2020年“青山行不盡——唐詩之路藝術展”現(xiàn)場

高世名

動畫電影《藝術學院》國際版海報

1928年4月8日，蔡元培先生在國立藝術院的開學式發(fā)表了《學院只為研究學術而設》的著名演說，提出“大學院在西湖設立藝術院，創(chuàng)造美，使以后的人，都改其迷信的心為愛美的心，藉以真正地完成人們的生活”，從此揭開了中國高等美術教育的篇章。95載光陰流過，中國美術學院已經發(fā)展成為國內學科最完備、規(guī)模最齊整的高等美術院校。新時代以來，學院始終以習近平總書記“加快建設成為體現(xiàn)中國文化藝術研究和教學最高水平的世界一流美術學院”的囑托為指引，高揚“中國藝術的先鋒之旅，美術教育的核心現(xiàn)場，學院精神的時代宣言”，持續(xù)推進世界一流美術學院發(fā)展。今年4月8日，中國美術學院院長高世名代表學院發(fā)布了建校95周年系列學術活動計劃，并宣布將這一天定為“國美發(fā)布”日每年舉辦。未來如何推動朝向百年的“國美進程”和“學院行動”，中國美術學院院長高世名接受了我們的采訪。

采訪者：今年，95周歲的中國美術學院在校慶日提出了打造“國美發(fā)布”，其背后的原因是什么？

高世名：95年前，蔡元培先生在我校開學式上明確提出設國立藝術院，就是要以愛美的心，真正地完成人們的生活。在百年前的中西文明沖突之下、民族危難之際，蔡先生就將目光聚焦到新人之養(yǎng)成，人類生活之建設?？梢哉f，中國美院就是新文化之子。在新文化學人們看來，解決中國問題之關鍵，正是從生活世界之重建開始，實現(xiàn)中國人的自覺、自為、自立與自強。

95年后的今天與蔡元培先生的時代相比，藝術不再是文人的風花雪月，它成為一種推動社會創(chuàng)新的知行之道；藝術教育也不只是涵養(yǎng)心性的修養(yǎng)之功，它成為一種扎根中國大地的有為之學。95年后的今天，我們的學院更是發(fā)展成為全球最大的美術學院之一。

從今年開始，我們將4月8日定為“國美發(fā)布”日。作為由中國美院發(fā)起的年度創(chuàng)意活動，每年的這一天我們將發(fā)布領風氣之先的新理念、新創(chuàng)意、新產品、新平臺。這里的“我們”，不只是中國美院的萬余師生以及廣大校友，還包括矢志投身中國文化藝術創(chuàng)新發(fā)展的所有藝術界、文化界、創(chuàng)意界、產業(yè)界的朋友們。我們志同道合，滿懷期待，一起將“國美發(fā)布”打造成為一個全體創(chuàng)意人群的公共平臺、一個文化藝術界共同的節(jié)日。通過這個平臺、這個節(jié)日，我們將標舉視覺文化的創(chuàng)意刻度，共同塑造中國當代的創(chuàng)新進程。

采訪者：這次“國美發(fā)布”中最受矚目的是書法學院的成立，今年也是中國書法高等教育開創(chuàng)60周年，在此背景下，書法學院的成立有何意義？

高世名：書法是中國人獨特、高妙的文明花朵，貫穿了視覺和文字兩種文化體系，是貫通圖像與語詞的橋梁。書法從中國人文大傳統(tǒng)中滋長而出，書法史也是文章辭華的歷史，我們可以通過書法通達數千年中華文明的偉大經典。書法是最日常的藝術，在古人那里是日用的藝術。書法又是最高妙的藝術，是二維平面上的三維運動，同時又是時間中筆筆生發(fā)的演歷過程；若再加上聲與義，書法就是名副其實的“高維創(chuàng)作”，在跡與象、意與態(tài)之間相互激蕩。

我們的書法教育中有兩種信念，其一，書法是日用之道、修養(yǎng)之學，老先生們將書法修習與求學問道視作一體之事，認為書法與學問無法分割，須積學而成；其二，書法又是一門藝術，它很早就從日用中拔地而起，成就藝術之自覺。虞龢《論書表》中那些魏晉書家的故事，處處顯示出書法之為藝術的風采與尊貴。當然，書法之為藝術，根本上說是身心一如的修養(yǎng)實踐?！笆罐D見性靈，點畫為情致”，“起落微?！?，不只是運筆技巧，更是身心狀態(tài)，所以我們說“字如其人，見字如面”。

在我看來，書道之大，正是由于它通達于漢字的文、字、書、形、聲、義，由字上溯至“文”，那是天地文章之“文”，是世界的紋理與跡象，這就是文明源頭上的書法之根。書寫于文明史的終極意義，就是回到天地文章的原始狀態(tài)中，近取諸身,遠取諸物,于俯仰之間演歷倉頡造字之際的生發(fā)氣象、變幻萬端。從萬端至于無端，自莫名臻于無名，由是循環(huán)在手，低徊于心，有跡無形，今古蒼茫。

今年是中國書法高等教育開創(chuàng)60周年，我們的書法專業(yè)自創(chuàng)立伊始，就是以兩千年漢字和書寫的整部大歷史作為教程，這在全世界的藝術教育中是極為罕見的。60年前，潘天壽、陸維釗、沙孟海等老一輩藝術家有感于當時中國書法后繼乏人，民族藝術岌岌可危，以“為往圣繼絕學”的使命感和責任感，篳路藍縷，在浙江美術學院開創(chuàng)了新中國第一個高等書法專業(yè)方向。60年間，中國美術學院積極回應時代所需，緊緊圍繞學科發(fā)展，支持書法專業(yè)和學科的改革與建設，始終以強烈的使命意識，不斷完善本碩博人才培養(yǎng)格局，努力提升書法專業(yè)人才的培養(yǎng)質量，在教學中既重視書法作為中國傳統(tǒng)視覺藝術的審美品質錘煉，又強調書法作為中國傳統(tǒng)文化核心的文心塑造。書法學科的升級，對提高完善我國高等書法教育的質量和人才培養(yǎng)體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信都具有重要的現(xiàn)實意義，中國美術學院書法學院的成立是對時代需求的積極回應。

采訪者：中國美院歷來重視傳統(tǒng)藝術的傳承與創(chuàng)新，近期推出的“宋韻今輝”藝術特展，是否就是一種藝術與教育相結合的古為今用、與古為新？

高世名：由中共浙江省委宣傳部、浙江省文聯(lián)、浙江省文化和旅游廳等聯(lián)合主辦，中國美術學院美術館、浙江省博物館承辦的“宋韻今輝”藝術特展，系統(tǒng)呈現(xiàn)了從宋、元、明、清到近現(xiàn)代江南地區(qū)的宋韻書畫藝術文脈，讓所有人都真切地感受到了這些800年前的藝術杰作的永久魅力，我們希望以此打開一個新的語境，即今天的藝術學院要跟偉大傳統(tǒng)對話，這是我們的初心。學院一定要對正典做精深研究，承接中國古典脈絡并發(fā)揚它。中國藝術講究一方面與古為徒，另一方面與古為新。我們從來都是跟偉大傳統(tǒng)不斷地相應和，在不斷地酬唱應答之中，開始我們的創(chuàng)造。

當然，“宋韻今輝”不僅需要回應偉大傳統(tǒng)，還須開辟一方新天地。如果說特展“湖山攬勝”是宋韻傳統(tǒng)的高峰，那么，誰能夠配得上“今輝”？我覺得20世紀兩位大師黃賓虹、潘天壽，他們既是回應了宋人，承接了大歷史，同時又能夠從傳統(tǒng)中打出來，別開生面。展覽同時把兩位先生的作品呈現(xiàn)出來，并展示了新中國成立之后幾代美院學子的宋畫傳習，從中我們可以看到，在不同時代中國美院的教學是如何對中國偉大的繪畫傳統(tǒng)進行研究、傳習、追摹、演化的。同時，我們也期待著在當代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，這正是我們下一步的工作重點。2022年，中國美院在杭州成立中國美院湘湖校區(qū)，打造面向全國藝術同道的“國學門”，就是想團結所有熱愛中國藝術的同道，固本培元、守正創(chuàng)新，營造藝術創(chuàng)新的學術土壤，共同開辟新的局面。

同時，此次藝術特展系列亦成為了一個社會美育大課堂，讓觀眾在真跡中尋找“真山水”，釋放文化感受的公眾接口，打造別開生面、全民參與的社會美育行動。我們要接下古人的衣缽，作為實物的衣缽在博物館里，作為道藝的衣缽在學院里，通過這個展覽，它們對接在了一起，成為一代學子的“心印”。這就是衣缽、傳人、道場三方面的結合。當代社會里的藝術教育有兩個現(xiàn)場，學院和博物館，現(xiàn)在這兩個現(xiàn)場結合在一起了。

采訪者：您認為藝術與科技的跨界融合為教育帶來了哪些思考？藝術教育能為推動社會更新產生怎樣的影響？

高世名：近年來，中國美院一直在強調“人文科技雙向會通”，這不只是所謂的“科藝融合”，更是希望構造起一個藝術和技術、科學與哲學交互作用的動力機制。藝術學院為什么要關心科技？因為今天數字科技和人工智能技術的發(fā)展已經徹底改變了教與學的方式，同時也正在改變學院的形態(tài)、藝術的價值。我以為，人工智能科技越發(fā)達，藝術越重要。當然，她也需要面對新世紀、新時代的許多新命題：全球范圍內藝術的商業(yè)化與政治化、技術的智能化、感性的貧困化以及創(chuàng)造力的虧空化。面對人工智能巨大的形式衍生力和視覺生產力，我們如何將AIGC的無限生發(fā)轉化為可控生產？面對日益自動化、智能化的新媒體，藝術如何重建引導心靈轉向的“有情之學”？面對越來越學科化的教育體制，藝術教育如何成為融入歷史進程、推動社會創(chuàng)新的“有為之學”？這都是我們一直在思考的。

中國美院多年來還在倡導“以鄉(xiāng)土為學院”的教育主張，旨在扎根中國大地搞藝術、辦教育，奔赴生產生活、城鄉(xiāng)發(fā)展的最前線。近兩年我們成立的“美麗中國研究院”，倡導的便是以中國美術助力美麗中國建設。我們所要做的是在跨界貫通中打開生活藝術的新可能，在落地實行中激發(fā)文化生產的新方式，形成藝術文化賦能社會發(fā)展的新實踐，為“美麗中國”建設貢獻人文藝術的新能量，串聯(lián)起一大批優(yōu)秀的行動者，建立起第一個美麗中國建設的設計案例庫，形成美麗中國跨界創(chuàng)新的“智聯(lián)網”，呈現(xiàn)出美麗中國建設的多元維度。

采訪者：今年以來，我們看到了以 ChatGPT 為代表的新技術所帶來的從產業(yè)到社會意識的更新。在這次“國美發(fā)布”中，中國美院宣布成立“洞天：國美在線藝術社區(qū)”和“元宇宙藝術學院”，面對新技術帶來的新趨勢和新關口，這兩個舉措有何深意？

高世名：我以為，人工智能科技越發(fā)達，藝術越重要。因為ChatGPT之類智能技術能夠替代的只是模態(tài)化知識、衍生性智慧和可重復性勞動，無法替代真正的感受力和創(chuàng)造力。

在設計領域，曾經作為現(xiàn)代生活之發(fā)明者的設計、曾經建構宏大社會想象的設計、曾經作為革命和解放力量的設計，已經被窄化為全球制造業(yè)鏈條中的一個生產環(huán)節(jié)。甚至，它已經被異化為熊彼特所謂全球資本“空間再生產”和“創(chuàng)造性破壞”的力比多、催化劑，成為消費主義品牌戰(zhàn)爭的“白日焰火”。創(chuàng)造新生活的設計原動力被置換為功能的優(yōu)化、花樣的翻新、品牌的包裝推廣，以及成本和利潤的精明算計。設計越來越產業(yè)化，越來越淪為一種服務業(yè)，所生產出的不再是新社會的愿景、新生活的方式，而是單純的利潤。我完全不擔心AI會替代人的創(chuàng)造，因為能被替代的就不是真正的創(chuàng)造。人工智能就像一個檢測創(chuàng)造力的坐標軸，它會幫助我們理解怎樣才算真正的創(chuàng)造力，如何才是真正的藝術——那些永遠無法被替代的沖動、感受、想象、技藝和表達。

“洞天：國美在線藝術社區(qū)”和“元宇宙藝術學院”是我們面對新形勢、運用新技術打造的藝術教育新工具。元宇宙、混合現(xiàn)實的未來場景為藝術家和設計師提供了無窮的任務書。“洞天計劃”是多人實時交互的在線藝術社區(qū)，“元宇宙藝術學院”是單人沉浸式體驗的混合現(xiàn)實界面，它們都是中國美院面向數字智能時代推動藝術教育迭代的實驗界面。我們希望構造起一個藝術和技術、科學與哲學交互作用的動力機制。2018年，國美創(chuàng)辦了以藝術與科技為主要專業(yè)方向的創(chuàng)新設計學院，工科學生、理科學生可直接通過高考進入學院，這幾年，他們與文科學生在同一個教育體系中學習，形成了中國藝術教育的新局面。今年10月，中國美院良渚校區(qū)將全面開園，我們期待著在美學與倫理的辯證融通中重建設計人文，在藝術、科技、商業(yè)的跨界融通中推動創(chuàng)新。

采訪者：今年的“國美發(fā)布”中，發(fā)布了一個新平臺——中國電影高等研究院。這是繼去年中國美院正式成立了中國美術高校中第一所獨立設置的電影學院之后，在這一教學領域的又一重要舉措。您如何看待把電影作為美術學科建設的重要方向之一？美院在人才的引進方面又有哪些考慮？

高世名：中國電影高等研究院和社會美育學院是今年中國美院發(fā)布的兩個事業(yè)新平臺，這兩大平臺體現(xiàn)了中國美院創(chuàng)造公共文化、推行社會美育的責任擔當。實際上，電影對20世紀一切藝術都有著再造之功，它構建了一種現(xiàn)代意義上的知識、感性和倫理的綜合構造。這個構造映射到一切現(xiàn)代主義表達之中，從文學的普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼到戲劇的布萊希特、貝克特，從繪畫史上的畢加索、基里科、達利，再到建筑師中的柯布西耶、西扎、屈米、庫哈斯……在他們的作品中，都可以發(fā)現(xiàn)電影的潛在影響，無論是觀念或形式、技術和手法。

中國美術學院在影像教育這條路上已經耕耘了許多年，如果從1980年代后期中國錄像藝術的生成來算，我們在這條路上已經走了有35年的歷史。而中國美術學院和電影的關系，是從一個電影的夢想開始，從膠片——過期的膠片開始，接著開始慢慢進入這個方向的教學的。美術與電影的融通，核心在于怎么講故事。在中國電影史上，繪畫出身而做導演成功的例子也不乏其人。有代表性的是楊福東，他畢業(yè)于中國美術學院油畫系，現(xiàn)在是國際知名的影像藝術家。2002年，他的第一部影片《陌生天堂》在德國卡塞爾文獻展首映，影片以西湖為背景，講述了一個散發(fā)著“存在主義氣息”的故事。前年我們聯(lián)合出品的《云霄之上》獲得了北京國際電影節(jié)的“天壇獎”，今年劉健執(zhí)導的動畫電影新作《藝術學院》又入圍了柏林電影節(jié)的主競賽單元。

近年來，中國美院聚集了徐小明、萬瑪才旦、陳玲珍、Mary Stephen、張獻民、杜海濱、劉智海等一批優(yōu)秀電影人，培養(yǎng)出了一大批備受業(yè)界關注的青年電影人。我們期待著與各界同仁們攜手同心，以電影人的初心，共創(chuàng)中國電影的“浙江潮”。通過電影學院、動畫與游戲學院、跨媒體藝術學院，來構造有品質和深度的公共文化。未來5年我們會有更多的電影產出，中國電影高等研究院成立后會有一系列的舉措，希望能夠形成當代中國電影的創(chuàng)作中心之一。

采訪者：今年，中國美院正式啟動了“百年巨匠”研究工程，可以說建校95周年的系列發(fā)布，也是一次朝向百年的致敬?

高世名：的確如此。在中國美院近百年的歷程中，歷代名師大家如璀璨星群，照亮了中國現(xiàn)代藝術史的天空，也構成了國美的精神脈絡與學術底蘊。從今年起，我們將正式啟動“百年巨匠”研究工程，直至2028年百年華誕。今年，我們還將舉辦“林文錚先生誕辰120周年紀念座談會”“吳大羽先生誕辰120周年紀念大展”以及亞運會期間舉辦“大道無極——趙無極百年大展”等學術活動，以紀念名師先賢為契機，深入梳理中國現(xiàn)代藝術和藝術教育的歷史脈絡與精神譜系。

每到重要的校慶之年，我們都會追溯學校的歷史，重溫國美的榮光。但這不只是為了完善我們薪火相傳的“國美敘事”，更是為了繼往開來，為藝術和藝術教育探索新的命題、打開新的愿景。新世紀以來，中國美院逢“五”的校慶主題活動也都超越國美校史，指向學術前沿。75周年校慶的中心項目是“地之緣：當代藝術的遷徙與亞洲地緣政治”，那是中國藝術界第一次主動對“文化亞洲”“亞洲現(xiàn)代性”進行系統(tǒng)探究與表達。85周年校慶，“八五·85”主題展將85年的歷史投射在1985年這個時間切片之上，以作品、文獻、短片等多種形式，生動地呈現(xiàn)了幾代國美人在1985年的歷史經驗和藝術實踐，其實質是一場歷史哲學的影像實驗，其目的是“把可能性還給歷史”。今年，95周年校慶的核心學術活動是“Inter-World-View：世界文明互鑒”。這個活動的問題意識與20年前的“地之緣”一脈相承。我們將發(fā)起一場“教學—創(chuàng)作—行動—傳播”四位一體的藝術行動，學院團隊將奔赴10余個世界文明史發(fā)源的重要現(xiàn)場，感知文明史的宏大進程，探究文明互鑒的隱微脈搏，開展分布式論壇并拍攝主題影片，最后形成論壇與展覽?！癐nter-World-View”既是“世界觀的對話”，又是“跟世界談談”。我們要在世界文明互鑒的框架下，在“世界觀的對話”中，將人類文明史中最高明深邃的優(yōu)秀傳統(tǒng)視作我們創(chuàng)作的命題、藝術的土壤、精神的根基，追溯正典、廣納博收，在世界文明的交流與互鑒中“與古為新”，這就是“到源頭飲水，與偉大同行”。

（采訪者劉楊系中國美術學院博士生、助理研究員，賈毓秀系中國美術學院融媒體中心編輯）