民族復(fù)興，既要靠經(jīng)濟(jì)科技等硬實(shí)力，也要靠文化學(xué)術(shù)等軟實(shí)力。在知識(shí)不斷更新、研究路徑與時(shí)代語(yǔ)境發(fā)生很大變化的當(dāng)今學(xué)術(shù)界，夏鼐所堅(jiān)持和提倡的實(shí)事求是、謹(jǐn)嚴(yán)謙遜的為學(xué)與為人風(fēng)格，仍值得后學(xué)認(rèn)真恪守。研讀《書(shū)信集》，輔之以《夏鼐日記》《夏鼐文集》《夏鼐傳稿》，可以深切感悟考古大家夏鼐的學(xué)問(wèn)人生，把握中國(guó)近代考古學(xué)發(fā)展的脈搏。這對(duì)當(dāng)今的學(xué)科建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)等工作，均有重要參考價(jià)值。

夏鼐（1910—1985）是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一、中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上的一座巍峨豐碑。此前出版的《夏鼐日記》（十卷本，華東師范大學(xué)出版社2011年版）及《夏鼐文集》（五卷本，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年版），成為后學(xué)了解夏鼐生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)和思想特點(diǎn)的重要參考資料。比起“日記”“文集”，“書(shū)信”則自具特點(diǎn)，因其書(shū)寫(xiě)心境、寫(xiě)作對(duì)象、言說(shuō)范圍均與“日記”“文集”有所不同。新近出版的《夏鼐書(shū)信集》（王世民、湯超編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2022年版，以下簡(jiǎn)稱《書(shū)信集》），則為我們進(jìn)一步多方位地了解夏鼐的學(xué)問(wèn)人生，提供了諸多重要材料。

立志以“建設(shè)一科學(xué)的考古學(xué)”為己任

夏鼐的求學(xué)經(jīng)歷，可謂幾經(jīng)轉(zhuǎn)折。高中階段，他曾幻想將來(lái)做一名工程師，畢業(yè)時(shí)本擬填報(bào)交通大學(xué)工科，但因患沙眼病未能報(bào)考。1930年9月入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，一年后又轉(zhuǎn)入清華大學(xué)歷史學(xué)系。在清華歷史學(xué)系，他熱衷研究中國(guó)近代史并發(fā)表了多篇研究成果，因1934年10月考取公費(fèi)留學(xué)考古門(mén)，而后轉(zhuǎn)入考古學(xué)領(lǐng)域，并于1935年8月從上海乘郵輪遠(yuǎn)赴英國(guó)留學(xué)。

按規(guī)定，夏鼐出國(guó)留學(xué)前，須在國(guó)內(nèi)預(yù)備實(shí)習(xí)一年，當(dāng)時(shí)清華大學(xué)指定傅斯年和李濟(jì)擔(dān)任夏鼐出國(guó)留學(xué)的指導(dǎo)老師。不過(guò)，出國(guó)留學(xué)初期，究竟是專攻中國(guó)考古學(xué)，還是先讀西洋或近東考古學(xué)，究竟在倫敦大學(xué)哪個(gè)學(xué)院注冊(cè)，甚或就近到其他大學(xué)就讀，夏鼐并未立刻做出決定。1935年10月8日，他致信傅斯年、李濟(jì)，咨詢留學(xué)專業(yè)抉擇等問(wèn)題，并提到“我想一方面學(xué)習(xí)技術(shù)及工具的學(xué)科，同時(shí)對(duì)于古代社會(huì)又想得一相當(dāng)?shù)母庞^”。他還根據(jù)抵達(dá)倫敦一個(gè)多月的參觀情況，指出不列顛博物院、維多利亞及艾伯特博物館所藏中國(guó)器物“審定時(shí)代，頗多錯(cuò)誤”，并感慨“中國(guó)的考古學(xué)，真是一片未開(kāi)墾的沃土，我只希望將來(lái)能做園丁之一員，拿起鋤頭，將荒土整成花園”。雖然此時(shí)夏鼐并未明確自己的研究方向，但他已初步流露出為中國(guó)的考古事業(yè)作貢獻(xiàn)的愿望。

經(jīng)過(guò)一番考慮，夏鼐決定先在倫敦大學(xué)科陶爾德藝術(shù)研究所注冊(cè)，師從葉慈（Yetts）學(xué)習(xí)“中國(guó)考古與藝術(shù)史”，日后如何深造再做安排。但沒(méi)過(guò)多久，他即感到在科陶爾德藝術(shù)研究所學(xué)習(xí)，收獲甚微。1936年4月11日，他致函清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦，陳請(qǐng)延長(zhǎng)留學(xué)年限一年、轉(zhuǎn)學(xué)埃及考古學(xué)系。夏鼐認(rèn)為，來(lái)英留學(xué)的目的是接受考古學(xué)的訓(xùn)練及智識(shí)，因此他抵英后所學(xué)者，“多為田野工作之技術(shù)”，但“發(fā)掘后如何整理，采集標(biāo)本后如何研究，尚未暇顧及”，“故進(jìn)一步觀其如何就各種古物，依其形制，以探求其發(fā)展過(guò)程，如何探求其相鄰文化交互影響之跡，以古物以證古史，以建設(shè)一科學(xué)的考古學(xué)。凡此種種研究方法，并非聽(tīng)講空論原則，即可學(xué)得，而必須有具體之實(shí)物及實(shí)例，始能領(lǐng)悟，然后始能以其方法，返國(guó)后應(yīng)用于搜集及整理中國(guó)之古物。故欲達(dá)此目的，必須先對(duì)于其歷史、宗教、文字，一切皆有相當(dāng)知識(shí)”。此信長(zhǎng)達(dá)5000余言，是《書(shū)信集》中字?jǐn)?shù)最多的一封，可見(jiàn)此信在夏鼐心中的獨(dú)特分量。

雖身在國(guó)外留學(xué)，夏鼐仍十分關(guān)心國(guó)內(nèi)考古界情形。1936年7月10日，他致信中研院史語(yǔ)所考古組友人李光宇，詢問(wèn)山東城子崖、安陽(yáng)殷墟、寶雞斗雞臺(tái)等處的最新發(fā)掘情況，并提出“一個(gè)以文明古國(guó)自命的國(guó)家，不能不有考古一科”，“否則人家研究中國(guó)考古學(xué)，只好讀日人的樂(lè)浪報(bào)告，俄人的蒙古報(bào)告，英、德、法人的新疆報(bào)告，豈非丟臉”，“如有什么考古界的新消息，請(qǐng)時(shí)常示知?，F(xiàn)下雖專攻埃及學(xué)，返國(guó)后還是弄中國(guó)考古學(xué)的，決不能與中國(guó)考古學(xué)絕緣”?？紤]到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界的發(fā)展水平和時(shí)局背景，夏鼐此言充滿“競(jìng)賽”之意?？梢哉f(shuō)，他心系祖國(guó)，已將發(fā)展中國(guó)的考古事業(yè)視為自己一生的學(xué)術(shù)追求。

英國(guó)是近代考古學(xué)的搖籃，夏鼐在此接受了系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，積累了豐富的室內(nèi)外工作經(jīng)驗(yàn)。他對(duì)中國(guó)考古學(xué)的未來(lái)發(fā)展充滿期待，成竹在胸，準(zhǔn)備歸國(guó)后貢獻(xiàn)自己的力量。1942年10月，夏鼐居鄉(xiāng)探親期間，曾致信李濟(jì)表明，待自己博士論文撰寫(xiě)完畢后，“此后余生即可用全力從事于中國(guó)考古學(xué)”。所謂科學(xué)的考古學(xué)，體現(xiàn)在田野發(fā)掘、室內(nèi)研究、人才培養(yǎng)、國(guó)際交流等諸多方面。就此后的學(xué)術(shù)發(fā)展而言，中國(guó)考古學(xué)在這幾個(gè)方面所取得的突出成就，均離不開(kāi)夏鼐的辛勤耕耘和引航掌舵。

田野發(fā)掘與室內(nèi)研究并重

《書(shū)信集》上編收錄1935—1949年書(shū)信，除了夏鼐留學(xué)時(shí)期的書(shū)信外，主要涉及他從事西北考察工作和擔(dān)任中研院史語(yǔ)所代理所長(zhǎng)一年的書(shū)信。西北考察時(shí)期的書(shū)信，可與《夏鼐西北考察日記》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2018年版）相參照，生動(dòng)反映了夏鼐西北考察的艱苦經(jīng)歷和重要貢獻(xiàn)。代理所務(wù)一年的書(shū)信（1947年7月至1948年8月），除了反映夏鼐的辦事能力和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，還體現(xiàn)了他對(duì)室內(nèi)研究工作的重視。這一年，由于夏鼐購(gòu)存較多數(shù)量紙張，又派人到上海坐催，使得是年成為史語(yǔ)所1949年以前出版書(shū)刊最多的一年，出版物除了《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》第2、3、4冊(cè)和《歷史語(yǔ)言研究所集刊》多本，還包括其他多部研究著作。

《書(shū)信集》中編收錄1950—1985年的書(shū)信，即從中國(guó)科學(xué)院考古研究所成立、任副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)，到任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼考古所名譽(yù)所長(zhǎng)時(shí)期，體現(xiàn)了夏鼐對(duì)新中國(guó)考古工作的卓越貢獻(xiàn)。其中，輝縣發(fā)掘、豫西調(diào)查、長(zhǎng)沙發(fā)掘時(shí)期的書(shū)信，則彰顯出他的田野工作既注重把握全局，又不遺漏細(xì)節(jié)。1950年10月8日，夏鼐率領(lǐng)考察團(tuán)前往輝縣（當(dāng)時(shí)隸屬平原省，后屬河南?。M(jìn)行中國(guó)科學(xué)院考古研究所成立后的首次發(fā)掘。10月22日，他致信鄭振鐸、梁思永，強(qiáng)調(diào)此處“非擴(kuò)大工作，無(wú)法獲相當(dāng)之收獲”。10月25日，夏鼐開(kāi)始在輝縣固圍村發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)大墓，用工最多時(shí)達(dá)400多人，“這恐是遠(yuǎn)東考古發(fā)掘規(guī)模最大的工作之一”。12月底，琉璃閣車(chē)馬坑掘至底部，他采取將石膏液灌入空穴的辦法，首次成功剔除出古代木車(chē)的全形，這在田野考古技術(shù)上尤具劃時(shí)代意義。1951年4月，夏鼐率領(lǐng)考古所河南省調(diào)查發(fā)掘團(tuán)赴開(kāi)封、鄭州參觀考察，后赴廣武鎮(zhèn)，調(diào)查青臺(tái)、點(diǎn)軍臺(tái)、秦王寨遺址，并決定發(fā)掘點(diǎn)軍臺(tái)遺址。4月29日，他致信梁思永，提到“此次選擇點(diǎn)軍臺(tái)遺址之原因”在于：其一，“離城較近，不必另找工作站”；其二，“遺址表面遺物，且似乎代表不同之時(shí)代”；其三，“此為此次新發(fā)現(xiàn)之遺址，前人未曾做過(guò)”。夏鼐分析，“此雖為一隆起之低崗，頗希望能如后崗，有不同之地層，足以解決一部分問(wèn)題”。夏鼐選擇發(fā)掘地點(diǎn)十分慎重，并期望能夠通過(guò)發(fā)掘解決一些關(guān)鍵問(wèn)題。

1955年10月18日，夏鼐在洛陽(yáng)為參加黃河三門(mén)峽水庫(kù)區(qū)考古調(diào)查人員，作“考古調(diào)查的目標(biāo)和方法”的報(bào)告。報(bào)告稿后刊載于《考古通訊》1956年第1期。安志敏后來(lái)發(fā)表《關(guān)于考古調(diào)查工作的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)》（《文物參考資料》1958年第2期）一文，引用了夏鼐文章中關(guān)于調(diào)查工作時(shí)如何采集陶片標(biāo)本的觀點(diǎn)。1958年3月，夏鼐致信《文物參考資料》編輯部，指出安志敏的引文“斬去了下半截”，“便好像我的意思只取不同陶質(zhì)的陶片各一兩片便夠了”。實(shí)則夏鼐的意思是，“不同的器形（表現(xiàn)于口緣、底部、耳部等）和不同紋飾的陶片，都要采取代表。至于那些平素?zé)o紋的腹部殘片，也應(yīng)該依陶質(zhì)的不同而選擇一兩片為代表”。他始終以為，“如果不限于陶質(zhì)，而兼及器形和紋飾，每種都取一兩片是足夠作為代表的。至于各種的數(shù)量大致多少（即它們的比例如何），在調(diào)查記錄中說(shuō)明一下便可以了”。夏鼐的這封信，是對(duì)他有關(guān)田野考古論述的重要補(bǔ)充。

《書(shū)信集》中編末尾收錄夏鼐1974至1985年致張光直的46封書(shū)信。夏鼐在信中不僅指出了考古研究的很多前瞻性課題，還提出了一些精辟見(jiàn)解。1978年4月5日，他致信張光直，談及“許多報(bào)告（包括簡(jiǎn)報(bào)）中所共同具有的一些問(wèn)題”，涉及“分類、分式的標(biāo)準(zhǔn)”“器物分類的標(biāo)準(zhǔn)和目的”和“類型系統(tǒng)”。他強(qiáng)調(diào)，“每一類器物下的分式問(wèn)題，現(xiàn)下報(bào)告編寫(xiě)者常常偏于分得過(guò)細(xì)。一式中應(yīng)該包括好幾種相近似的器形；作者可以多發(fā)表一些不同的器形，但不必每個(gè)器形都叫做一個(gè)式”，“有些特征不是本質(zhì)的，不能作為恢復(fù)古代生活之用，也不能作為與其他遺址其他文化的器物類型相比較之用，但是卻可以作為分期的標(biāo)準(zhǔn)化石”。夏鼐這些關(guān)于器物分型分式的觀點(diǎn)，是他關(guān)于室內(nèi)研究的重要論斷，且與當(dāng)時(shí)有些人的看法有很大不同，值得后來(lái)研究者重視。

學(xué)識(shí)淵博 謹(jǐn)嚴(yán)謙遜

夏鼐被譽(yù)為百科全書(shū)式的學(xué)者，他對(duì)考古學(xué)的多個(gè)分支領(lǐng)域均有深入研究，成果豐富。除了考古學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，他與其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者也有密切聯(lián)系?！稌?shū)信集》中編的部分書(shū)信，以及下編收錄1951—1985年夏鼐致其他方面人士的書(shū)信，涉及語(yǔ)言學(xué)、科技史、歷史地理、中外關(guān)系等多門(mén)學(xué)科，集中體現(xiàn)了夏鼐學(xué)識(shí)淵博、一絲不茍、謹(jǐn)嚴(yán)謙遜的大家風(fēng)范。

夏鼐是一位性格執(zhí)著堅(jiān)定的學(xué)者，他秉持求真、務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，多次不顧情面地指出師友論著中存在的問(wèn)題。他曾于1953年11月12日、1962年3月20日、1972年11月28日，三次致信時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若，分別指出郭沫若《關(guān)于晚周帛畫(huà)的考察》《李德裕在海南島上》《新疆新出土的晉人寫(xiě)本〈三國(guó)志〉殘卷》當(dāng)中的疏漏之處，并于1965年多次致信郭沫若，提供有關(guān)中國(guó)文字起源問(wèn)題的考古材料。1979年10月至1984年11月，他又多次致信譚其驤，探討南海七洲洋問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)“欲求學(xué)術(shù)繁榮，非百家爭(zhēng)鳴不可，更非破除禁區(qū)不可”。他當(dāng)時(shí)和譚其驤的爭(zhēng)論，“誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)”，但“已充分享受了嚶鳴之樂(lè)”，并對(duì)歷史真相的探索“至少較前推進(jìn)了一步”。1983年5月至1984年5月，他還就扶桑國(guó)與美洲發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，給從未謀面的羅榮渠寫(xiě)信，指出其論著中的不嚴(yán)謹(jǐn)甚至錯(cuò)誤之處。凡此種種，不勝枚舉。更值得注意的是，他于1964年12月13日，致函商務(wù)印書(shū)館《辭源》編輯部，指出《辭源》修訂本第1冊(cè)樣書(shū)在修訂方針、體例方面的不當(dāng)之處，以及內(nèi)容方面的8處錯(cuò)誤，涉及天文學(xué)、地理學(xué)等多方面知識(shí)，可見(jiàn)他讀書(shū)心細(xì)，且善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

1953年江蘇宜興西晉周處墓被發(fā)掘后，關(guān)于“西晉有鋁”的問(wèn)題，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。為避免以訛傳訛，1972年12月至1983年5月，夏鼐多次致信科普文藝和報(bào)告文學(xué)作家葉永烈，強(qiáng)調(diào)應(yīng)客觀、科學(xué)地分析問(wèn)題、得出結(jié)論。他提到，“晉代如果已知冶煉金屬鋁，這須要強(qiáng)有力的證據(jù)才可肯定。我仍維持原來(lái)的看法，這有重大后世混入嫌疑的小塊鋁片，決不能作為肯定的物證”。后來(lái)的科技檢測(cè)結(jié)果，更證實(shí)了夏鼐的觀點(diǎn)。困擾人們20余年的西晉已有金屬鋁的問(wèn)題，至此宣告結(jié)束。綜觀《書(shū)信集》，其中多處提到研究和討論問(wèn)題應(yīng)當(dāng)“實(shí)事求是”。夏鼐與師友的類似書(shū)信，無(wú)不告訴大家，科學(xué)研究是老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，既不能望文生義，也不能人云亦云，更不能夸大其詞，必須嚴(yán)肅認(rèn)真，謹(jǐn)慎對(duì)待。胡喬木曾贊譽(yù)夏鼐是“考古學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的主要締造者”，絕非虛言。

即便早已聞名于海內(nèi)外學(xué)術(shù)界，夏鼐仍時(shí)刻秉持謙遜的風(fēng)格。20世紀(jì)七八十年代，他相繼榮膺英國(guó)學(xué)術(shù)院通訊院士等六個(gè)國(guó)家最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)榮譽(yù)稱號(hào)。1984年5月3日，他接到美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外事秘書(shū)發(fā)來(lái)的賀電，獲知被推選為該院外籍院士時(shí)，還曾收到張光直來(lái)信祝賀。5月24日，他復(fù)信張光直，謙虛地指出“實(shí)則自知學(xué)識(shí)谫陋，殊覺(jué)盛名之下，其實(shí)難副。今后當(dāng)努力鉆研，庶幾不辜負(fù)各方之希望”。值得一提的是，《晉陽(yáng)學(xué)刊》編輯部曾多次致信夏鼐，約寫(xiě)傳略。夏鼐從1980年至1985年至少4次致函該編輯部，婉拒撰寫(xiě)自傳，理由是生平“沒(méi)有什么治學(xué)經(jīng)驗(yàn)或方法”值得介紹。一代學(xué)術(shù)大師如此謙遜，令后學(xué)更加崇敬。

民族復(fù)興，既要靠經(jīng)濟(jì)科技等硬實(shí)力，也要靠文化學(xué)術(shù)等軟實(shí)力。在知識(shí)不斷更新、研究路徑與時(shí)代語(yǔ)境發(fā)生很大變化的當(dāng)今學(xué)術(shù)界，夏鼐所堅(jiān)持和提倡的實(shí)事求是、謹(jǐn)嚴(yán)謙遜的為學(xué)與為人風(fēng)格，仍值得后學(xué)認(rèn)真恪守。研讀《書(shū)信集》，輔之以《夏鼐日記》《夏鼐文集》《夏鼐傳稿》（王世民著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年版），可以深切感悟考古大家夏鼐的學(xué)問(wèn)人生，把握中國(guó)近代考古學(xué)發(fā)展的脈搏。這對(duì)當(dāng)今的學(xué)科建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)等工作，均有重要參考價(jià)值。

（作者單位：湖南大學(xué)岳麓書(shū)院）