唐 “九霄環(huán)佩”琴 中國(guó)國(guó)家博物館藏

今年4月，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)L問(wèn)中國(guó)期間，在廣州聆聽(tīng)了古琴演奏家李蓬蓬演奏的千年古韻《流水》。她用來(lái)演奏的古琴，名叫“九霄環(huán)佩”，制作于唐代，已有1267歲“高齡”，現(xiàn)為私人藏家收藏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在存世的唐代古琴不足20張，其中名叫“九霄環(huán)佩”的僅有5張。

誰(shuí)人所斫

由于北京故宮博物院藏“九霄環(huán)佩”琴曝光率最高，被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”，以至于很多人誤以為“九霄環(huán)佩”即專(zhuān)指此琴。實(shí)則，“九霄環(huán)佩”是一個(gè)很常用的琴名，南朝宋謝希逸所撰《雅琴名錄》即有“九霄環(huán)佩”之名。至唐代，“九霄環(huán)佩”又為西蜀雷氏所斫古琴名品。清代《五知齋琴譜》“琴背選刻字樣”中，“九霄環(huán)佩”更是被排在了第一。

今存名為“九霄環(huán)佩”、且被琴界認(rèn)為是唐代雷氏所斫的傳世古琴共有5張，《中國(guó)古琴珍萃》一書(shū)多有收錄。

在中國(guó)國(guó)家博物館藏“九霄環(huán)佩”琴的銘文中，有言“雷氏斫之”，然究系雷氏何人，后人亦不詳確。據(jù)該琴文物鑒定檔案記載，史樹(shù)青先生等曾推測(cè)該琴或?yàn)樘菩跁r(shí)期反抗安祿山叛亂的宮廷樂(lè)師雷海青所斫。然此推測(cè)無(wú)實(shí)據(jù)支撐，不足為信。

另?yè)?jù)清人李調(diào)元《雷琴歌》可知，西蜀雷氏歷代斫琴名手所斫之琴各有名號(hào)，大體為：“雷威造有‘松雪’字，雷霄制有‘松風(fēng)’聲?！駶尽籽疙剑畔鲨ぃōh(huán)）佩’雷文成。其余雷盛與雷玨，不出‘靈開(kāi)’偕‘冰清’。”若此說(shuō)成立，則可推斷“九霄環(huán)佩”琴當(dāng)系雷文斫制。

唐代“雷琴”

所謂“雷琴”，是指唐宋時(shí)期西蜀雷氏家族所斫制的古琴。

傳說(shuō)上古時(shí)期，蜀地便已形成“風(fēng)土愛(ài)彈琴”的風(fēng)潮。其后歷代，古琴斫制都極為興盛。隋時(shí)，蜀王楊秀曾召四方工匠匯集蜀地，“斫琴千面，散在人世間”。至唐時(shí)，蜀地更是斫琴名家輩出。

在蜀地眾多的斫琴名家中，尤以雷氏最為著名。在宋代的文論中，盛贊雷氏斫琴的言辭俯仰皆拾，如北宋黃休復(fù)《茅亭客話》卷十《黃處士》講道：“琴最盛于蜀，制斫者數(shù)家，惟雷氏而已?！碧K軾《東坡志林》也記載，蜀中雷氏家族以斫琴傳家而聞名于世，自唐玄宗開(kāi)元年間（713—741）始，至武宗開(kāi)成年間（836—840）的一百余年中，雷氏家族斫琴之人未曾中斷，“世（代）有人”。黃庭堅(jiān)《玉芝園》一詩(shī)中，有云：“愛(ài)君雷氏琴，湯湯發(fā)朱弦?！睂?duì)于“雷氏琴”，其后的蜀中學(xué)者任淵在《山谷內(nèi)集詩(shī)注》中注釋為：“雷氏，蜀人，善制琴，為世所寶?！?/p>

唐安史之亂后，西蜀雷氏斫琴名手雷儼曾被玄宗詔入內(nèi)廷，命為“鼓琴待詔”?；蛟S正是這一緣故，雷氏所斫古琴更加受到琴人的推崇與喜愛(ài)，漸漸被尊稱(chēng)為“雷琴”，或“雷氏琴”“雷公琴”等，后世文人更有“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱(chēng)雄”之贊譽(yù)。

蘇軾曾藏有一張紀(jì)年為開(kāi)元十年（722）的“雷琴”，其上銘文云：“開(kāi)元十年造，雅州靈關(guān)村雷家記。八日合?！便懳闹小鞍巳蘸稀比志烤篂楹我?，竟然連大文豪蘇東坡亦未能明了。南宋詩(shī)人陸游《晝臥初起書(shū)事》一詩(shī)中記述，在貧病交加的艱窘之境中，不得已將自己珍藏的“雷琴”典當(dāng)，換錢(qián)以作家計(jì)之用。然而陸游對(duì)心愛(ài)之物仍時(shí)時(shí)惦念，“忽有故人分祿米”，顧不得移作它用，便“呼兒先議贖雷琴”，對(duì)“雷琴”的珍愛(ài)之情，溢于言表。

由于唐代“雷琴”發(fā)音獨(dú)特，后人對(duì)其多有探究。明人《太古正音琴經(jīng)》有載，蜀地一僧人欲求證“雷琴”發(fā)聲原理，不得已破拆其珍藏的“雷琴”，方得究竟：“其岳不容指，而弦不收。其聲出于兩池間。其背微隆，若薤葉然。聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻，其精妙如此?！?/p>

而唐代蜀中雷氏的斫琴名家也眾多，明代張應(yīng)文《清秘藏》卷下《敘斫琴名手》有載：“斫琴名手，漢蔡邕，后隋則趙耶利，唐則雷霄、雷盛、雷威、雷玨、雷文、雷迅……望皆其選也?！?/p>

不過(guò)，同是“雷琴”，然在歷代琴人的眼中仍以“最古者為佳”，即以雷氏第一、二代斫琴師制琴為最佳。對(duì)此，蘇軾在《東坡志林》中道出了緣由：“然其子孫漸志于利，追世好而失家法，故以最古者為佳，非貴遠(yuǎn)而賤近也?！庇捎诶资献訉O“漸志于利”“追世好”，以致“失家法”，“雷琴”的傳承在唐晚期已經(jīng)趨于末路。

琴名雅意

“九霄環(huán)佩”琴以其名稱(chēng)之雅意而聞名于世，在現(xiàn)存古琴中具有較高的地位。

關(guān)于“九霄環(huán)佩”琴名之釋?zhuān)袊?guó)社會(huì)科學(xué)院范子燁先生曾指出，“九霄”表示天空的最高處，比喻極高或極遠(yuǎn)的地方，亦指仙人居所，是世人追尋、向往的極樂(lè)勝境；“環(huán)佩”為古人所系的佩玉，后多指女子所佩的玉飾，因女性佩玉多為環(huán)形，故稱(chēng)為“環(huán)佩”。

其實(shí)，所謂“九霄”“環(huán)佩”，都是明代正統(tǒng)《道藏》中常見(jiàn)的物語(yǔ)，故雷氏“九霄環(huán)佩”琴之雅名實(shí)寄寓著神仙家出塵絕世的思想。

在古代詩(shī)文中，“環(huán)佩”也通常是指女性神仙的飾物，如南朝宋人劉敬叔《異苑》卷六：“劉元字幼祖，少與武帝善，而輕何無(wú)忌，遂不相得。乃去游吳郡虎邱山，心欲留焉。夜臨風(fēng)長(zhǎng)嘯，對(duì)月鼓琴于劍池上。忽聞環(huán)佩音，一女子衣紫羅之衣，垂鈿帶……”劉元在劍池之上鼓琴長(zhǎng)嘯，使神女紫玉受到了感動(dòng)，故而現(xiàn)身在他面前，并為他的未來(lái)發(fā)展指明方向。而在朦朧的月夜里，紫玉羅衣上的環(huán)佩之音，似乎格外悅耳，格外動(dòng)聽(tīng)。

宋人唐公佐《三洲巖》詩(shī)云：“我來(lái)須訪神仙宅，好聽(tīng)云端環(huán)佩音?！泵鞔赝踔煺\(chéng)泳《小鳴稿》卷三《女仙圖》詩(shī)曰：“天風(fēng)颯颯吹霓裳，九霄環(huán)佩聲瑯瑯。”明人黃佐《泰泉集》卷八《中秋白蓮沼上見(jiàn)月》詩(shī)載：“萬(wàn)里河山看桂闕，九霄環(huán)佩聽(tīng)娥仙?！笨梢?jiàn)，“環(huán)佩”仙氣十足，與人們對(duì)道家神仙的想象分不開(kāi)。

由于“九霄環(huán)佩”在古代流傳廣泛，所以我們可以在許多文獻(xiàn)中看到這種“雷琴”的雅名，如陶宗儀《說(shuō)郛》卷二十七·下稱(chēng)：“吳琚節(jié)使蓄雷氏琴，號(hào)九霄環(huán)佩?！蓖瑸樘帐纤赌洗遢z耕錄》卷二十九《古琴名》中，同樣錄有“九霄環(huán)佩”。明初李昌祺《剪燈余話》稱(chēng)：“賈（虛中），閩人柯敬仲友也，工詩(shī)，善畫(huà)，家藏古琴三張，曰瓊瑤音、環(huán)佩音、蓬萊音，皆敬仲所鑒定?！薄碍h(huán)佩音”，可能與“九霄環(huán)佩”有關(guān)，當(dāng)然也是一種“雷琴”。

當(dāng)代瑞典漢學(xué)家林西莉（Cecilia Lindqvist）在《古琴》一書(shū)中，對(duì)“九霄環(huán)佩”也做了較為全面的闡述：“中國(guó)現(xiàn)今收藏的所有古琴當(dāng)中，最著名的大概就是唐代的‘九霄環(huán)佩’了?！拧@個(gè)數(shù)字按中國(guó)的傳統(tǒng)可謂極數(shù)，含‘至高’之意，因而常與皇權(quán)、帝位關(guān)聯(lián)。如‘九鼎’意為傳國(guó)之寶，象征國(guó)家權(quán)力‘九重天’，與瑞典所說(shuō)的‘七重天’相當(dāng)。琴名中的‘九霄’指的也是極高的上空、仙界；‘環(huán)佩’是中國(guó)古人佩于腰上的玉制飾物，相碰時(shí)能發(fā)出悅耳的叮當(dāng)之聲?！?/p>

北京故宮博物院所藏“九霄環(huán)佩”琴腹上銘刻有蘇軾題跋詩(shī)一首，曰：“藹藹春風(fēng)細(xì)，瑯瑯環(huán)佩音。垂簾新燕語(yǔ)，蒼海老龍吟。”詩(shī)中對(duì)“九霄環(huán)佩”多變而美妙的琴音做了精準(zhǔn)的形容，“九霄環(huán)佩”琴聲若藹藹春風(fēng)拂面之輕柔，仙人瑯瑯環(huán)佩之悅耳，春燕呢喃作語(yǔ)之溫婉，潛伏蒼海老龍之低吟。