摘要：文藝批評是建設(shè)現(xiàn)代化文化強國、繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、引導(dǎo)文藝前進方向的重要驅(qū)動力。做好當(dāng)下文藝批評工作，迫切需要處理好以下三重關(guān)系：文藝批評話語與文藝批評思想的關(guān)系、理論與感受的關(guān)系、問題導(dǎo)向與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，重視文藝批評的思想性、公共性和知識性。

關(guān)鍵詞：文藝批評 思想性 公共性 知識性

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“要高度重視和切實加強文藝評論工作。文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上指出：“要加強和改進文藝理論和評論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚?！?022年10月16日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告中強調(diào)：“推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍。”繁榮發(fā)展文藝事業(yè)是建設(shè)現(xiàn)代化文化強國的重要組成部分，文藝批評是文藝事業(yè)不可替代的構(gòu)成要素，是對文藝實踐的巡視、凝視與透視，揭示文藝實踐的重要成就，矯治文藝實踐的深層問題，指引文藝前進路線，激發(fā)文藝創(chuàng)作活力。因此，做好文藝批評工作是建設(shè)現(xiàn)代化文化強國、繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、引導(dǎo)文藝前進方向、創(chuàng)造優(yōu)秀文藝作品、滿足文藝審美需求、提升文藝審美趣味、增強文藝實踐品格的重要驅(qū)動力。做好當(dāng)下文藝批評工作，迫切需要處理好以下三重關(guān)系：文藝批評話語與文藝批評思想的關(guān)系、理論與感受的關(guān)系、問題導(dǎo)向與學(xué)科導(dǎo)向的關(guān)系，重視文藝批評的思想性、公共性和知識性。

一

做好當(dāng)下文藝批評工作，需要處理好文藝批評話語與文藝批評思想的關(guān)系，防止話語游戲、話語空轉(zhuǎn)、話語循環(huán)，用話術(shù)取代思想。思想是文藝批評的靈魂和樞紐，是文藝批評穿透文藝實踐、闡揚時代精神的聚點、錨點和重點，文藝批評離不開對思想的重視、堅守和表達。

所謂的“文藝批評話語”是指人們書寫或言說出來的文藝批評語言。文藝批評者與文藝創(chuàng)作者、文藝閱讀者在文藝鑒賞與文藝闡釋的互動過程中，傳達了文藝批評話語，產(chǎn)生了文藝批評的公共效用。文藝批評話語是一種人類的自然語言，然而，與一般的自然語言相比，文藝批評話語具有非常特殊的社會性、指向性，絕非空洞的能指或者單純偏狹的私人語言。文藝批評話語與文藝鑒賞、文藝闡釋相遇、相交時，構(gòu)成了一種十分豐富、復(fù)雜的具體文藝文化的形態(tài)，成為文藝與社會力量、文化能量相互纏繞、相互建構(gòu)的文藝文化現(xiàn)場。由此，文藝批評話語在特定的社會語境中，成為一種特定的社會行為形態(tài)。在特定的文藝文化的現(xiàn)場中，文藝批評話語有時便會成為統(tǒng)攝文藝創(chuàng)作者、文藝創(chuàng)作活動、文藝文本、文藝鑒賞者、文藝鑒賞活動，甚至文藝批評活動和文藝批評者的驅(qū)動力、主人公。

所謂的“文藝批評思想”的本義是文藝實踐經(jīng)文藝批評者主觀意識的創(chuàng)制而產(chǎn)生的觀點、觀念，涉及價值判斷。文藝批評思想在文藝批評者的認知格式與算法中產(chǎn)生，文藝批評者運用心智對文藝文化現(xiàn)場的信息進行抓取、抽樣、改寫、重編，以范式的方式形成算法去計算、判斷。文藝批評并非文藝作品的被動傳遞者，而是具有能動性、生產(chǎn)性、創(chuàng)造性。依照傳統(tǒng)的說法，文藝批評思想就是對文藝實踐與文藝經(jīng)驗的歸納總結(jié)。從某種角度上講，文藝批評思想是文藝實踐與文藝經(jīng)驗在文藝范式的算法中呈現(xiàn)的能動觀念。文藝批評思想中的“思”使文藝批評思想與文藝實踐保持了同一性、關(guān)聯(lián)性，使文藝批評思想具有了客觀現(xiàn)實性、真實針對性，沒有與文藝實踐脫節(jié)、沒有與文藝問題隔絕。文藝批評思想中的“想”則與文藝批評者的價值觀內(nèi)在統(tǒng)一，使文藝批評思想具備了主觀目的性、從而生產(chǎn)意義。文藝批評思想的這一特性使文藝批評思想成為文藝批評的真正主體，“在真正的批評里，許多創(chuàng)見和洞察都依賴于對那種被認為是壞的——無思想的、重復(fù)的和矯揉造作的——批評的憤怒反應(yīng)”。文藝批評思想應(yīng)當(dāng)具有深刻性、穿透性和啟迪性。

綜上所述，文藝批評話語是文藝批評的存在方式，而文藝批評思想是文藝批評的存在主體，這就是文藝批評話語與文藝批評思想的關(guān)系。因此，文藝批評話語應(yīng)該是文藝批評思想的話語，而文藝批評思想應(yīng)該是文藝批評話語制造、表達的思想，沒有思想的文藝批評話語是空洞的。這是文藝批評話語與文藝批評思想的合理、常態(tài)、正當(dāng)?shù)年P(guān)系。

然而，時下一些文藝批評話語缺乏深刻的思想，疏離、厭惡甚至排斥文藝批評思想，用能指清空所指，在話語制造、復(fù)制與膨脹中自言自語，自我游戲、自我重復(fù)、自我沉醉、自我封閉，淪為毫無思想、空洞平庸的言說，用馬克思的話來說，這就是“換上了浪漫的外衣，用新創(chuàng)的辭藻來加以炫耀；虛偽的深奧，拜占庭式的夸張，感情的賣弄，色彩的變幻，文字的雕琢，矯揉造作”。在流量為王的時代，資本的邏輯凌駕于學(xué)術(shù)的邏輯、思想的邏輯之上，思想被視為負擔(dān)與牢籠，文藝批評的話題性、熱門度、爆款率、刷屏率、出圈率、打賞金額被認為遠遠比文藝批評的思想性、深刻性、批判性重要，價值被量化，熱搜榜的排名、轉(zhuǎn)發(fā)量（或分享量）的多寡、點擊量（或訂閱量）的高低、收藏量與評論量的多寡決定了文藝批評的價值高低，文藝批評被流量所驅(qū)動，演變?yōu)榱髁颗u，追求沒有任何深度的“平滑”傳播。譬如在書評、影評、樂評網(wǎng)站上，文藝作品展示頁面下方的讀者、觀眾與聽眾的評論排序依據(jù)點贊量或者有用量的多寡，在“熱門評論”或“精彩評論”這類標(biāo)簽選項中得到呈現(xiàn)，容易令人將評論的思想深刻性與熱門程度等量齊觀。這也導(dǎo)致吸引眼球的“話術(shù)至上”成為一種流行趨勢，話術(shù)的地位遠高于思想的價值，各種求新、求奇的熱門話術(shù)營銷文案層出不窮，被一些文藝批評者當(dāng)作從海量批評數(shù)據(jù)庫中吸聚人氣、脫穎而出、高頻曝光的不二法門。此外，飯圈化的現(xiàn)象阻礙了針對某些熱門文藝作品的理性批評，削弱了文藝批評的思想銳度和力度，譬如某些粉絲用辱罵、圍攻、抵制甚至“人肉搜索”等極端方式，瘋狂維護偶像創(chuàng)作或演繹的文藝作品，無視文藝批評的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、客觀性，令批評者投鼠忌器。這些情況導(dǎo)致了在一些當(dāng)代文藝批評中，自鳴得意的大話、奇話、黑話泛濫成災(zāi)，避重就輕的空話、套話、廢話大行其道，裝腔作勢的新詞、硬詞、怪詞、炫詞、雷詞層出不窮，盲目崇拜流量、著迷熱度、追求娛樂的“標(biāo)題黨”“10W+體”“網(wǎng)紅體”“營銷體”“知乎體”“知音體”橫行于世，借以掩蓋思想貧瘠、鄙俗、媚俗。此外，歷史虛無主義的粘貼式批評、戲說式批評、窺私式批評、煽動性批評甚囂塵上。譬如魯迅、郭沫若、徐志摩、徐悲鴻等人的婚姻生活成為一些批評者借題發(fā)揮的對象，或通過聳動的標(biāo)題和夸張的語言，或通過看似艱澀、實則歪曲的強制闡釋，否定他們的文藝成就、思想價值與歷史貢獻。這再次證明了語言的晦澀難懂不等同于思想的深刻脫俗，語言的夸張尖銳不意味著思想的一針見血，語言的前衛(wèi)新潮不代表思想的先進前瞻，“真正的復(fù)雜性……與糊涂混淆之間存在著一種差別；掌握能夠表達真正艱深之概念的語言與掌握毫無必要的艱深語言之間也存在著一種差別，后者提供的僅僅是一種炫耀或復(fù)雜性的偽裝”。

因此，對思想性的強調(diào)應(yīng)當(dāng)是新時代文藝批評的重中之重。具有深刻思想性的文藝批評話語能夠展現(xiàn)文藝批評應(yīng)有的力度、銳度、高度、廣度和厚度，及時、準(zhǔn)確、客觀、有力、深刻地批判當(dāng)代文藝實踐與文藝批評的不良現(xiàn)象，確立公正客觀的文藝評價標(biāo)準(zhǔn)，甄別篩選當(dāng)代文藝精品佳作，“使文藝批評真正成為引導(dǎo)創(chuàng)作、打造精品、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要文化力量”。

要之，當(dāng)下文藝批評必須處理好文藝批評話語與文藝批評思想的關(guān)系，防止文藝批評中出現(xiàn)沒有思想、沒有意義的話語游戲，變成孔乙己“回”字四種寫法的展開，淪為哈姆雷特對波洛涅斯的虛無主義回答：“詞語、詞語、詞語?！?/p>

二

做好當(dāng)下文藝批評工作，需要處理好理論與感受的關(guān)系，防止文藝批評內(nèi)部失衡。

就目前的文藝批評而言，存在著一種失衡乃至撕裂的現(xiàn)象：一方面，文學(xué)批評日益向抽象理論外移膨脹，用理論強制闡釋文本，以文本注解證明理論；另一方面，藝術(shù)批評不斷向經(jīng)驗性的具體感悟收縮坍塌，過分經(jīng)驗化、細節(jié)化，喪失公共性。這導(dǎo)致了文藝批評內(nèi)部的合法性危機。面對文藝作品（尤其是文藝市場的熱門作品），一些批評者們或理論至上，或感受至上，互不相讓，頡頏對立，由此爆發(fā)的一些文藝爭論甚至演變成了兩極分立的社會熱門事件。從近年國內(nèi)文學(xué)領(lǐng)域與影視領(lǐng)域引發(fā)軒然大波的諸多激烈爭論中便可見一斑。這會導(dǎo)致文藝批評的身份同一性走向崩潰瓦解，文藝批評的存在喪失正當(dāng)性。

針對此種合法化危機，文藝批評需要進行一番內(nèi)部的雙向轉(zhuǎn)換和深層調(diào)整工作。

就文學(xué)批評而言，需要注重從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，從理論轉(zhuǎn)向批評，從思想轉(zhuǎn)向作品，從場外征用轉(zhuǎn)向場內(nèi)聚焦。文學(xué)批評絕非空洞的宏大敘事與抽象的理論演繹，不是理論的注腳與附錄，更不是理論的傳聲筒和殖民地，不能脫離直接的文本閱讀與具體的文本批評。文學(xué)批評要拒絕理論的教條主義套用和強制闡釋，摒棄理論對文本意義的消解和對閱讀經(jīng)驗的壓抑。文學(xué)批評對理論的使用是為了幫助批評者加深對文本之“豐富厚重、本質(zhì)多重和精妙變化”的理解，而非殖民和摒棄文本，更不是為了“把我們帶到某個抽象的思想領(lǐng)域，在那里，我們搬弄最時新的理論行話……隨后說出幾個生澀理論家的名字……以此自抬身價，自命不凡”。不存在超文本、無文本的文學(xué)批評，“文本自身規(guī)定了讀者不能擺脫文本的客觀性去解釋文本，闡釋只能在文本中闡釋。一旦讀者的閱讀任意而為，讀者的闡釋離開文本，就造成文本的消解、闡釋的強制、意義的迷失”。

文學(xué)批評要從宏觀的外部視野“回到事情本身”，回到當(dāng)下社會文化語境，回到具體的文本本身，深入當(dāng)下具體的文學(xué)創(chuàng)作與鑒賞活動，堅拒理論萬能論、“理論中心論”，摒棄理論先行、理論獨行、理論橫行，真正傾聽、凝視、洞察、剖析、深掘文學(xué)作品，呈現(xiàn)文學(xué)作品的多義性、獨特性、豐富性、復(fù)雜性，防止理論裁剪作品、理論桎梏作品、理論驅(qū)逐作品。文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)絕非文藝作品是否符合理論，批評的基礎(chǔ)必須是文藝作品與審美經(jīng)驗，“對那些關(guān)心文學(xué)的人，要回答的第一個問題……是‘從實際中可能得出什么結(jié)論？’”因為“面對作品所提供的生機無限的難以捉摸的快感，理論有時純屬多余，有時力不從心，有時反而阻塞或削減了作品的意味”。優(yōu)秀的文學(xué)批評溢出了理論的既定框架，能夠暴露和反思理論的限度，甚至更新和重構(gòu)理論。

譬如中國堪稱全球網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為活躍的國家，面對迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，文藝批評不僅要深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)火熱現(xiàn)場，閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，準(zhǔn)確、全面把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費和鑒賞機制，了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和主要特點，提升對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實狀況的判斷能力和對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展趨向的前瞻能力，避免自上而下的精英教誨與自外向內(nèi)的隔膜言說，而且要注重理論工具的時代化，更新批評資源、方法與標(biāo)準(zhǔn)，避免在數(shù)字革命（digital revolution）、人工智能革命（artificial intelligence revolution）之后，仍然一味使用紙頁印刷時代的文藝理論去框限和裁斷“后印刷”（postprint）數(shù)字時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

同時，文學(xué)批評要格外警惕理論的場外征用問題，在尚未完成文學(xué)場域外部理論向文學(xué)場域轉(zhuǎn)場的情況下，需要避免過分倚賴和現(xiàn)成照搬當(dāng)代哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等非文學(xué)話語，堅拒場外理論“濾色鏡”的他者訓(xùn)誡和外部掃蕩，阻斷文學(xué)工具主義和教條主義，即“文本只是一個競技場、角斗場或書單，各路人馬在上面展示創(chuàng)新和智謀”，這些批評者“不是到文學(xué)內(nèi)部去為批評找到一個概念框架，而是將批評附加到文學(xué)之外的一個混雜的框架上”。

譬如當(dāng)代科幻文學(xué)的批評者在援引自然科學(xué)理論時，不僅要避免過度依賴自然科學(xué)理論，警惕從自然科學(xué)領(lǐng)域到文藝領(lǐng)域的理論轉(zhuǎn)場問題，還要謹防將意蘊豐富的文學(xué)文本還原為自然科學(xué)文本。劉慈欣的《三體》三部曲不能僅僅成為討論天文學(xué)、物理學(xué)的原料，甚至等同于科普讀物，文學(xué)批評者應(yīng)當(dāng)注意文學(xué)科幻與科普科幻的區(qū)分，重視基于文藝內(nèi)部視角的定位與分析，不能變成自然科學(xué)批評。又如面對當(dāng)代勃興的非虛構(gòu)寫作，文學(xué)批評者應(yīng)當(dāng)重視和剖析其文學(xué)審美價值，避免將它窄化為社會科學(xué)的調(diào)查資料或者普通的新聞報道，用社會科學(xué)理論宰制和切割非虛構(gòu)文學(xué)。再如在分析2022年度新科諾貝爾文學(xué)獎得主、法國作家安妮·埃爾諾（Annie Ernaux）的文學(xué)作品時，文學(xué)批評者需要避免過分依賴社會學(xué)和政治學(xué)理論，不能將其片面還原為僅僅反映法國社會現(xiàn)實狀況與歷史變遷的社會學(xué)與政治學(xué)著作甚至普通材料，忽視埃爾諾作品的獨特審美價值。

就藝術(shù)批評而言，需要從微觀升入宏觀，從主觀感悟走向客觀分析。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代，借助各類新媒體平臺（微博、微信、抖音、豆瓣、嗶哩嗶哩、小紅書、網(wǎng)易云音樂等），人人都是“批評家”“評論家”，藝術(shù)批評常常演變?yōu)閭€人主觀感受的即興抒發(fā)，并以情感去吸引乃至順從迎合受眾，缺乏系統(tǒng)的理論分析方法和視野，欠缺公共性。專業(yè)理論剖析時常被當(dāng)作阻礙傳播、減損流量的絆腳石，甚至被視為學(xué)院派精英故意施加的外在桎梏，玷污和破壞了自由的藝術(shù)鑒賞，抹殺了純粹的藝術(shù)美感，屬于惡劣傲慢的非法僭越。然而，闡釋的公共性是對批評者的內(nèi)在規(guī)定性，優(yōu)秀的藝術(shù)批評應(yīng)當(dāng)超越主觀主義、個人主義的神話，不只關(guān)乎個人，不限囿于直覺、經(jīng)驗、體悟，絕非個體對藝術(shù)品的初始本能反應(yīng)的表達，更非個體有限感受的獨白、個人趣味偏好的獨斷或者六經(jīng)注我的任意妄為。它需要定義準(zhǔn)確、邏輯周嚴、論述清晰、分析客觀、歸納凝練、評價全面、反思深入，摒棄感受至上、感受至大、感受至高，廢止對理論和思想的冷漠、抵觸甚至敵視的態(tài)度，避免臆斷理論都是“懷有敵意且冷酷無情的”，都是“對維護只聽從于情感反應(yīng)，絕對地非理智的、細膩的文學(xué)感受性，所做的一種高智力的挑戰(zhàn)”。同時，需要提防對理論的虛假重視與錯誤應(yīng)用，避免令理論僅僅成為對個人主觀感受的偽飾和注腳，對理論的使用必須是真實的、規(guī)范的、合理的、有效的，“只有清晰的理論分析才能在錯綜復(fù)雜的事實中指明正確的道路”。

因此，優(yōu)秀的藝術(shù)批評者除了敏銳的感受，還應(yīng)當(dāng)擁有深厚的理論功底、豐富的專業(yè)知識、精湛的分析能力、準(zhǔn)確的理論應(yīng)用能力，并從個體的經(jīng)驗微觀視域上升至超個體的宏觀公共層面，謹防無休止地向內(nèi)收縮坍塌。完全剔除理論深化的藝術(shù)批評不僅狹隘，而且危險。這種主觀主義、相對主義、感悟主義、印象主義傾向會導(dǎo)致藝術(shù)批評變得細碎、隨意、含混、浮泛、武斷，難以完整、系統(tǒng)、可靠、深刻地呈現(xiàn)作品的宗旨、內(nèi)容與特點，罔顧歷史真實性與知識公共性，無法對藝術(shù)作品做出客觀闡釋、全面評價與深入反思，“回避了評價和解釋一件藝術(shù)作品價值所在的原則”，最終將遮蔽、歪曲和抹殺文藝作品的深層價值。這些陷溺于個人主觀感受的不同藝術(shù)批評之間各行其是，缺乏共識，難以交流對話，甚至走向?qū)α_突。它們無法上升至更高的普遍層面，總結(jié)和提煉出理性的批評標(biāo)準(zhǔn)與可靠有效的批評方法，應(yīng)用于各類具體的批評實踐中。這種藝術(shù)批評完全不能對藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞提供全面、有益的理性指引。

譬如面對紛繁復(fù)雜甚至聚訟紛紜的中國當(dāng)代藝術(shù)，不管是早期的“八五新潮美術(shù)運動”、20世紀90年代的“玩世現(xiàn)實主義”，還是時下風(fēng)格多樣的實驗藝術(shù)、觀念藝術(shù)、科技藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、行為藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、生物藝術(shù)、交互藝術(shù)、人工智能藝術(shù)，藝術(shù)批評者不能僅僅倚賴自身的主觀感受與個人經(jīng)驗行事，而是需要立足中國當(dāng)代國情，考辨藝術(shù)事實與藝術(shù)事件，厘清中國當(dāng)代審美特性與當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)在邏輯，充分調(diào)動哲學(xué)、藝術(shù)理論、藝術(shù)史等不同學(xué)科的理論和方法，展開全面、深入、系統(tǒng)的學(xué)理剖析。與之相似，電影批評也應(yīng)當(dāng)擺脫狹隘的主觀抒情，重視學(xué)理探討，借助電影理論、電影史等相關(guān)成果，增強自身的學(xué)術(shù)性、知識性和公共性，進而不僅引導(dǎo)電影創(chuàng)作方向，提升電影鑒賞趣味，更錘煉出一種普遍有效的電影分析工具和方法論，應(yīng)用于相關(guān)的文藝批評實踐。

總而言之，排斥文本話語、壓抑鑒賞經(jīng)驗的批評是空洞的，缺乏理論方法、喪失公共性的批評是盲目的，做好文藝批評工作，需要堅持“走進”與“走出”兩條路線的有機統(tǒng)一。

三

做好當(dāng)下文藝批評工作，需要處理好問題導(dǎo)向與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，提升新時代文藝批評的學(xué)科意識、學(xué)術(shù)意識、專業(yè)意識，重視新時代文藝批評的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，謹防單純依賴文藝批評問題導(dǎo)向的片面傾向。

正如馬克思所言，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”，問題導(dǎo)向有助于增強文藝批評的針對性、當(dāng)下性、在場性、實踐性，避免文藝批評脫離文藝現(xiàn)場，無的放矢。缺乏問題導(dǎo)向的文藝批評將是空洞的。然而，單純依賴問題導(dǎo)向，忽略自身基礎(chǔ)性的學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，容易導(dǎo)致文藝批評被問題牽引拖曳，造成文藝批評工具化、策略化，喪失知識性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性，既難以真正主動辨識真實問題，深刻批判虛假問題，也無法提出真正解決真實問題的新理念、新思路、新方法。

不管是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁式批評，還是新興的新媒介批評，文藝批評的問題意識都需要專業(yè)眼光的磨礪和知識積淀的滋養(yǎng)。文藝批評對現(xiàn)場問題的介入必須是主動的、準(zhǔn)確的、深度的、專業(yè)的，以解決真實問題為根本鵠的，不能只是疲于跟隨問題，被動地、表層地、碎片化地回應(yīng)問題，甚至被虛假問題迷惑與欺騙，淪為在場的旁觀者、附庸者，甚或擱置真實問題的敷衍者、逃避者。文藝批評有其自身的存在規(guī)定性，不能淪為暫時性的權(quán)宜之計甚至一次性的策略工具，被沒有標(biāo)準(zhǔn)地隨意變動、沒有原則地隨便操弄，它應(yīng)當(dāng)上升為一種具有普遍闡釋力、持久解決力的有效方法，成為一種真正的經(jīng)典專業(yè)批評，實現(xiàn)文藝批評的范式價值與實踐品格。

在當(dāng)今人人可以成為“批評家”“評論家”的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代，在資本市場的邏輯制造虛假問題、抽空問題實質(zhì)、吞噬問題解決方案的“流量至上”的自媒體時代，過分強調(diào)問題導(dǎo)向，忽視學(xué)科建設(shè)，更容易導(dǎo)致文藝批評缺乏宏觀視野、整體觀念與系統(tǒng)思維，局限于微觀、個別、潮流的狹隘層面，被各種利益欺騙和裹挾，陷入虛假危險的現(xiàn)實感、當(dāng)下感中，迷失在現(xiàn)實的誘惑、驅(qū)使和干擾中，浮泛空蹈、急功近利乃至低俗粗鄙，放棄專業(yè)的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)理分析，喪失學(xué)術(shù)定力、學(xué)術(shù)功力、學(xué)術(shù)動力，逃避思想升華和精神擔(dān)當(dāng)，無法提供具有原創(chuàng)性、系統(tǒng)性、連貫性、思想性、深刻性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、感召力的權(quán)威成果和經(jīng)典之作，難以發(fā)揮自身的引領(lǐng)作用和影響效應(yīng)，不能真正滿足時代的根本需求，有效應(yīng)對時代的復(fù)雜挑戰(zhàn)，籌劃和引領(lǐng)時代發(fā)展的根本方向。更可怕的是，在數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型的大數(shù)據(jù)（Big Data）算法時代，“問題”常常不是真問題，而是人工智能算法在全面收集和深度研究數(shù)據(jù)后所制造的流量陷阱和話題溫床，是精準(zhǔn)預(yù)測、營銷、控評、刷榜的結(jié)果，然而忽視學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)理支撐的文藝批評將對此缺乏主動甄別能力，難以辨識“問題”真?zhèn)?，被迫接受人工智能算法的精?zhǔn)推送和綿密規(guī)訓(xùn)。由此可知，在大數(shù)據(jù)時代，馬克思所說的“真正的批判要分析的不是答案，而是問題”顯得更加振聾發(fā)聵，愈發(fā)重要和緊迫。這迫切要求文藝批評在學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)的前提下對相關(guān)問題進行仔細考辨、準(zhǔn)確定位、客觀分析和深入思考。

因此，做好文藝批評工作，需要重視基礎(chǔ)工作，重視宏觀的學(xué)科導(dǎo)向、深厚的知識積累、扎實的學(xué)術(shù)導(dǎo)向、深層的專業(yè)導(dǎo)向，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來，重視學(xué)術(shù)供給側(cè)的建設(shè)、發(fā)展和創(chuàng)新，為文藝批評提供堅實可靠的學(xué)科規(guī)范和學(xué)理支撐，為中國自主文藝批評話語體系和思想體系的建設(shè)提供系統(tǒng)性的專業(yè)保障，產(chǎn)生更多得到世界公認的中國特色優(yōu)秀文藝批評成果，形成中國當(dāng)代文藝批評經(jīng)典秩序。

具體而言，有以下五點需要注意的方向。

第一，堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，綜合運用中西文化比較方法，針對世界文藝的普遍語境和中國文藝的時代語境，總結(jié)和轉(zhuǎn)化中國文藝歷史發(fā)展經(jīng)驗，厘清、激活和創(chuàng)新當(dāng)代中國文藝批評的關(guān)鍵詞，明確當(dāng)代中國文藝批評的問題意識、核心議題、基本方法、思想立場和話語形態(tài)?！瓣P(guān)鍵詞是具有建構(gòu)功能和衍生能力的原生語素與核心意涵，是一個時期內(nèi)特定學(xué)科話語和理論體系的基本藍圖”，是中國當(dāng)代文藝批評學(xué)術(shù)發(fā)展與學(xué)科建設(shè)的基石。

第二，注重中國精神的全方位涵養(yǎng)，弘揚中國文藝批評的根本精神和創(chuàng)新品格，揭橥中國古代文藝批評的內(nèi)在邏輯、基本方法、核心概念和深層內(nèi)涵，凝練和創(chuàng)化適應(yīng)時代需要的中國古代優(yōu)秀文藝批評話語體系和思想體系，激活文藝批評的內(nèi)在生命活力。

第三，重視與時俱進，及時掌握和洞察當(dāng)代最新文藝批評潮流，剖析當(dāng)代復(fù)雜文藝批評現(xiàn)象。對諸如網(wǎng)絡(luò)文藝批評、新媒介文藝批評、青年亞文化文藝批評、人工智能文藝批評等當(dāng)代新批評類型，需要予以客觀審視、專業(yè)探究和學(xué)術(shù)完善，建立研究范式與學(xué)術(shù)規(guī)范，彰顯時代精神、責(zé)任意識、學(xué)術(shù)價值和理論品格。

第四，重視中國特色文藝批評話語體系和思想體系的學(xué)科化、專業(yè)化建設(shè)，推動文藝批評的系統(tǒng)化、知識化和科學(xué)化發(fā)展，在文藝歷史譜系及邏輯中確立和完善中國特色文藝批評的學(xué)科主體性，厘清中國特色文藝批評的學(xué)科邊界、學(xué)科身份和學(xué)科規(guī)范，提升學(xué)術(shù)專業(yè)性、創(chuàng)造力、闡釋力，促進優(yōu)秀批評話語與學(xué)術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和創(chuàng)新，并應(yīng)用于對具體文藝作品的批評實踐中。在肯定和保證自身學(xué)科自主性的同時，積極與不同學(xué)科進行對話與互動。

第五，堅持以我為主、博采眾長、文明互鑒的基本原則，以中國的學(xué)術(shù)規(guī)則、學(xué)科意識、文藝批評范式為主，同時反思和批判西方文藝批評話語體系與思想體系，客觀、冷靜地吸納和改造西方文藝批評話語體系和思想體系的有益元素，謹防用西方理論宰制中國經(jīng)驗、中國文本，實現(xiàn)中外文藝批評話語體系和思想體系的轉(zhuǎn)場。

以電影批評為例，它與文學(xué)批評、美術(shù)批評、書法批評、音樂批評、舞蹈批評、攝影批評、戲劇批評等存在差異，不可等量齊觀。經(jīng)過專業(yè)積累和學(xué)科建設(shè)后，不同文藝批評門類的差異將愈發(fā)顯著，各自的學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科創(chuàng)新任務(wù)也更加緊迫。當(dāng)代中國不僅需要構(gòu)建整體的中國特色文藝批評體系，還要發(fā)展專業(yè)化的中國電影批評體系，培養(yǎng)電影批評專業(yè)人員，創(chuàng)立電影批評中國學(xué)派，生產(chǎn)中國電影批評臻品、新品。中國電影藝術(shù)在自身歷史發(fā)展中生成了廣泛的公共性、自覺的民族性、有效的市場性，這些基本的內(nèi)在規(guī)定性成為了建構(gòu)中國電影批評學(xué)派的現(xiàn)實基礎(chǔ)和基本資源，為中國電影批評學(xué)派的構(gòu)建提供了原理的準(zhǔn)備。中國電影批評學(xué)派的建構(gòu)需要在此基礎(chǔ)上，重視自身的學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、專業(yè)深化和人才培養(yǎng)，通過描述百年來中國電影批評的歷史譜系，揭示中國電影批評的思想邏輯，建立中國特色電影批評的思想觀、藝術(shù)觀和學(xué)科觀，繼而在中國電影批評的思想觀、藝術(shù)觀和學(xué)科觀的專業(yè)指導(dǎo)下，構(gòu)筑能夠獲得國際認可、影響世界的由中國提出的電影批評中心議題與電影批評標(biāo)識性概念，指導(dǎo)電影批評實踐。

總之，缺乏學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、專業(yè)支撐、人才培養(yǎng)的文藝批評將是無本之木、無源之水，容易陷入工具主義、功利主義與實用主義的泥淖。這種文藝批評縱有一時的熱度，也會因為缺乏持久的力度和深度，淪為用后即棄的速朽工具，難以為繼。我們應(yīng)當(dāng)通過堅實的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，主動追蹤和準(zhǔn)確捕捉當(dāng)代面臨的各種真實文藝問題的癥結(jié)所在，深入介入文藝現(xiàn)場，全面、深刻、系統(tǒng)、前瞻地解決真實問題。