?！保ā陡┭隽髂辍?，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017年版）1983年秋天，我和方勇考入魏先生門下讀研究生，魏先生以75歲高齡，手把手地指導(dǎo)我們，當(dāng)時研究生教學(xué)條件有限，魏先生年歲又高，就在家騰出一間屋給我們上課，上課時魏先生把他珍貴的藏書拿出來讓我們閱讀。每周上課前，他總是早早地來到房間，給我們放一壺開水，然后翻開書講課，講完之后，讓我們自己閱讀。最難忘的是有一套王先謙的《詩三家義集疏》線裝本，紙比較脆，一翻頁就掉一塊兒，很是心疼，不敢亂翻，魏先生也不以為意，說你們看懂了就行。時時督促我們看書的進(jìn)度，解答我們的疑問，兩年的時間里，每周如此。正是魏先生“讀書必先識字”的研究方法，使他的講稿和教案都具有學(xué)術(shù)特點(diǎn)，至今尚有參考價值。

魏先生還有舊體詩創(chuàng)作《紫庵詩草》480余首，記錄了1938年盧溝橋事變以來魏先生一生的心路歷程，擬另做專題研究，于此不贅。