張充和與傅漢思老年合影，攝于1985年。（《張充和詩文集》，三聯(lián)書店，2016）

在中國文化國際傳播史中，海外漢學(xué)家扮演了重要的角色。他們翻譯中國文化典籍，研究中國文學(xué)議題，很多也在大學(xué)任教，是中國文化在海外的一張名片。漢學(xué)家之所以踏上漢學(xué)之路，從根本上出于對中國文化的高度認(rèn)同，而其漢學(xué)生涯的發(fā)展，或多或少都得益于與中國學(xué)人的互動。其中最令人津津樂道的互動形態(tài)便是漢學(xué)伉儷，傅漢思與張充和便是其中的代表。

一

傅漢思（Hans Fr?nkel, 1916-2003），德國出生的美國漢學(xué)家，耶魯大學(xué)中國文學(xué)教授，古詩翻譯與研究專家。張充和（1914-2015），“合肥四姐妹”之一，精通昆劇、書法和詩歌，享有“民國最后一位才女”的美譽。二人相識于北平，1948年11月結(jié)為夫妻后，赴美安家，開啟了互相扶持的漢學(xué)歲月。傅漢思的漢學(xué)生涯離不開賢內(nèi)助張充和的襄助。他在張充和的影響下走上中國文學(xué)譯研之路，并在她的協(xié)力下成長為漢學(xué)大家。

張充和為傅漢思帶來了中國傳統(tǒng)文化方面耳濡目染的熏陶。昆曲方面，張充和的唱腔被汪曾祺形容為“水磨腔，嬌慵醉媚，若不勝情，難以比擬”；她在耶魯創(chuàng)辦“也廬曲會”，成為紐約“海外昆曲社”主創(chuàng)成員之一，并包辦昆曲表演的服化道等事宜，在美國多所大學(xué)演出。書法方面，她以小楷見長，筆法疏朗清越、嫻雅俏皮，被其老師沈尹默評作“明人學(xué)晉人之書”，并在耶魯常年從事書法教學(xué)工作。詩歌方面，張充和的詩歌創(chuàng)作從1923年持續(xù)到1993年，共計191首。據(jù)曾跟她學(xué)詩的耶魯教師蘇煒評價，“張充和的詩詞小令清新，流麗，一若朝露乍現(xiàn)、新泉出山，正如她的書法與昆曲，總帶著一種脫俗出塵的清雅之氣，在當(dāng)代是自成一家的……她善于把日常生活入詩，并且以清淺文字寫出蘊藉詩意的超凡本領(lǐng)。”張充和的國學(xué)功底極為深厚，當(dāng)年因國文滿分而數(shù)學(xué)零分被胡適破格錄取到北大。移居美國后，她懷著近乎宗教般的虔誠傳承著中國傳統(tǒng)文化，喝茶臨帖，唱曲吟詩，終生不輟，堪稱“中國傳統(tǒng)士文化遺存海外的一株梅花”。傅漢思本人將她稱為“中華文明最美好精致部分的活生生的化身”。

張充和全力支持傅漢思完成了由西學(xué)向漢學(xué)、由中國歷史向中國文學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。1947年，傅漢思受胡適之邀到北大教授拉丁語、德語和西方文學(xué)，返美后在加州大學(xué)伯克利分校從事中國中古史翻譯、譯作整理和教學(xué)工作。彼時，他的學(xué)術(shù)興趣由歷史轉(zhuǎn)向文學(xué)，但由于在伯克利的身份是兼職，生活拮據(jù)，因此面臨著巨大的壓力。張充和充分理解傅漢思的學(xué)術(shù)志向，對他說：“我做事吧，你再去讀一個中文的Ph.D.”，并憑借自己在伯克利東亞圖書館的全職工作，支持他心無旁騖地完成了伯克利的中文博士課程。傅漢思在伯克利友人的寬容下免去課程修習(xí)，通過寫作和發(fā)表獲得學(xué)界認(rèn)可，走過了十年篳路藍(lán)縷的問學(xué)歷程。《中國詩歌中的梅樹》（The Plum in Chinese Poetry）便是他開始向中國文學(xué)譯研轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性作品。而自傅漢思于1959年獲得斯坦福大學(xué)助理教授的正式工作后，張充和才“退居幕后”。

張充和的文藝事業(yè)直接影響了傅漢思翻譯和研究的選材。上文提到，詩人是張充和的三大文化身份之一。她從小跟隨祖母和私塾教師朱謨欽聯(lián)對作詩，青年時代起一直與友人酬唱往還，用大量詩歌記錄下了生活片段和心情點滴。傅漢思之所以將中國古詩作為學(xué)術(shù)重點，與其博士階段對西方詩歌的關(guān)注不無關(guān)系。但毫無疑問，這一重點與張充和的詩人身份也密不可分。此外，傅漢思古詩譯介的焦點題材——“梅”也與張充和的才情秉性有密切聯(lián)系。傅漢思一生譯介古詩數(shù)百首，其中“梅”出現(xiàn)頻次最多：他在《中國詩歌中的梅樹》中選譯14首“梅花詩”，在《梅花與宮闈佳麗：中國詩選譯隨談》（The Plum and Palace Lady: Interpretations of Chinese Poetry, 1976）開篇對《梅花賦》進(jìn)行了全譯和評論，并在《玉骨冰魂：中國藝術(shù)中的梅花》（Bone of Jade, Soul of Ice: The Flowering Plum in Chinese Art, 1985）中貢獻(xiàn)了19首梅花詩詞的全譯。傅漢思夫婦生前好友孫康宜教授推測，《梅花與宮闈佳麗——中國詩選譯隨談》的主標(biāo)題和其開篇《梅花賦》暗藏了對傅漢思對張充和的隱喻。另一位友人倪密也認(rèn)為，《梅花賦》中的片段讓人聯(lián)想到了“貌婉心嫻”的張充和。張充和富有才情，恬淡自適，在海外默默堅持著中國傳統(tǒng)文人的生活方式，恰似暄香遠(yuǎn)溢、凌寒靜放的梅花。除此之外，傅漢思古詩譯研的焦點體裁樂府詩也可能間接受到張充和昆曲事業(yè)的影響，因為二者同屬口頭傳統(tǒng)。

張充和為傅漢思的古詩譯研事業(yè)提供了身體力行的輔助。她先后用以小楷為主的各種字體書法為傅漢思的10種著述撰寫正文中的漢字、尾注、古詩原文、中文書名等。例如，她為《梅花與宮闈佳麗：中國詩選譯隨談》撰寫書名副標(biāo)題，為《曹植詩15首：一種新方法的嘗試》（Fifteen Poems by Ts'ao Chih: An Attempt at a New Approach）、《玉骨冰魂：中國藝術(shù)中的梅花》抄錄詩篇原文和注釋中的漢字。她還利用自身的國學(xué)優(yōu)勢，輔助傅漢思更好地理解艱澀的字句篇章。傅漢思曾在五種作品中對張充和的協(xié)助致以謝意。例如，他在《蔡琰和所謂由她創(chuàng)作的詩歌》（Cai Yan and the Poems Attributed to Her）題注中表示，“在寫作這篇文章時，我得到了……以及（最后但同樣重要的）愛妻張充和提供的建設(shè)性批評和建議”。他在《漢魏樂府作為一種首要文學(xué)體裁的發(fā)展》（The Development of Han and Wei Yueh-fu as a High Literary Genre）的首句注釋中指出，“愛妻張充和在我撰寫和修訂這篇論文時提供了有益的幫助和批評”。

二

張充和是傅漢思漢學(xué)事業(yè)的完美拍檔。而反過來，傅漢思也不遺余力地參與到張充和的文藝事業(yè)中，為她在美國傳播中國雅文化貢獻(xiàn)力量。詩歌方面，張充和于1999年參與出版了其唯一一部原創(chuàng)詩歌自選集《桃花魚：張充和詩選》（Peach Blossom Fish: Selected Poems Composed & Calligraphed by Chang Ch’ung-ho, 1999），全書精選了她曾創(chuàng)作的7首詩和11首詞。成書過程中，由張充和撰寫原詩的小楷書法，澄清每行詩句和每首詩的重要性，傅漢思擔(dān)任翻譯。所選篇目主要寫就于張充和在西南后方抗戰(zhàn)期間和在美國北港（North Haven）家居生活期間，是她對20世紀(jì)動蕩時代的回應(yīng)。傅漢思的譯詩傳神地再現(xiàn)了詩中的“夢”“漂浮”“放逐”等主題意象，成功地傳達(dá)了原詩的爛漫風(fēng)格和思鄉(xiāng)意旨。該書設(shè)計考究，裝幀精美，曾一度成為圖書收藏界爭搶的對象。孫康宜教授將其作為耶魯《古代中國的女性文學(xué)》課堂的必讀材料，與葉嘉瑩并列放在“離散和移民女詩人”一節(jié)。

昆劇方面，傅漢思曾跟隨張充和學(xué)習(xí)唱曲，后因難度大而轉(zhuǎn)向吹笛。據(jù)稱，“傅漢思酷愛音樂，喜歡彈奏鋼琴，擅長昆曲的張充和，能填詞度曲，并用玉笛吹奏，夫妻曾有笛琴合奏，堪稱中西聯(lián)璧。”自1953至1986年，傅漢思協(xié)助張充和在全美22所大學(xué)公開表演昆劇近40場，承擔(dān)科普昆劇藝術(shù)、解說劇情、翻譯唱詞、打鼓吹笛等工作，留下了寶貴的昆劇宣介材料——《昆劇》（The Kunqu Theatre）、《中國古典舞》（Chinese Classical Dance）以及昆曲唱詞譯文——《孽海記·思凡》（A Buddhist Nun Longing for the World）、《牡丹亭·游園》（A Stroll in the Garden）和《邯鄲記·掃花》（Sweeping Flowers）。傅漢思善于從中西對比的視角下闡釋昆劇藝術(shù)，以貼近源語詩學(xué)的翻譯方式傳達(dá)昆劇的唱詞之美。二人在美的昆劇推廣工作間接促成了2001年昆曲入選聯(lián)合國首批“人類口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

書法方面，傅漢思支持張充和在耶魯大學(xué)的中國書法教學(xué)工作，與其合作翻譯了中國經(jīng)典書論《書譜》和《續(xù)書譜》，以《書譜兩種》（Two Chinese Treatises on Calligraphy, 1995）為名由耶魯大學(xué)出版社出版，其中《續(xù)書譜》是首次在西方世界得到譯介。該書采用“譯釋結(jié)合”的深度翻譯原則，向英語讀者細(xì)致闡釋了深奧的中國書法術(shù)語。引言部分在宣介書法藝術(shù)時的比較文化視角值得借鑒——它將書法與中世紀(jì)的歐洲抄本和伊斯蘭民族的阿拉伯語書法對比，指出中國書法的字?jǐn)?shù)之多以及字體差異之大?！稌V兩種》成為了耶魯乃至美國多所高校的書法教程，為中國書法藝術(shù)在美國的流播畫上了濃墨重彩的一筆。

在長達(dá)半個多世紀(jì)的漫長歲月中，傅漢思與張充和以實際行動支持彼此的事業(yè)，共度了媲美趙明誠、李清照洋溢詩樂文化的美好時光。傅張二人像李約瑟和魯桂珍、楊憲益和戴乃迭、康達(dá)維和張?zhí)┢降葷h學(xué)伉儷一樣，相互扶持，彼此成就，譜寫了中國文化異域生輝的佳話，為當(dāng)下加強中國文化國際傳播帶來了有益啟示。